王允是个悲剧性格的人物，他可以用计除掉董卓，其处心积虑，煞费周章，不惮一兵一卒，做了十数路诸侯未能做成的事，可看出他是个极有心机的人物。但是，他却不能抓住有利时机，联络诸侯，稳定大局，巩固政权，徐图进展。他的不可遏止的报复情结，遂酿成汉代完全不可收拾之灾祸。最后，他只有一死了之了，再无别的办法。
恶党固不可宥，遗孽亦不可留，其实大树倒，猢狲散，慢慢收拾是来得及的。大赦天下，独不赦李、郭、张、樊，为渊驱鱼，促其生变，乃王允的狭隘所作出的错误决策；再则，一个蔡邕略略表示了一点不同意见，忤触了他，就收狱论死，也不免太过分了些。于是，所有的知识分子都不以为然。贾诩之站到对立面去，能与他的这种极端做法无关联么？
却说那撞倒董卓的人，正是李儒。当下李儒扶起董卓，至书院中坐定，卓曰：“汝为何来此？”儒曰：“儒适至府门，知太师怒入后园，寻问吕布，因急走来，正遇吕布奔走云：‘太师杀我。’儒慌赶入园中劝解，不意误撞恩相，死罪，死罪！”卓曰：“叵耐逆贼，戏吾爱姬，誓必杀之！”儒曰：“恩相差矣！昔楚庄王绝缨之会，不究戏爱姬之蒋雄；后为秦兵所困，得其死力相救。今貂蝉不过一女子，而吕布乃太师心腹猛将也。太师若就此机会，以蝉赐布，布感大恩，必以死报太师。太师请自三思。”卓沉吟良久曰：“汝言亦是，我当思之。”儒谢而出。
没想到这两人都成了爱情至上主义者，为貂蝉差点要像西洋人那样决斗。
助纣为虐，也得要点本事，李儒此人，识见颇佳，确系小人中之佼佼者。
卓入后堂唤貂蝉问曰：“汝何与吕布私通耶？”蝉泣曰：“妾在后园看花，吕布突至。妾方惊避，布曰：‘我乃太师之子，何必相避？’提戟赶妾至凤仪亭。妾见其心不良，恐为所逼，欲投荷池自尽，却被这厮抱住。正在生死之间，得太师来救了性命。”董卓曰：“我今将汝赐与吕布何如？”貂蝉大惊，哭曰：“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！”遂掣壁间宝剑欲自刎。卓慌夺剑，拥抱曰：“吾戏汝。”貂蝉倒于卓怀，掩面大哭曰：“此必李儒之计也。儒与布交厚，故设此计，却不顾惜太师体面与贱妾性命。妾当生噬其肉。”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蝉曰：“虽蒙太师怜爱，但恐此处不宜久居，必被吕布所害。”卓曰：“吾明日和你归郿坞去，同受快乐，慎勿忧疑。”蝉方收泪拜谢。次日，李儒入见曰：“今日良辰，可将貂蝉送与吕布。”卓曰：“布与我有父子之分，不便赐与。我只不究其罪。汝传我意，以好言慰之可也。”儒曰：“太师不可为妇人所惑。”卓变色曰：“汝之妻肯与吕布否？貂蝉之事，再勿多言，言则必斩。”李儒出，仰天叹曰：“吾等皆死于妇人之手矣！”后人读书至此，有诗叹之曰：
真来得快！好一个貂蝉！若无她捉对儿应变这父子俩，王允这出戏也唱不成。
为一己之私欲，误了大事的，非止董卓。一些人中翘楚，也会犯类似错误的。
司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。
董卓即日下令还郿坞，百官俱拜送。貂蝉在车上遥见吕布于稠人之内，眼望车中，貂蝉虚掩其面，如痛哭之状。车已去远，布缓辔于土岗之上，眼望车尘，叹息痛恨。忽闻背后一人问曰：“温侯何不从太师去，乃在此遥望而发叹？”布视之，乃司徒王允也。相见毕，允曰：“老夫日来因染微恙闭门不出，故久未得与将军一见。今日太师驾归郿坞，只得扶病出送，却喜得晤将军。请问将军为何在此长叹？”布曰：“正为公女耳！”允佯惊曰：“许多时尚未与将军耶？”布曰：“老贼自宠幸久矣。”允佯大惊曰：“不信有此事。”布将前事一一告允。允仰面跌足，半晌不语，良久乃言曰：“不意太师作此禽兽之行。”因挽布手曰：“且到寒舍商议。”布随允归。允延入密室，置酒款待。布又将凤仪亭相遇之事，细述一遍。允曰：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑允与将军耳！