一、我村民确系以文化为自己的精神生命
在纷繁复杂的国际国内环境中，在充满变局的革命挑战中，特别是在漫长的生活过程中，我村民始终都是捕捉信息，求索真理，抉择方向，追求向往，尤其是在乱世中，在紧急关头和重大事件中更是能够黑白分明，独立行动。通过无数次的实践，我村民更是体会到这种探索精神观念就是最大的学问，最大的文化，最根本的文化，因而也是有关精神生命的文化。没有了这种文化，也就没有了精神生命，进而也就没有了生命。因为人的生命存在，很大程度上是精神在支撑着，人一旦没有了理想和追求，生命也就停止了，这是自然规律，这是我们村民从社会从自身进行探索和认识的创造性成果。所以，我们的村民在反封建的斗争中，能够自觉冲出专制，争取自由；在和日寇的生死搏斗中，能够爆发出血气冲天的英雄本色；在向国民党蒋阎黑暗势力的斗争中，更是能勇于冲杀，献身于人民的解放事业；在探索社会主义建设中，更是能重视现实，重视人文，争取人的解放，实现人的全面发展，又最重视将来，向往人类大同。实践告诉我们村民，文化是我们村民自己的精神生命，是我们村民立身的根本，因而，我们村民都能自觉看重文化，推崇文化，尊重文化自身的独立价值和位置，重视文化引领支配的软实力作用，而且都进一步还能自觉参与建设社会主义的先进文化。
二、我村民人文精神深涵着优秀传统文化的基因
我们村民在百年的大闹解放中，所表现出的人文精神，完全深涵着我们中华民族优秀传统文化的精神。他们重爱国，视家乡村庄为自己的大家，视国家为人民自己的国家，他们眷恋祖国，心系国命，敢于消灭一切入侵者，成为我们国家最讲爱国的村民族群之一。他们还重道德，尽忠尽孝，讲仁讲义。他们尤重和谐，讲团结，讲祥和。他们更重人文，讲人文修养，讲独立人格。他们这些精神，就是我们的民族魂，就是我们的中国魂，就是我们中华民族能5000年屹立于世界，而且还不断发展的优秀传统文化基因。
虽然如此，但是我们村在继承传统文化上也还是遭遇了厄运。在反封建中，我们村也曾把一些优秀传统文化当作封建糟粕一齐给反掉了，也早已从课堂上取掉了，而且在一百多年中，历经战争、政治、经济等因素，对其进行批判、贬斥、否定、摧毁，以至全部消亡，致使传统文化出现了半个多世纪的断层。从此，我们村的文化元气有所消失，文化源头濒临丢失，我们的村民已渐渐淡忘了许多优秀的传统文化。比如，现在我们村包括老年人在内，能够进行四书五经阅读的人几乎没有了，大部分人就根本不懂古文了。再比如我们村的村民绝大多数已不再讲什么礼仪了。我们中华民族是礼义之邦，礼仪维护着国家、社会基本的伦理秩序。百年来，我们的传统文化可以说丧失殆尽，代表现代文明程度的诸种礼仪，又没有重建，就连最基本的行为，包括怎么吃饭，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人谈话，都没有明确规范，基本上都处于失序混乱状态。有些家长还按过去的《弟子规》和《治家格言》中的要求教一教后代，大部分家庭也根本不管这些。有些年轻人还有点悟性，还有点虔诚心，还表现出了些文明礼仪，但大部分人是处于不懂礼仪状态，根本不像是文明礼貌的礼仪之邦的人了。造成这种局面的根本原因就是我们没有厘清传统文化在中国发展中的定位。
