言实相者谓如来藏法身之体不变义故 如来藏者。在烦恼之内名如来藏。亦名如来胎。法身之体不变义故者。虽在烦恼不为烦恼所染。故名不变。佛性论虚妄法有三变异。释无变异义。一果报尽故变异。二对治所破故变异。三念念灭故变异。法身离此三过失。一前后寂静故。无果报尽变异。二无漏故。无对治破变异。三非有为故。无念念坏变异 六者觉体成就。就文为三。初标。次释。后引经证
六者觉体成就上第五明法身。今明应身。亦是报身觉体。即是佛体亦名佛性。以佛性显现故名成就 如来所说下。第二解释
如来所说一切诸法唯佛如来自证得故 如来外能说一切法者。唯佛自证得故。自证得者即是自证得法身也 如经下。第三引经
如经舍利弗唯佛如来知一切法故 七者随顺众生意为说修行法者亦三。一标。二释。三引经
七者随顺众生意为说修行法成就彼法 此第七即是化身。随众生意为说修行法者。佛随众生意说法令众生修行也。此七法次第者。夫欲说法要备七德。一者内穷法原。二外有巧辨。三者知默。四者知悟。此四内外语默二双也。所以有此二双者。要由备法身现化身故。后三即明三身也。成就彼法者。如来成就随顺众生意为众生说法也 何等如是等故者。此第二解释。即是牒经中何等法云何法。用经以释论也
何等如是等故 何等法者。牒五门之初也。如是等者。等取下四句也 如经下。第三引经
如经舍利弗唯佛如来能说一切法故 第一种种法门下。自上已来第一就经广释七法。今第二就论重释七法。就文为二。一者释前。第二结前释后。释前七章。即成七别。第一种种法门者。牒上第一种种成就
第一种种法门摄取众生故 摄取众生者。心内穷种种法门方能摄取于物也
第二令不散乱住故 第二令不散乱住故者。以外具五种音声。听佛音声美妙心不散乱也
第三令取故 第三令取故者。既闻法不乱。即令其取法也
第四令得解脱故 第四令得解脱者。以取法故便得解脱也
第五令彼修行成就得对治法故 第五令彼修行者。所以得解脱要须对治故也
第六能令彼修行进趣成就故 第六能令彼修行进趣者。前令得见道。今进趣修道
第七令得修行不退失故 第七令得修行不退失者。令得无学道也 此七种法为诸众生自身所作善成就故者。上来第一别说七法。今第二欲结前释后。言结前者。论主释七法明佛为众生说法令众生自行成就