开示毗伽典 所为之缘有利有深。能被之论有开有示。即大开与曲示也。毗伽论者。斯文引涅槃般若所说以叹今法华教也。稚子但教半字之经。长成则训满字毗伽罗论。昔说三乘喻同半字。今明一极谓满字经。亦用斯言斥五时四宗之说。以彼谓涅槃之经独。满法华等教犹半教也。毗伽罗此云字本。毗伽罗论未见翻译。河西朗师云。是大权菩萨之所造也 只虔牟尼尊下。第二别敬释迦佛僧。所以须别敬者。三宝具有一体别体。故须通敬别敬也。又释迦当今教主。欲释所说之教。必须敬演敬之人。就文又二。初半归敬佛僧。后半申造论意。两章各二。初章二者。初只虔两字述能敬之至诚。次八字叹所礼之尊极
只虔 只者重也。虔者敬也。前已通礼。今复别敬。故名重也。亦可前明顶礼用震旦之音。此称只虔依天竺之训。犹未详次。别请问译人
牟尼尊及菩萨声闻 令法自利他下。明申造论意。亦开为两。初句申造论意
令法自利他 谓令解此妙法得自利益。谓自成佛也。更传授于他。使他成佛也 略出勒伽论者。第二正明造论
略出勒伽论 从首至尾委曲释者。谓为广论。今但折其枢要。震领提纲。如脱犀象之牙甬。擿翡翠之毛羽也。勒伽论者。即摩德勒伽。谓解阿毗昙论。此翻为境界。寻斯论旨能生自他利解。即生解之境界也 归命过未世下。第二次明申敬请护。即开为两。半行致敬。一偈请护各两。初二者归命两字明能归之至诚
归命 次之叙所敬之尊极
过未世现在佛菩萨弘慈降神力愿施我无畏 弘慈降神力。使我所说合理称机。无违理伤机之过 次半请大悲加护使离彼四魔得三菩提增长
大悲止四魔护菩提增长 初句请所应离者皆离。次明所应得者皆得也 经曰归命一切诸佛菩萨者。此第二集经者请护之辞