如前所述，文化是有其独立形态，有其自身价值，有其引领支配的实力和作用。它是我们民族积累和创造的精神成果，且经过数千年的洗炼，又是按照自身的轨迹向前发展的，因而它又是有传承性的。在改革开放，特别是本世纪以来，我们对历史反省的加深，我们村民更感到继承优秀传统文化的必要和重要了。我们村民认识到我们的中华民族没有传统文化塑造的民族精神，就没有中华民族的荣耀了；更认识到我们的村民没有传统文化的薰陶，也就没有了中国人的自我精神的本来面目了，只有中国人之名，没有中国人之实了，更谈不上是伟大中华民族一分子的自豪了。
同时，我们村民也认识到我们要创新新的文化，也必须要在传统文化的基础上，取精去粕，推陈出新，“开来”必要“继往”，否则是无源之水，无本之木，创建出来的也是没有中国特征的文化了，是个没有价值的文化了。
特别是我们村民认识到在当前国际激烈竞争之中，更要保护我们国家的文化安全，更要提高我们国家文化的软实力。我们的民族传统文化，在全球化中不仅不能消失，而且更要发扬光大，更要在现代化中尽快实现“精神现代化”，为人类带来更多的精神财富。为此，我们就是要在传统文化的基础上，与现代化对接，与全球化对接，经过创造性转化、选择和创造出一种活的传统文化，也是保留了我们优秀传统特色的文化。这样，我们也就做到了通过吸纳、融合、更新我们的文化，从我们本民族的高度向人类共同高度出发，为人类作出新的贡献。所以我们村民经过总结，提高了继承优秀传统文化的认识，更增强了发扬优秀传统文化的使命感了。
三、我村民在战争中创建了我们村的人民英雄新文化
1937年，日本帝国主义入侵占领我们的家乡，在日寇屠杀我村民的血腥面前，在日寇掳走我村民一去不再归的现实面前，在日寇烧毁我村民房屋财产面前，在抢走我村民财物面前，我村民愤怒了，觉悟了，立即投入到抗击日寇的洪流中。有的参加了共产党，担负起领导抗日的任务；有的参加了红军、八路军、游击队，拿起枪杆，与日本鬼子兵拼杀；在村的大多青壮年又参加了自己组织的红枪会，积极投入抗日行列；还有血气方刚的壮汉义士，徒手和日兵搏杀；广大村民也都满怀义愤，同仇敌忾，自觉配合部队，支援部队，打击日寇，消灭日寇，全村形成了一幅全民抗战的壮烈画卷。正因如此，又更遭到日寇的凶残杀害。终因我们村民英勇不屈，坚持斗争，所以我们村又成为抗日的典型村，成为了我共产党、八路军抗日的根据地。
现在回眸这段历史，我们深感自豪。它表现了我们中华民族英勇不屈、宁死不当亡国奴的高尚品格，也表现了我们村民的英雄精神。
为了永记这段历史，我们在抗日战争胜利60周年时，又深入调研，总结了我们村的抗日活动，才发现了我们村一个完整的抗日布局和抗日历史，当时我们村民之所以能奋勇抗敌，坚持到底，根本的原因是由于有我们共产党的地下组织的领导，日本鬼子残毒杀害的我村民李如松，原本就是我们党领导的牺盟会第五区的领导人，他带100多名红枪会会员，参加我军212旅，成为部队的领导干部，坚持在家乡一带与日兵斗争，所以才出现了一系列的抗日行动和胜利，才燃起了我们村的抗日烽火，映红了小张村，映红了峨嵋岭上大平原。
为了教育我们的子孙，居安思危，我们把历史当鉴镜，除了编书抢救历史资料外，我们还在村中的古槐广场建造了一座四明碑，名为“抗日英雄纪念碑”，并铭刻了抗日英雄谱，将我们村当时的抗日领导、抗日英雄、斗日勇士、牺牲的英烈都勒石留名。从而创建了我们村永恒的爱国爱乡的人民英雄文化，并成为了我们村历史上新文化建设的一个里程碑。
