注：阴阳离合论曰：「天覆地载。万彷方生，阳予之正，阴为之主。故因春生因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。」庄子天地篇曰：「流动而生物物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。」曾不知此乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死於五行，蕲补养於药石，以伪胜真以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？
天真论帝曰：「有其年己老而有子者何也？」岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通而肾气有馀也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。
凝形殊禀章
天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。
注：庄子则阳篇太公调曰：「天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。
气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。」
男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。
注：系辞曰：「天地捆 ，万物化醇，男女媾精，万物化生。」
语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通则以阴阳交合而兆始故也。
注：岐柏曰：「女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：「女子十四有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道六十四绝阳化之理。」
语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷於十，男能围之，阳穷於九女能方之，则以阴阳相生而成终故也。
注，字说：「阴穷於十，围之者男，阳穷於九，方之者女，九有变也女足以方之，十无变也，男足以围之上。」男有室，所以围阴於外，女有家所以方阳於内。」易曰：「妇人之吉，从一而菸也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。
君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。
方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。」
元气孕毓，皆始於子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。
已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生於寅，女右旋，十月而生申。
申为三阴，寅为三阳，而生育乏时着矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡血有盛衰，皆一定而不易也。
注，十九难曰：「男生於寅，寅为木，阳也。女子生於申，申为金，阴也。」杨氏注云：「元气起於子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十俱至於巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起於丙寅，女从巳有行至申为十月，故女行年起於壬申。」
以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。
注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺 蛇，女子之祥。
胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全於天产者带雄，取阳精之全於地产者。
注，千金方转女为男，丹叁丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之鬼神不能近，毒物不能伤。
操弓矢，藉斧斤，取刚物之见於人事者，气类潜通，造化密移，必於三月兆形之先盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。
注，巢氏论云：「妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者操弓矢，食雄鸡。」
气质生成章
具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃於消忌盈虚之理，则禀质之初讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。
疮疡痈肿，聋盲 亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始精遗气变之後，保卫辅翼，固有道也。
注：孝经云：「天地之性人为贵。」书秦誓曰：「惟人万物之灵。」
天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。
注：六节藏象论曰：「天食人以五气，地食人以五味。」王冰云「天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。」
可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。
故必调喜怒，寡嗜欲。
注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云「冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。」夏则顺阳，在上，故可以高明冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。
作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。
注：天真论岐柏曰：「上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年。」通天论曰：「圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。」
苟然不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不守以为身之强气形弗克，而疾疚因之。
注，脉要曰：「五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。」又曰：五脏者身之强也，得强则生，失强则死。」
若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。
注，孙真人养胎法云：「妊娠食兔肉，令子缺唇，食犬肉，令子无音声食乾鲤鱼，令子患疮癣。」异法力论云：「食之使人热中。」注云：「鱼发疮。」
心气大，惊而癫疾。
注，奇病论：帝曰：「人生而病癫疾者何干？」岐柏曰：「名为胎病此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。」
肾气不足而解颅。
注，巢氏云：「解颅者，言小儿年虽长，而信门不合，头缝开解是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成故头颅开解。」
脾胃不和而羸瘦。
注，巢氏曰：「夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱不能荣於肌肤也，凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。」
心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也，诚能推而达之，使邪气无所乘兹乃生育相待而成者。
注，病源云：「肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络， 则血气伤损脏腑不足，而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。」
故曰：「天不人，不因人。」法言云：「天不人，不因人，不天不成。」
转女为男法
一妇人怀娠未满三月，男女未定，形象未成，故药饵方术，可以转令生男者理或有之。其法以斧置妊娠床下，系刃向下，勿令人知，恐勿信，试令鸡抱卵时依此置窠下，一窠尽出雄者，又自初觉有娠，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之此紫官玉女秘法也。又妊娠三月已前，以雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下又取夫发及手足甲，潜安卧席下，俱勿令知之，又妊娠才满三月，要男者以雄黄半两衣中带之，要女者，以雌黄带之，以上诸法，试之良有验也。