余少见此书于吴纯甫家，至是，始从友人周思仁借抄，复借叶文庄公家藏本校之。观李易安所称，其一生辛勤之力，顷刻云散，可以为后世藏书之戒。然予生平无他好，独好书，以为蒨吾性焉耳，不能为后日计也。文庄公书无虑万卷，至今且百年，独无恙。翻阅之余，手迹宛然，为之敬叹云。嘉靖三十八年十月既望题。
题隶释后
丙辰岁，予在南宫，见关陕之士，问前岁地震，云：“往往数百里崩陷，华山亦忽低小。秦、雍之间，碑石多摧碎，圆如鹅卵，殆不可晓。”夫去古益远，古碑存者无什一矣，况天地陵谷之异乎！然则欧阳公、赵德夫、洪景伯所录，恐今不可复见也。因钞洪氏《隶释》，附记于此。
跋何博士论后
右何博士《备论》二十八篇，今缺二篇，而《苻秦论》颇有脱误。又编写失次，未得善本校之。宋世士大夫愤于功之不竞，而喜论兵如此。熙宁间，徐僖、萧注、熊本、沈起之徒，用之而辄败，天子寻以为悔。元符、政和开边之议复起，驯致国亡。呜呼，兵岂易言哉！
题仕履重光册
昔唐尚书左丞戣，国子司业杨巨源，皆以七十去官。韩文公于孔公，深叹其贤于人。其送《杨少尹序》，比之广、受二子，至想见其去时城外送者，道边观者，盖爱慕之至，以为不可及。而欧阳公思颍之志，未尝一日少忘，每有蹉跎之叹。自谓日渐短，心渐迫，有志于强健之时，未遂于衰老之后，其意亦可悲矣。
吾昆天方张先生与石川先生父子，皆乞身于方艾之年。恩诏有品服之褒，廷臣有列剡之荐，康强寿考，放迹名山，岂非古今之所难得者与？是卷备载二先生致政始末，而海内名卿题识尤多。若前大司寇箬溪顾公、大司空南坦刘公，方与石翁为湖南社会，志同道合，其称许之固宜。若大冢宰咸宁王公以下，皆八座卿少之列，方翱翔天衢，而褒美之尤不一而足。嗟乎！士大夫官朝廷，常贵乎有高世远举之志，而后能不为爵禄之所羁縻。此诸公所以或出或处之不同，莫非所谓同心之言而有味者也。
题星槎胜览
余家有《星槎胜鉴》，辞多鄙芜。上海陆子渊学士家刻《说海》中有其书，而加删润。然余性好聚书，独以为当时所记虽不文，亦不失真，存之以待班固、范晔之徒为之可也。凡书类是者，予皆不惮雠校，卷帙垢坏，必命童子重写，盖余之笃好于书如此。己未中秋日。
题瀛涯胜览
余友周孺允，家多藏书。予尝从求《星槎集》以校家本，孺允并以此书见示。盖二人同时入番，可以相参考，亦时有古记之所不载者。昔文文山自北海渡扬子江，便诵东坡“兹游奇绝冠平生”之句。入乱礁洋，青翠万叠，不可名状。今海南际天万里，其日月风云山水之殊异，惜无以极其恢诡之辞也。己未潮生日书。
题文太史书后
次谷宝藏衡山真迹六十年，几失而复得之，为之甚喜。以此见衡老之重于时，而次谷之好尚可爱敬也。然衡老所称顾仲瑛事，疑非其类。真愚游馆阁诸公间，与之倡和，乃一时公卿之雅致。而金粟道人，其高风殆不可及。如张翥、杨维祯、柯九思、李孝光诸名贤，岂江南豪右之所可笼致也哉？衡老盖率尔酬应之作，二事本不可以相比也。
题张幼于裒文太史卷