当时，我们村还召开了有县上领导参加的全县少有的村级纪念抗日胜利六十周年大会。现将有关资料附录于下：
1.我们撰写的“抗日英雄纪念碑”碑铭；
2.我在小张村纪念抗日战争胜利六十周年大会上的讲话；
3.我在小张村古槐广场村史碑揭幕仪式上的讲话。
附录1：抗日英雄纪念碑铭文
我们为“抗日英雄纪念碑”撰写的碑文如下：
【碑文】二十世纪前半叶日寇侵入我们中国，侵吞我们村庄，使我们的家乡变成了日军残杀我乡亲的屠场，同时也成为了我们抗击日寇的战场。我村民同仇敌忾，奋起救亡，在共产党的领导下，做出了许许多多的可歌可泣的英勇事迹。他们是把自己的血肉，筑成我们新的成城，他们是冒着敌人的炮火冲锋，他们已是完全融入到民族国家抗击寇侵的洪流之中。他们惊天动地的英勇事迹，经过六十年的沉淀和渗滤，现在更加突兀和辉煌，他们堪为民族的先锋，国家的脊梁，更是我们村的英雄。他们的英雄精神令我们景仰行’止，肃然起敬，更使我们钦佩向慕，激情涌动，陶醉的我们。仿佛徜徉在爱国爱乡的崇高境界之中，沉浸在英雄精神的乳汁滋养之中。
我们诚以他们为榜样，兹勒石镌刻我村“抗日英雄纪念碑”，矗立在村中的古槐广场，藉以形成我们村的永恒的爱国爱乡的英雄文化。
睹物思人，心驰神往；用心听石，可聆天籁。愿历史丰碑，将融为我们的心碑；愿巍巍英雄，将与我们同魂同心。让英雄永远倚岩屹立，光照世人，俾后人时时慕念感受英雄之灵；让英雄的浩然正气，常萦绕回旋，沁人心间，励子孙陶冶英雄精神，息息永传。
伏祈英雄精神凝结成英雄文化，使其彻射心灵，穿越时空，永放光芒。
二〇〇五年岁次乙酉六月初一日
附录2：追忆历史 抹去尘封让抗日英雄精神映红我们小张村
追忆历史 抹去尘封让抗日英雄精神映红我们小张村--在小张村纪念抗日战争胜利
六十周年大会上的讲话
老干部
活动筹备组代 樊林峄
二〇〇五年九月三日各位领导、各位来宾、各位乡亲：
今天，我们小张村在这里隆重举行纪念抗日战争胜利六十周年大会。这是六十年来的第一次，这是因我们村老幼人事轮替、精神见着传承的需要，也是因战败的日本国仍不安分，其劣根未改，甚至霸心故萌。因此，我们很需要追忆日寇对我们村的残害，记述我们村民抗日事迹和精神，以进一步铭记历史之鉴，弘扬抗战精神，加快发展自己，强我中华民族。所以举行这样的活动，不仅有其深重的历史意义，而且也有其重要的现实意义。此时，又有诸位领导和来宾前来指导，我们又倍感振奋和荣幸，我代表全体村民再次向在座的领导和来宾致以敬意和谢忱！今天是我国抗日战争胜利六十周年的日子。经过六十年的探究和总结，我们对抗战之精神和抗战之胜利的意义更有深刻的理解。抗日战争之胜利，是我们中华民族彻底复兴的转折点。在此前的四百年间，日本一直骚扰侵犯我们国家，不平等条约迭迭不断，甲午战争日本更是夺取了我台湾、彭湖、琉球群岛以及山东、辽东半岛、进而以这些地方为基地，不断集结兵力，大举进攻，制造了“九一八”事件、“七七”事件，连连占领了东三省、北京、天津、华北五省，又从华东、华南全面进攻中国。霎时，日寇铁蹄踏进了大半个中国，我们的国家沦为殖民地、半殖民地，我们的民族变成了亡国奴，任其蹂躏宰割。终于是由于有了中国工人阶级先锋队--共产党横空出世，登上国家民族的政治舞台，它用先进的马克思主义理论来指导，掌握了抗日战争规律，成为领导全国抗战的核心，所属的八路军成了抗战中的中流砥柱，并团结全国军民，坚持了持久抗战，消灭了日军的大部有生力量，终于迫使其无条件投降。这是我中华民族近代史上彻底的民族解放的胜利。从此，才把一切帝国主义赶出中国去，废除了一切不平等条约，使一百多年来受外敌欺凌的民族，而站立在了世界民族强林之中。六十年来，我们更是已取得了民主革命和社会主义的革命的胜利，特别是进行改革开放，发展创新，又步入了小康社会，取得了举世瞩目并永载史册的建设中国特色社会主义的胜利。
