固山巍焕
凤凰城北固山是平鲁旅游名山之一，孤峰独秀。山上旧时建有千佛洞、药王庙、关帝庙、真武庙、财神庙、城隍庙、马王庙、火神庙、二十八宿庙、龙王庙、玉皇庙、土地祠、钟楼，鳞次栉比，晴雾雨雪，月晕晨暮，天街海市一般。现开发为释、儒、道三教合一的旅游区。景区灵动超凡，四围青山环抱、犹如一幅秀美的画图，浑然天成。特别是在晴雨后红日当空，山寺一新，岚雾飘渺，固山焕彩，眠云听泉，出神入化，景色奇异，冠平鲁古八景之首。清儒学教授王旸诗赞《固山巍焕》：
北固山围平鲁城，三台鼎峙自天成。
崚峥磐石声名壮，巍焕层楼气象宏。
道路遥瞻惊突兀，登临环顾羡峥嵘。
欣逢万国咸宁日，永镇边疆拱大清。
奎光映照
奎星山位于凤凰城东南方向，和北固山毗连，为其左翼，历为戍兵护城重地，山上建奎星寺，院内筑七层高塔，山寺塔影，晨钟暮鼓，更增添了卫城的庄严氛围。传说每逢农历二月十四日，辰巳交际，有奎星大帝头戴冠冕，身穿朝服，腰系玉带，手托印玺的影像映放大殿地上，十分逼真，这一现象被称为“奎光映照”。并为平鲁古八景之一。王旸题诗：
岩城犄角峙崇冈，奎聚星辉势欲翔。
朝映晴霞凌彩笔，暮凝碧霭吐文芒。
龙光射斗峰逾秀，剑气冲霄焰正长。
谁实筹边为远策，胸中应有甲兵藏。
恒岳峙屏
北岳山位于凤凰城西南方，和北固山拱连，为其右翼，山顶旧筑北岳行宫，殿宇高大宏伟，山门照壁建筑瑰丽，雕花石刻，龙凤呈祥，工艺精美考究，和行宫建筑整体相映生辉。与北固山建筑群、奎星山寺院遥相呼应，形成凤凰展翅翱翔的北固全景。“恒岳峙屏”为平鲁古八景之一，王旸题诗赞曰：
北岳恒山自巨灵，凭谁位置向郊垌。
路傍华表留长眺，楼上晓钟动远听。
势合岩城三鼎重，秀分绿野一峰青。
天开胜景空中现，翠霭晴霞列画屏。
石壁龙迹
北固山半腰天地庙后石壁有一洞，石碣呈片状排列，尤似白璧，相传为神龙栖居所留鳞甲。前人为保存鳞甲玉片不被风化，遂建庙宇，并刻“卧龙碑”立于寺院。从此“石壁龙迹”闻名边塞州县。执事平鲁教授的王旸，初来乍到先是触景伤情，抚今追昔，无限感慨古战场兵戟烟消后的万般荒凉，甚至因此而“笔墨久废”，不思文章。继而为这片边徼用武之地，南北四达之衢的戎马之场文献无证而遗憾不止；对淳厚的民俗民风和北国山川古迹、自然风光无资稽考以及世代繁衍的历史文明，丰饶的边地物产轶闻草莽，任其湮灭深感惋惜。于是，殚心竭力，以学示民，匡扶风气。并力求平鲁山川景物跻身州县入志，亲临勘验龙迹，视察庙宇修葺，将“石壁龙迹”和其它胜景齐名，并题诗：
闻道神龙破壁飞，梵宫石迹印山隈。
金鳞日上朝凝彩，玉甲月来晚带晖。
雷动风和迎客至，露垂夜冷引僧归。
自从变化乘云去，留得灵奇载翠微。
天门环翠
“天门环翠”是平鲁古八景之一。山上建观音寺，寺院周围多卵石，如打磨过一般光洁，大如鸡蛋，小如青豆，颜色多样，赭绿、赭褐、赭黄、赭红。赭石，土黄色，光泽鲜艳。每逢降雨，在观音殿内向外眺望，殿顶有九道瓦沟流下的雨水形成的雨帘碧绿剔透，落地后仍为天然雨水。雨帘和四周经雨水洗刷的石色相互映衬，十分瑰丽，故称“天门环翠”。清知县王杜题诗：
名胜畴称第一山，天门峻极仰高攀。
群峦拱翠云烟外，绝顶凌苍杳霭间。
地险蜿蜒通两镇，势雄迤逦接三关。
朔边偃教领过此，何日丹书被召还。
龙洞滴珠
乌龙洞位于乌龙山寺摩崖石刻左侧石壁下，传说乌龙栖身修炼于此，受大乘观世音菩萨和文殊菩萨超度得道。龙洞曲径通幽，深不可测。在寺院中间有一滴珠洞，终年滴水不断，下积成渊的深潭，春夏秋冬，取之不竭，用之不完，誉为圣水。传说，晋蒙方圆千里，哪里遇旱，取了滴珠洞圣水，用红锦遮盖盛器，敲锣打鼓，静默不语虔诚地设坛备牲礼上香①，鸣炮供奉，诵祈雨文，朗朗天空，云生雨致，立降甘霖。雍正年儒学教授王旸受命朔漠边塞，致力整饬理政兴学，改善民生。对人们龙洞祈雨朴素的传统崇祀，感念甚深，亲撰《乌龙洞祈雨文》：
名山大川类有神焉主之，能拯灾恤患，庇佑生民，则享祀千载。龙之为灵昭昭，变化莫测，奋则云从，兴则雨施。传闻尊神，位居兑方，泽润万物，有祷立应，振古如兹今。