文太史既没，幼于裒其平日所与尺牍，摹之石上。太史尊宿，幼于年辈远不相及，而往复勤恳如素交。吴中自来先后辈相接引类如此，故文学渊源，远有承传，非他郡之所能及也。嗟乎！士固乐于有所为。若夫旷世独立，仰以追思千载之前，俯以望未来之后世，其亦可慨也夫！
题弘玄先生赞后
弘玄先生姓秦氏，名云，字起和，予姨母之夫也。娄县治吴淞江北，而先妣家在江南，姊娣同嫁县城中，往来尤亲。先妣早弃予，少不复能记忆。先生追道旧事，问之家君，始知其详，为之流涕。家君与先生今年皆七十有六，姨母长一年，今皆康健，而先妣之没，四十七年矣。因书先生传赞，不胜悲感，亦《秦风·渭阳》之志也。
书沈母贞节传后
笠江先生为《沈母贞节传》，言其孝慈贞淑，女则备矣。余同年友徐子羽，与沈氏为姻家，为予言，母生平未尝跛倚，不妄言笑。其事姑也，以姑爱放生，遇凡禽鸟为人所得，必买而纵之，架食以饲飞鸟，飞鸟恒满于其前。母辄仿效其姑，故其庭中，飞鸟常依人不去也。长子日就，问学县中；次子日新，兼治生产。兄弟更衣而出，共器而食，四十余年，不闻有间言。子羽之言如此，贤母之懿德益章章矣。子羽又言：沈氏遇仙人吕洞宾者盖三世。余以是知仙人之在天地间，常乘云气，千岁而不化也。沈氏无求于仙，而仙者即之，其世德积善之所感，有以哉！传所有不论，论其遗事云。母姓蔡氏，上海沈露之妻，年二十六而寡。年五十，有司奏旌其门，时嘉靖三十八年。
书冢庐巢燕卷后
石川张大夫在秋官时，祁州公年既老矣，疏于朝，乞归养。得请。于是日侍公于家，怡怡嬉嬉，不忘孺子之慕。居久之，公卒。大夫用遗命，葬诸邑南横塘之原，庐于墓次，有乳燕之祥。学士先生高其行，纪述歌咏之者累卷，此赠言之所以录也。
按古庐居之制，在中门之外，寝苫枕块。既虞卒哭，柱楣剪屏，苨剪不纳，盖终始不越于殡宫而已矣。故儒者之论，以庐墓为礼之过。然予以为天下之礼始于人情，人情之所至，皆可以为礼。孝子不忍死其亲，徘徊顾恋于松楸狐兔之间而不能归，此可以观其情之至，而礼之所本。若夫宫禅垩室寝床之数，由之以起焉耳。昔者圣人之为丧礼，而取诸《大过》。嗟夫！天下之事苟至于过，皆不可以为礼，而独于爱亲之心，则不可以纪极。故圣人以其过者为礼，盖所以用其情也。大夫蹈礼以致佳祥之集，而孚远近之誉，兹岂偶然哉？
予自为童子时，受知于公，所以怜爱之者甚至。德音在耳，俯仰今昔，为之流涕。时欲摭公遗事，有所论述，而未果。于大夫之孝行，深有所感，窃不自揆，序诸末简云。（“若夫宫禅”以下十六字，常熟刻本删去，今依钞本补之。）
跋唐道虔答友人问疾书
“承尊翰下问，蒨入梦中，有失酬答。仆之贱恙，雅与众异。他人病疟多气乱，仆兹病疟，神转清，寒热作而藻思溥，不足复为兄谈矣。就枕之后，一念感慨，心雄万夫。应制之撰述，面君之议论，原祖宗之纲纪，究庙社之安危，廷诤千言，具有条理。乃遂荡清宿恶，扶植天常，明扬幽沉，剔抉淫蠹，事已就绪，谢政东归。素愿大慰，则夜已过分。以此疾不知当属何门，而治之当用何药也？投以神明之剂，止其思虑之淫，恐非庸常可与，故仆未敢试无妄之药也。承兄爱厚，辄述病原，观毕便掷还小仆，勿令世人知有此怪症也。”