抗日战争之精神，更是锤炼和升华了的我们伟大的民族精神，成了我们中华民族精神的一束新火炬，它将照耀着我们中华民族强盛起来，永远圪立于世界强林之中。随着我们对抗日战争精神和意义认识不断地加深和提高，所以在抗战胜利六十周年之际，更是意犹未尽地来纪念来追忆。在慕念和崇敬的心情中，我们油然而生要追忆我们记忆中的抗日片断，要抢救记述所见所闻目寇对我们村的残暴罪行，要总结我们视野所及的我们村抗击日寇的事迹，来在一个村落范围内展现抗日之画卷，树立和突兀抗战之精神。
于是，我们于六月十五日正式启动这次纪念活动。我们以支村委班子为核心，组织了一个筹备工作机构，有村内的老干部，有在外工作的老同志参加，紧张投入筹备工作。他们都能以抗战之精神，以一等事功之关注，义而为之。他们冒酷暑、耐高温、夜以继日，无数次地或回乡、或外出、进行具体的筹备工作。我们这一支筹备团队，以战斗的精神，速战速决，仅两个月时间，就基本完成了几十年该作的重大历史工作。其主要工作，有以下三项：
（一）追忆中记述了我们村遭受日寇侵害的悲惨史事。
我们的小张村是一个有几千年历史的古老村庄，地处山川交接之要冲，地理位置险要，常为兵家必争之地。所以日寇军队在l938年3日占领闻喜县城后，接着在占领全县交通要冲之时，铁蹄就踏进了我们村中。由闻喜县城、经五龙庙、户头、杜村而又往冰池、丈八、到稷山的跨县军事公路，就穿越我村而过。我们村十里周围，都有日兵的据点和炮楼，东有五龙庙据点、南有刘家场、冰池炮楼、西有丈八据点、北有栗村坡顶炮楼，我们村是处在公路、炮楼网中、经常遭受侵害。
日军首次进攻稷王山战略区时，大约在l939年春夏之交就侵入我们村，一连驻扎七天七夜，烧杀淫掠，肆虐无度。在此后日寇血腥统治的七年时间，数百次来村糟害。我们许多骨肉同胞遭屠杀，许多姑嫂姐妹遭侮辱，无数房屋被焚烧、无数财产被抢劫，我们美丽的村庄变成了日寇残害我们的屠场和地狱。
先后杀害我村民十二人，掳走我村民七人，抢走财物约是当时我们村人口的十五年至二十年的总收入，真是我们村罕有的一次在界人生活难济、性命难保的寇祸和劫难。
总之，日寇对我们村的血腥罪恶、馨竹难书，比较多的事实，都记录在我们编写的《抗日烽火映红小张村》一书中，主要的事实也镌刻在石碑上，我这里就不再赘述。
这里我要特别要讲到的是，我们在抗战胜利之后，国家宽宏大量，政府放弃了向侵略国日本政府的索赔，但是我们没有放弃和阻止中国受害者的民间索赔，我外交部曾公文形式肯定受害者与日方进行索赔诉讼行动。就在前几天，即：今年的八月十八日，中国人权发展基金会设立了“历史、人权、和平”基金，以支持我国民鞭挞邪恶，讨还血债，抚我创伤，维护人权。
（二）激情中谱写了我们村抗击日寇的英雄诗篇。
据说我们村几千年来就是一个比较大的文明村庄，传载着厚重的民族精神，有着不甘屈辱抵御外侮的勇敢精神：