不想要的通通都会偏偏碰上，想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的，痛苦是比较长久的，但痛苦以后又不代表它永远维持下去，痛苦以后又会快乐，快乐以后又会痛苦，有时候是在不快乐也不痛苦的过程当中，一个无记的状态。所以，这些反反复复变化无常，让我们深刻地感受到活着不容易。
活着不容易，那么就要让它变成有意义。要不然，活着本来就很不容易，这种无奈地活下去，最后在临终时对自己未来没有把握，就好像是到了一个遍地都是黄金珠宝的地方、看一看以后空手回去，最后快到家门口的时候才会失望。那么，来到人世间，我们所有的一切，修行的机会、累积福报的机会与你轮回痛苦的机会通通都遇上了。
我们来到这个人世间，不是我们突然幸运而来，也不是无缘无故去投胎做人，是多少万年、上亿年累积下来的福报，一点一点地累积，终于有机会投胎做人。中土难生，我们都生了；佛法难闻，我们闻到了；善知识难遇，我们有了；人生难得，我们都得到了。佛教讲的四大难对我们来讲都已经不是难题了，这表示我们有足够的福报跟这样的善缘。现在要不要把这样的善缘累积更上一层楼？活着的时候勤苦地修炼，不只是要勤劳，还要刻苦。
如果现在正在烦恼，就针对引起烦恼的问题好好思考一下：烦恼能够解决这个问题吗？当然不能，如果能解决，为何要沮丧？努力解决才是当务之急，而且还要很高兴有办法解决这些问题。如果是无法扭转或解决的问题，就更不需要沮丧，事情已成定局，沮丧也无济于事，最好将它放下，当下不需要再追随着它烦恼。
用回忆来伤害自己，是人类最大的缺点，往往也是沮丧和烦恼的来源。比如别人讲了一句让自己听了不高兴的话语，对方离开后，我们就边走边回忆刚刚对方说话时的用语、神态、气氛等等，再次将自己置放于当时不愉快的情景中，这时火气又开始上升了。回到家中，仍然借由回忆，让伤害性的思维一再重演，例如“他刚刚是这样讲那样讲……”如此火上浇油地自导自演，不断地伤害自己，持续的嗔恨情绪将自己折磨得非常疲累，心有不甘。
可是，静下来想想，自己生气，真的是因为对方有那么大的杀伤力吗？不是，多数时候真正的罪魁祸首是自己，因为我们在拼命地回忆。这好比别人拿一把刀，告诉我们“你应该在身上砍一砍”，然后在我们身上稍微划一下，又说“你只要这样砍，就会有血流出来”，便把刀交给了我们；随后，我们就边走边用刀划自己的身体，还告诉自己：“这是那个人拿刀在伤害我，而不是我自作自受。”过了一段时间便忘记了这件事。直到有一天，突然看到这个人，就又拿他当时所讲的话重新伤害自己。就这样，不断回忆，重复伤害，我们又会告诉别人，抱怨这一切都是他造成的。这可能也是一种无始以来伤害别人所累积的业力在今日成熟的报应，要不然这是非常不合逻辑的，对不对？
这个就是产生烦恼和沮丧的模式。我们的后一念随着前一念的情绪起舞，念念相随，紧抓不放，穷追不舍。其实，一件事情无论好坏，既然已经结束了，就不值得再去追随，因为已经是一个梦。因此，要学会忘记过去的那一刹那，知道那一刹那如梦如幻，然后对未来去努力。
事情发生了，就要放下。如果放不下，就要学会不自欺欺人，要告诉自己“这是我拿着一把刀，持续在伤自己，而不是别人在害我”。对治的方法就是如此：解剖它，理解它，然后放下它，向前看，面对崭新的未来。
烦恼即菩提。如果你没有把你这些负面的念头转成正面的，烦恼永远是烦恼。这种转换是要靠我们自己去努力的。闻到香味，看到花朵，看到这些食物、饮料，所有人皆大欢喜，我们把自己看到的一切，丑恶的也好，正面的也好，都像看到花朵一样去欢喜，欢喜看到别人的缺点，欢喜看到别人的优点——看到别人的缺点，当成是因为我们也有缺点，我们看到了缺点；看到别人的优点，因为人家有优点，所以我们看到了优点。
这样慢慢我们才有办法把自己的黑暗面给净化掉。在藏语里面，佛陀又叫桑杰，它有睁开了紧闭的双眼、盛开了这种美丽的花朵这样一个含义在里面。