眼所见者闻香能知 如经以下。引经证眼见闻香能知也
如经释提桓因在胜殿上五欲娱乐乃至说法故闻香知者此是知境以鼻根知故 闻香知此释闻香能知也。此是知境者。香者是鼻根所知境也。以鼻根知故者。出能知也。又以眼所见境者。以鼻根知故是互用 持力者。自上已来释法力竟。今释第二持力。就文为二。初标
持力者 言持力者。以受持经有大功用。故言持力 有三种法门者。第二释持力也。就文为二。一总释三品。二别释法师
有三种法门示现如法师品安乐行品劝持品等广说法力如经应知 如法师品。即指三品为三种法门也。问。罗什经但云持品。今何以云劝持品。答。牒前之劝明后之持。故云劝持品。亦是因劝而持。故云劝持。实是持品。广说法力者。问。应云广说持力。云何乃言法力耶。答。有二义。一者出所持之法。故言法力。实是持力也。二者此是三品中指法师品为法力。何以知之。以次此文即释法师品经故也 其心决定知水必近者。此第二别释法师品中语也
其心决定知水必近者受持此经得佛性水成阿耨多罗三藐三菩提故 修行力者。释第三力。初牒次释
修行力者 言修行力者依经修行有胜功用。故言修行力也 有五门示现下。第二解释文为三。初总列五门。次别释五门。三别料简第三门
五门示现一者说力二者行苦行力三者护众生诸难力四者功德胜力五者护法力 初如文 说力者已下。第二别释五别。一一门中。初牒次释
说力者 言说力者。佛为十方世界众生说法。故名说力。亦是謦欬中说偈。令十方世界闻名为说力 有三种已下。初总标三种示品处
有三种法门神力品中示现 一出舌相令忆念故者。第二别释也
一出广长舌者令忆念故二謦欬声者说偈令闻故令闻声已如实修行不放逸故三弹指令觉悟众生者令修行者得觉悟故 言忆念如来有此舌相异一切世间故。佛语必可信受。又舌相正主说法。亦是说力。二謦欬声令闻者。罗什经直明謦欬。此论意謦欬出声说偈。令十方闻修行不放逸故 释第二苦行力有二品