余友唐道虔以岁贡待选京师，病痾，因友人来问疾，答之如此。道虔既殁，其家得之箧中。噫！士之有所负而不获施，使之至于淫溺为病如此，可怨也夫！而道虔竟以是卒，其可悲也夫！
跋小学古事
余少时初入学，见里师必以《小学古事》为训。时方五六岁，先生为讲苏子瞻对其母太夫人及许平仲难师之语，竦然知慕之。自科举之习日敝，以记诵时文为速化之术。士虽登朝著，有不知王祥、孟宗、张巡、许远为何人者。吾里沈次谷先生悯俗之日薄，因演《小学古事》为歌诗，颇杂以方俗语，使闾巷妇女童稚皆能知之。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。民在家，朝夕出入于里门，恒受教于塾之师。里中之有道德，仕而归老者，为之师。次谷虽不仕，亦何愧于古之所谓可以为塾师者耶？
题王氏旧谱后
王氏之族，元末有讳梦声者，自分水来为昆山州儒学正，遂居州之东乡。今州为县，而东乡隶太仓州。太仓之王，于今多在仕籍，亦既显矣。梦声以来，其世次可得而详也。
予姊丈汝康在海东解官还，乃有人自越遗《王氏旧谱》一卷。予阅之，率牵合联缀，其为赝本无疑也。魏公大名莘人，而岐公自成都华阴徙于舒，左丞之出润州丹阳，而鲁斋先生世居乌伤，皆远不相及，而乃合成一图。晋公三子，魏公其仲也。今魏公独有其弟旭，所谓兄子卫尉寺丞睦，皆没不见。旭之子天章阁侍制子野，魏公长子司封之从弟，而以为其子。岐公之曾大父名求，而以为名鼎。其季父光禄卿罕，从兄礼部侍郎琪，皆知名，而亦不著。此在史传碑志班班可考者，舛戾如此。又独取四公像，剿《宋史》之文以为传，而托之名公。其他多可笑，不足辨也。
予妻家王氏，其谱亦出太原。自魏公十四世孙官平江，始为吴人。叶文庄公所为次其世为南戴王氏者。有谱一卷，皆虞伯生、欧阳元功、张伯雨之手书。甲寅之岁，为倭夷掠去。然其家板本尚存，差有证据。吾姊丈有志前世之谱，为当别加询访可也。
叶文庄公最为好古，然仅得其五世而搜辑加详焉。公殁后，其弟又访于松江之族，复推而上之，其难如此。盖自唐谱学之废，而故家大族迷其先世者多矣，可胜叹哉！
题立嗣辨后
锡命无子，而同父弟宜亦未有子，故以同祖兄宠之子能白为子。时宠有三子，故以能白与锡命子之，其理顺矣。迨后宜生三子，而宠子皆殁。议者谓能白当还宠，而宜子当后锡命。锡命是以为此辨，以为等之兄弟之子，而二十余年蜾筼式穣之恩，不忍更也。不忍更者，情也，情之所在，即礼也。昔诸葛亮取兄瑾子乔为子，及亮有子瞻，而恪被诛无嗣，亮遣乔还嗣瑾祀。锡命今尚无子，与亮异。而宠未尝无子，而无孙，独可使能白之子嗣之，庶乎无憾也已。
跋程论后
乡先达王文恪公教子弟作论策，以苏氏为法。近时学者止取墨卷及书坊间所刻，猥杂莫辨，惟事剽窃而已。余今所选《小录论》及墨卷可以为式者，然懒于遍阅，惟取近科《会试录》及乡试墨卷，不过数十篇。学者如能读苏氏之文，兼取此以为近格，亦不俟乎他求矣。
跋程策后
右《乡试程策》，今兹编类，颇亦有所删削。盖国家典章，庙堂谋议，及当世施行之务，亦或可考于斯。起自壬午，至癸卯，中间缺轶者十之二三。此后亦未及续编也。