圣天子敬天勤民，五岳四渎，百灵效顺。维兹平邑曩者荒旱频仍，饥馑荐臻，数年耕获稍稔。疮痍才起，迨及今岁，春末夏初，阴阳偶乖，雨泽愆期，麦豆胡麻，播种发苗，需泽孔殷，民有忧色，惧罹于灾，老少愁苦，夙夜靡宁。官斯土者，某镇地方，某司城守，某子百姓，某秉教铎，均为王臣，值此阳骄，恐惧修省，其或官失其政，民弃其业，士旷其学，兵离其伍，生者无告，死者有冤，罪有攸获遭此谴，用各忏悔以回天怒，爰筮本月朔日斋戒，虔诚遍祷无应，从老农言，望西山而祈灵焉。某等各有攸司，未敢擅离职守，谨具疏拜祝，敬谴农工商贾诸人，匍匐哀求，嗟呼，民为邦本，食为民天。国计民生，上下攸赖。兹当小满前后，正是青苗命脉，春夏无耕，秋冬何获？早一刻尚邀一日之昭苏，迟一时便深一年之憔悴。伏祈尊神大发慈念，普施甘霖，露滴如珠，云腾致雨，深慰三农之望，遍成四境之庥，当伸明报，用酬宏慈。某等临疏，曷胜激切恳祷？呼吁，待命之至，谨疏。
看得出这位封建专制时代的儒学教授应天承命，情系民生。祈祷上苍，祈祷神灵，文辞受时代局限，虽充斥着浓厚的唯心主义、封建迷信思想色彩，但不乏体恤生民，为民立德、立言、立行的朴素民本思想。可以说如此祈雨文演绎的是一种文化，一种中华民族心理崇祀的图腾——龙文化。客观地反映了一个离我们远去的尘封朝代的社会现实，倾注了那个朝代生产力水平低下，科学尚不发达，人们企盼风调雨顺，丰衣足食的美好愿望。
由于神奇的龙洞滴珠，加之乌龙山秀丽的风光，世人称颂为平鲁古八景之一。无论商旅迁客，还是前来求拜保佑的俊男靓女，无不虔诚地来此许愿还愿，叩拜乌龙爷。王旸触景生情，题咏《龙洞滴珠》，描写了乌龙修行龙山的神奇，介绍了龙洞寺自然风光和庙宇宏大，处处佛光普照的景象，至今脍炙人口：
乌龙洞里隐乌龙，策马城西访古踪。
路转峰回山叠叠，洞幽岸仄壑重重。
云浮玉殿灵光溥，雪积冰泉雾气浓。
祷雨曾沾珠滴露，甘霖大沛慰三农。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。乌龙洞经考证，建于明万历二年（1574年），是五台山五爷的祖庙。历史的客观是先有平鲁乌龙洞，后有五台五爷庙。山寺创修时，驻守大同边的西路参将濮东阳、赵宗璧阅边于此，朝山觐庙，遣工匠张天叙摹崖石刻“乌龙洞”三个大字，遒劲有力，洒脱豪放，是一幅难得的书法珍品。石刻面积4.5平方米，每字70公分见方，嵌刻工艺精细，前刻小序，后缀落款时间，至今保存完好。历500年风雨，古朴苍老，为山寺增添了深厚的历史文化底蕴。宝塔凌霄明代成化年间高僧进玘主持募化，在三层洞碧峰山顶，建有一座八角八檐观音塔，高三丈八尺，建筑工艺考究，俊极宏伟。登塔凭栏，天高地阔，山川气象，一望无际。塔为密檐层出斗拱冲楔式，基座为巨型石灰岩砌成，底部一二层中空，塑观世音菩萨像。三层四层为平层，五六七层为暗层，共七层。雕栏环绕，格牖玲珑，挑角别致，脊饰形象生动，庄重稳固，古朴苍劲。春夏秋冬，月白星晖沐宇宙元化；风云雷电，佛光普照承天地浩气。为古八景之一。王旸题诗赞曰：
三层洞北路傍西，山顶浮图有碣题。
逵路初登超世外，天阶直上共云齐。
举头远眺千峰杳，回首遥看万峰低。
咫尺青霄红日近，依依帝阙望宁迷。
众派汇流
境域北部的汤溪河、苍头河、石湾子河、七敦河分别向东、向西、向北出境，流入浑河、清水河、兔毛河后注入黄河，称“众派汇流”，誉为平鲁古八景之一，王旸题词：
山下飞泉石径流，别源分派会同流。寒潭潦尽清连雪，冷壑冰消浪泛沤。北近长城趋大口，东过转硙绕前沟。萦回直达黄河去，绵沥宁知几度秋。
咏圣佛崖
明代正统年间，曾任山西巡抚的于谦将军率兵征战平鲁，击败瓦剌也先部落，专程朝拜八棱山，敬谒灵洞，礼佛圣佛崖，留下了脍炙人口的诗篇：
凿石成佛巧，石内无佛仙。佛是幻象石，不是佛浑坚。
如佛能有灵，石灵在佛先。佛原不在石，灵在人心边。
石既能成佛，人何弃圣焉。性中原有圣，性上圣无偏。
天命与人性，何尝私圣贤。忍将无价珠，堕入泥沙渊。