北沙似是易水，壁上题诗多以此河为易水。盖此地为燕赵之间，古称多慷慨悲歌之士，屠狗剑筑之乡也。不知近日风气何如。一望尘沙，土性缓弱，未必有英豪出其间。亦古今之异宜欤！且此乡多烟花游女。璧（通“壁“字。笔者）上有人题诗云：“粉黛烟花名久扬，声歌杂处妓成行。行人到此离愁断，直把邮亭认故乡。“少顷，果有一队唱女，持琵琶、独弦琴诸乐器而拥入，请以娱宾。见壁诗时，颇有风流逸兴。及见此辈，意想顿衰。如我东寺婢之类也。命麾出。
今日行一百二十里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第25页）
原书上有注曰：“新桥、新城县““北沙镇““易水““游女“。
从地图上看，金允植等是从固安直接来到了今天的“容城“与“安新“两县。他们所走的路线是近路。
金允植反复诉说中国尘土带来的烦恼。他心目中挥之不去的，是朝鲜的山野与多雨的半岛气候。尽管这里是他所知道的燕赵之间，壁上题诗也多说易水，但他还是固执地认为，“一望尘沙，土性缓弱，未必有英豪出其间“。并把北沙镇的“游女“看成是燕赵的代表。“命麾出“，把她们赶走了。其实，不仅古代燕赵之间多慷慨悲歌之士，今天的“五壮士纪念塔“就在离金允植住宿的北沙镇不远的地方。
二十六日，晴。天明，闻从事、别遣及游藏园一行来到。昨宿新城县，晓发追到云。往见藏园，深言昨日分路之怅。盖藏园先发而中有歧路，有先后参差之异也。藏园为言，此郡易水，燕丹送荆卿处。
又隔壁有杨椒山祠，椒山墓亦在此地。饭后，一行往拜椒山祠。塑像俨然如生，美貌胡髯备颐，着金冠红衫。左右侍者捧砚而立。庭中立两石碑，楹联一对刻揭：“此事先生真有胆，当时阁老竟何如？“左宗棠书：“ 瞻太息而语曰：夫子底事，只觅死地？灵仿佛心答曰：我非觅死。只是一问，该死事出“。五古一首。
宿安肃县六十里。今日尘埃尤甚。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第26页）
原书上有注曰：“杨椒山祠““安肃县“。
金允植等见到的是明朝著名文人杨继盛的祠堂与墓地。杨继盛（1516～1555），字仲芳，号椒山，河北容城人。因为弹劾严嵩而被投入大牢。死时年仅39岁。金允植现在所在的地方即今河北容城县。金允植所说的“五古一首“，应当就是杨继盛临死时所作的五言诗：“浩气还太虚，丹心照千古。平生未了事，留与后人补。“金允植所记录的五言诗是两首，文字也略有出入。见辛巳十二月二十三日金允植的日记（原书第50页）。
“二十七日，晓发。朝饭时抵保定府，五十里即清苑县。而直隶总督开府于此。城郭市肆之壮丽，过于沈阳城。内外衙门甚多。
游藏园先到，躬拣店舍，使一行安顿。藏园所舍亦在一弓地。闻李中堂新行祈雪祭，向晚还营云。今冬旱甚，皇京祈雪祭设行亦久矣。
日暮，游藏园自督署来言，中堂明日当请见。为之讲习接见之礼，辛勤备至。或恐失措。且于中堂有所祈请事，一一代为周旋。不惜劳苦。藏园之于我东，不翘秦、越之相间，而若是苦心，无异骨肉。诚可感也。卞吉云云，“藏园于我辈，如新嫁娘之傅母“。真格言也。极为感铭。
今日曾祖妣忌辰，远切感怆。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第26页）
原书上有注曰：“保定府、清苑县““游藏园的功德“（韩文）。
原书“朝饭时抵保定府五十里，即清苑县“断句有误。
看来，游智开是一位事事躬亲的官员。他对朝鲜客人的热情，让金允植等十分感动。“而若是苦心，无异骨肉“确是金允植的心里话。
“一弓地“就是一箭之地。“翘“是翘过，也就是举发别人过失的意思。古代秦国在西北，越国在东南，距离很远。因此有“视同秦越“的说法。其含义是距离很远，不熟悉，不亲近。“不翘秦、越之相间“的意思就是，不因为我们是朝鲜人，离中原很远而鄙视和疏远我们。“傅母“就是傅姆，是辅导和保护、教育贵族子女的年老妇人。
二十八日，晴。督府将于未刻请见。午刻，随游藏园诣督署门外。兵卫甚盛。至一空堂，亦有交椅、床、卓（通“桌“字。笔者），铺设整齐。各官请见时来待之所，若我东公廨之歇所厅也。