然允老迈无能之辈，不足为道，可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也。”布怒气冲天，拍案大叫。允急曰：“老夫失语，将军息怒。”布曰：“誓当杀此老贼，以雪吾耻。”允急掩其口，曰：“将军勿言，恐累及老夫。”布曰：“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下？”允曰：“以将军之才，诚非董太师所可限制。”布曰：“吾欲杀此老贼，奈是父子之情，恐惹后人议论。”允微笑曰：“将军自姓吕，太师自姓董，掷戟之时，岂有父子情耶？”布奋然曰：“非司徒言，布几自误。”允见其意已决，便说之曰：“将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世。将军若助董卓，乃反臣也，载之史笔，遗臭万年。”布避席下拜曰：“布意已决，司徒勿疑。”允曰：“但恐事或不成，反招大祸。”布拔带刀，刺臂出血为誓。允跪谢曰：“汉祀不斩，皆出将军之赐也。切勿泄漏，临期有计，自当相报。”布慨诺而去。
此时的王允，作为这出戏的导演，表现不弱。但他后来的所作所为，狭隘偏执，水准之差，前后便判若两人了。大凡一个人处于劣势环境里，所有人都可能是你的敌人时，你若没有清醒的头脑、敏锐的双眼，你若不是打叠起百倍的精神，去应付恶劣的局面，那你就要被对手吃掉。但一个人开顺风船的时候，所有人都向你致敬、问候、叫好、喝彩，倒没准由于自信、大意，听不进你不乐意听的话，而船翻人亡。这岂止是王允一人的悲剧呢？
你已杀掉一个父亲了，还怕再杀一个？
看来他确实是个昏昏蒙蒙得相当可以的人，或许这正是吕布让读者觉得可爱之处。
允即请仆射士孙瑞、司隶校尉黄琬商议。瑞曰：“方今主上有疾新愈，可遣一能言之人，往郿坞请卓议事，一面以天子密诏付吕布，使伏甲兵于朝门之内，引卓入诛之，此上策也。”琬曰：“何人敢去？”瑞曰：“吕布同郡骑都尉李肃，以董卓不迁其官，甚是怀怨。若令此人去，卓必不疑。”允曰：“善。”请吕布共议。布曰：“昔日劝吾杀丁建阳，亦此人也。今若不去，吾先斩之。”使人密请肃至。布曰：“昔日公说布，使杀丁建阳，而投董卓；今卓上欺天子，下虐生灵，罪恶贯盈，人神共愤。公可传天子诏，往郿坞，宣卓入朝，伏兵诛之，力扶王室，共作忠臣。尊意若何？”肃曰：“吾亦欲除此贼久矣，恨无同心者耳。今将军若此，是天赐也，肃岂敢有二心！”遂折箭为誓。允曰：“公若能干此事，何患不得显官？”
本是一个小人，自然也就理所应当去扮演这个小人角色了。
次日，李肃引十数骑，前到郿坞，入报天于有诏。卓教唤入。李肃入拜，卓曰：“天子有何诏？”肃曰：“天子病体新痊，欲会文武于未央殿，议将禅位于太师，故有此诏。”卓曰：“王允之意若何？”肃曰：“王司徒已命人筑受禅台，只等主公到来。”卓大喜曰：“吾夜梦一龙罩身，今日果得此喜信。时哉不可失。”便命心腹将李傕、郭汜、张济、樊稠四人，领飞熊军三千守郿坞，自己即日排驾回京，顾谓李肃曰：“吾为帝，汝当为执金吾。”肃拜谢称臣。卓入辞其母。母时年九十余矣，问曰：“吾儿何往？”卓曰：“儿将往受汉禅，母亲早晚为太后也。”母曰：“吾近日肉颤心惊，恐非吉兆。”卓曰：“将为国母，岂不预有惊报？”遂辞母而行。临行谓貂蝉曰：“吾为天子，当立汝为贵妃。”貂蝉已明知就里，假作欢喜拜谢。
做皇帝，是中国那些不怕杀头的造反者们梦寐以求的最高理想。当中国第一个称皇帝的秦嬴政出巡时，一个叫刘邦的亭长，看到那份威风，感叹说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”一个叫项羽的贵族也发表感想：“彼可取而代之也！”由于做梦者多，在染指这场最高权力的角逐中，必定伴之以厮杀。大规模者则血流成河，尸骨盈野，小范围者也是刀光剑影，人头落地。即使不流血的宫廷政变，也会是一幕仓皇辞阙、泣血瀛台的悲剧。只要缺乏最起码的民主（哪怕是虚伪的选举程序），这种封建社会里的无论是正常或不正常的改朝换代，都会引发一场可怕的地震，而撼动皇朝的基础，遭殃者，最后还是老百姓。
