答曰彼声闻等得授记者得决定心非谓声闻成就法性 难意云。若声闻实成佛菩萨何故无量劫修习无量功德。故今释云。声闻得受记者但得决定心耳。言得决定心者。决定者名信。得入十信位非成就法性故。正答其问。下文明法性即是法身。声闻未成法身。初明得决定心。即十信之始非成就法性。未得究竟之修 如来依彼三种平等说一乘法故者。释第二难
如来依彼三种平等说一乘法故以如来法身与彼声闻法身平等无异故故与授记 难意云。声闻若不成佛云何虚妄为之受记。是故先释云。以如来法身与声闻法身平等无异故与受记。非是虚妄。问。前云得决定心故与受记。后明依佛性平等故与受记。此二何异。答。前是缘因后是正因。又前是引出佛性。后是自性住佛性。所以为异 非是具足修行功德者。第二双非结酬前两难也
非即具足修行功德故是故菩萨功德具足诸声闻人功德未具足 前结酬初难也。是故菩萨功德具足诸声闻人功德未具足。结酬第二难也 言受记者有六处示现下。第三论受记不同。就文为二。第一总标授记不同。第二别释。就初又二。第一总明六处示现
言授记者有六处示现 五是如来记一是菩萨记下。第二别明结授记人唯有两种
五是如来记一者菩萨记 如来记者。第二别释二人。即成二别。就释如来记五人即成五别。第一人众所知识名号不同故与别记
如来记者谓舍利弗摩诃迦叶等众所知识故名号不同故与别记 身子迦叶等四大声闻。此之五人是众所知识。成佛名号不同故前后与记。称为别记也 第二类成佛同一名号。故俱时与记
富楼那等五百人千二百人等同一名故俱时与记 第三类成佛俱同一号。但非众所知识。故与第二为异。亦俱时与记
学无学等俱同一号又复非是众所知识故一时与记 提婆达多记者。上之三类与善人记。今与恶人记
与提婆达多记者示现如来无怨恶故 示现如来无怨恶者。调达迹中造三逆罪名为怨恶。今示佛无有怨恶。故与授记 前之四类虽有善之与恶皆是男子。第五比丘尼与天女即幽显二女。对前善恶两男亦皆得记
与比丘尼及诸天女记者示现女人在家出家修菩萨行者皆证佛果故 法华文中。不见天女得记。但有龙女。或可即詺龙女以为天女。授女人记意者。示预是修菩萨行者皆得得佛故也 菩萨授记者。释第二章门
菩萨授记者如不轻菩萨品示现应知礼拜赞叹作如是言我不轻汝汝等皆当作佛者示诸众生皆有佛性故 正示众生有佛性者皆得成佛。故与受记 声闻授记者下。第四简声闻得记不得记。就文为二。初列四种声闻