候之至未正，请入中堂交椅上。余捧咨文而入，中堂下椅而立。传咨文于藏园，藏园受，献中堂。置卓（通“桌“字。笔者）上。余行一跪三叩头，主人三揖。从事、友（官。原注）弁、别遣以次行礼毕，分交椅而西坐。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第26～27页）原书上有注曰：“李鸿章与会见“（韩文）。
午刻是十一时至十三时，未刻是午后十三时至十五时。“诣“是到（达）的意思。“公廨“是官署的意思。
原书“请入中堂交椅上“当是“请中堂入交椅上“。
原书“余捧咨文，而入中堂下椅而立“断句有误。
以下的许多记录，与金允植《天津谈草》是一致的。《天津谈草》记录这一天时说：“辛巳十一月二十八日，保定省署谈草“。其下有小注曰“北洋大臣李少荃中堂兼带直隶总督，冬月来驻保定。余自北京现谒保定府见中堂。从事官尹泰骏、官弁白乐伦、别遣堂上卞元圭同入座。“（〔韩〕林基中主编《燕行录全集》第93卷，第212页，东国大学校出版部，2001年版）李鸿章字少荃，在原书后面的文字里，经常用“李少荃“。
《天津谈草》还记录说，会谈时，李鸿章问此来的学习人员年岁与构成。金允植回道，十六七岁到四十岁不等。一半是学生，一半是有技术素养的工匠。李又问朝鲜兵丁数目以及饷银数目。金允植答，一年不过数百万两。
这一天是公元1882年元月17日。这是金允植第一次见到李鸿章。
“中堂问国王安宁及行中安否、各人出身年纪。令从事、官弁先出（从事官尹泰骏、官弁白乐伦、别遣堂上卞元圭同入。原注），留余及卞吉云笔谈。
问工匠、学徒年纪。对以自十六七至四十余不等。问：年纪何如是过多？对：年幼昧方，不如素所执业。问：李应浚逢于何处？对：逢于义州，想已达王京矣。问：鱼允中逢于何处？对：夏间往游日本，姑未复命。
问：间己（当为“已“字。笔者）由津回国，何以不逢？对：在途虽闻风传，一路曾未相遇。问：鱼允中官居几品、何职？对：弘文应教，曾经三品。问：鱼允中论外交事明白，颇有声望否？对：有志气，有识见人。外交情形，素能谙究。居官到处有声。
问：此来学习之外，更有何干？对：中堂以联美事，屡有指教。我寡君深感谋忠之德意。奈国俗创见，议论不一。迄未归正。寡君屡致意焉。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第27页）原书上有注曰：“笔谈草““鱼允中“。
朝鲜王朝设立了相当于明清国子监的“成均馆“，以及奎章阁、经筵厅、弘文馆、艺文馆、春秋馆（史馆）等机构。鱼允中所任“弘文应教“，即是弘文馆应教。
金允植与李鸿章的对话，与其在《天津谈草》里记载的基本相同。李鸿章所问的李应浚，属进香使一行。金允植等在义州遇见过他们。
在下面的对谈里，李鸿章对朝鲜国建立机务府而不报告很不满意。金允植极力辩解。实际上，当时的朝鲜王朝已经在世界范围内寻找出路。一些大臣已经在向日本靠拢，他们不准备把自己国家的未来依旧押自老大的清王朝身上。
问：机务府创于何时？对：自明今春始设。问：统理者为谁？对：大臣二员，一领府事李最应，今王之叔父；一左议政金炳国。问：既管机务，何无书于余？余与橘山相往复，国王亦有咨文。大臣有何嫌疑乎？吾于贵国，视如肺腑、昆弟，推心置腹，尚未喻余意乎？对：中堂屡度勤函，苦心代筹，我寡君感谢不己（当为“已“字。笔者）。但机务新设，凡百草创。两大臣年老多病，未及上书。且未承尊命，何敢遽先往复乎？
曰：孔子云所求乎朋友，先施之未能也。对：谨闻命矣。
问：花房义质尚在否？对：花房义质因事回国，姑未再来。随员副田节，领众留馆。
问：学徒等何许人？对：一半少年书生，一半素习工匠。问：书生何为？对：以其年少聪明，或有可学之道耳。
问居住之限。对：随其成就早晚，姑无定限。
问兵丁之数。对：都下各营军薄虽云三万，除嬴（当为“羸“字。笔者）老外不过什之三四。问一年饷银。对：通计地部一年所入钱，计之不过数百万。问行中人员资斧。对：每人日银子或二两、一两不等。
问：带来耶、换给耶？对：带来、换给随便措置。问：将留京赴津？对：自此直向天津。学徒等步廿七日自京离发，计今明间可达津门。
卞（元圭。原注）曰：同向天津，观学徒奠接。留数日，由京还国。趁来春正月旬间，王世子加元服，为参庆会耳。中堂曰：卞君与天津诸局员熟迷，偕往照料甚好。
且曰：国王厚遗，不可无回礼。而此间难以备办，送天津备送，腊中起程，可否？对：谨遵尊命。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第27～28页）原书上有注曰：“笔谈草““鱼允中““李最应、金炳国“。原书“自明今春始设“之“明“字可删。
原书“学徒等步廿七日、自京离发计、今明间可达津门“断句有误。其中的“步“当为“于“字。毛笔书写的“于“字与“步“很像。
李最应（1815～1882），字良伯，号山响，祖籍全州。他是高宗的伯父，大院君的哥哥。早年落魄，曾为卖菜之商贩，才能平庸。宪宗朝为出使清朝的使臣。高宗继承大统，任武卫队长，并负责景福宫重建工程。但长期得不到大院君的重用。于是倾向于支持闵妃即明成皇后。高宗亲政后，担任要职，封兴寅君。1865年出任判义禁府事，1876年主持签定朝鲜与日本之《江华条约》，此是日本侵吞朝鲜之开始。1873年任左议政，1878年为领议政。在“辛巳斥邪运动“中杀害了大批儒生。1880年任统理机务衙门总理大臣。1881年为领敦宁府事。1882年“壬午军乱“中被杀。谥“忠翼“，后追谥为“文忠“。
金炳国（1825～1905），字景用，号颖渔，祖籍安东。1850年文科及第后被任命为待教。1853年特进大司成。1857年以后分别任礼曹判书、户曹判书。1864年改为吏曹判书、判三军府事。1874年升为左议政。他是朝鲜末期安东金氏家族利益的积极维护者。与兄长金炳学反目后，坚决反对大院君，反对赵、闵两族外戚。“壬午军乱“后得到高宗的重用，也得到了开化党的支持。“甲申政变“后的1884年出任领相。后大院君被从清朝放归本国，随后被免职。著有《睿陵志文乐章》。谥“忠文“。
金允植的回复，绵里藏针。他先是说，机务府刚刚建立，两位大臣年老多病。接着他说，“况未承尊命，何敢遽先往复乎？“意思是，您没有问起，我们怎么汇报呢？李鸿章也不愧外交老手，他引用的是孔子的话。他说，“孔子云所求乎朋友，先施之未能也。“于是，金允植只好说“谨闻命矣。“
李鸿章所问的花房义质是日本驻朝鲜使节。“壬午兵变“以后，花房义质于1881年7月29日回国。李鸿章接着问的是汉城市外的防范兵力以及他们的待遇问题。李鸿章的担心，是有原因的。也就是在1881年，朝鲜接连发生农民暴动。在庆尚道，李晚春等在农民连年起义的基础上，再次发动攻势。朝鲜王朝内忧外患，人心不安。
世子元服是高宗的儿子即将被行冠礼时穿的衣服。按照礼治，世子穿戴元服就表示他已经可以参加执政了。
“举烛后半个时辰，罢还寓舍。俄者呈咨，继呈自内所送礼单。
曲生绢二十匹、山紬十匹、盆紬二十匹、熙紬十匹、白细苎布二十匹、白紬绵布二十匹、《奎章全韵》十卷、古碑拓本十六种、红参四十斤、白参四十斤、极广顶细帘子十挂、楹联次各色扇子纸二百幅（十束。原注）、苔纸二百幅（十束。原注）、上品山桠清心丸一百个、蝴蝶别绣香囊四只、别绣香匣四只。永定河道游智开十六种，节藻如、许其光、王德均、刘含芳四人各十二种。通州转漕部继格十种。
夜阑还寓，见有驾车马二匹，高大骨耸，异于生马。惊怪问之。店里有客死者，其家治丧运柩而出，乃造马也。檐下列果饵纸钱，堂中延僧徒诵经。追荐僧徒皆袍，终夜喧舌。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第28页）原书上有注曰：“礼单““中国的治丧“（韩文）。原书“节藻如“即“郑藻如“。墨书之“节“与“郑“字形类似。在金允植下面的文字里也是“郑藻如“（见原书第29页）。而实际上，应是“许藻如。“
金允植见到的“造马“，其实是纸糊的马。我国河北风俗规定，丧家若用纸糊马，则死者是男性；若用纸糊牛，则死者是女性。金允植从来没有见过如此的“造马“，感到十分诧异。
许其光当时是天津器械总办。金允植《天津谈草》里有记载。
王德均是负责天津南局的观察使。金允植本年十二月初七日记录里有介绍。（见原书第38页）。
刘含芳时任天津军械所总办。金允植《天津谈草》有记载说：“是日。军械所与刘芗林谈草“。其下有小注曰：“芗林名含芳，天津军械所总办。“（〔韩〕林基中主编《燕行录全集》第93卷，第284页，东国大学校出版部，2001年版，）关于刘含芳，《清史稿》“列传“之“二百三十八“中记载说：