卓出坞上车，前遮后拥，望长安来。行不到三十里，所乘之车忽折一轮。卓下车乘马。又行不到十里，那马咆哮嘶喊，掣断辔头。卓问肃曰：“车折轮，马断辔，其兆若何？”肃曰：“乃太师应诏汉禅，弃旧换新，将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次日，正行间，忽然狂风骤起，昏雾蔽天。卓问肃曰：“此何祥也？”肃曰：“主公登龙位，必有红光紫雾，以壮天威耳。”卓又喜而不疑。既至城外，百官俱出迎接，只有李儒抱病在家，不能出迎。卓进至相府，吕布入贺。卓曰：“吾登九五，汝当总督天下兵马。”布拜谢，就帐前歇宿。是夜有数十小儿于郊外作歌，风吹歌声入帐。歌曰：“千里草，何青青。十日上，不得生。”歌声悲切。卓问李肃曰：“童谣主何吉凶？”肃曰：“亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。”次日清晨，董卓摆列仪从入朝。忽见一道人，青袍白巾，手执长竿，上缚布一丈，两头各书一“口”字。卓问肃曰：“此道人何意？”肃曰：“乃心恙之人也。”呼将士驱去。卓进朝，群臣各具朝服，迎谒于道。李肃手执宝剑，扶车而行。到北掖门，军兵尽挡在门外，独有御车二十余人同入。董卓遥见王允等各执宝剑，立殿于门，惊问肃曰：“持剑是何意？”肃不应，推车直入。王允大呼曰：“反贼至此，武士何在？”两傍转出百余人，持戟挺槊刺之。卓裹甲不入，伤臂堕车，大呼曰：“吾儿奉先何在？”吕布从车后厉声出曰：“有诏讨贼。”一戟直透咽喉。李肃早割头在手，吕布左手持戟，右手怀中取诏，大呼曰：“奉诏讨贼臣董卓，其余不问。”将吏皆呼万岁。后人有诗叹董卓曰：
在中国文化传统里面，儒释道三教的精神是互相渗透的。因为中国人属多神论者，能够把各式各样的教义混合起来接受，所以神鬼迷信、上苍崇拜、因果报应和命运天定都可以在中国人脑子里面找到地盘。征兆，便是这荦荦大端中一个具体而微的表现，甚至是一门学问，正儿八经地在史书里一笔笔记下来。人，一旦不能掌握自己命运时，就特别容易迷信，以为征兆寓有某种先知性而深信不疑。这也不奇怪，在数千年不是高压的统治，便是灾难频仍的历史中，或连坐，或斩首，或瘐毙，或饿死，无时不在岌岌可危的状态下。于是从种种征兆的显示，寻找心理安慰，听天由命，苟且偷安，刀搁在脖子上，也不再挣扎奋斗，便成了老百姓最典型的心态。
伯业成时为帝王，不成且作富家郎。
谁知天意无私曲，郿坞方成已灭亡。
却说当下吕布大呼曰：“助卓为虐者，皆李儒也，谁可擒之？”李肃应声愿往。忽听朝门外发喊，人报李儒家奴已将李儒绑缚来献。王允命缚赴市曹斩之，又将董卓尸首号令通衢。卓尸肥胖，看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地。百姓过者，莫不手掷其头，足践其尸。王允又命吕布同皇甫嵩、李肃领兵五万，至郿坞抄籍董卓家产人口。
却说李傕、郭汜、张济、樊稠闻董卓已死，吕布将至，便引了飞熊军，连夜奔凉州去了。吕布至郿坞，先取了貂蝉。皇甫嵩命将坞中所藏良家子女尽行释放；但系董卓亲属，不分老幼，悉皆诛戮。卓母亦被杀。卓弟董旻、侄董璜皆斩首号令。收籍坞中所蓄黄金数十万，白金数百万，绮罗、珠宝、器皿、粮食不计其数，回报王允。允乃大犒军士，设宴于都堂，召集众官，酌酒称庆。正饮宴间，忽人报曰：“董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。”允怒曰：“董卓伏诛，士民莫不称贺。此何人独敢哭耶？”遂唤武士：“与吾擒来。”须臾擒至，众官见之，无不惊骇。原来那人不是别人，乃侍中蔡邕也。允叱曰：“董卓逆贼，今日伏诛，国之大幸。汝亦汉臣，乃不为国庆，反为贼哭，何也？”邕伏罪曰：“邕虽不才，亦知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之感，不觉为之一哭。自知罪大，愿公见原。倘得黔首刖足，使续成《汉史》，以赎其辜，邕之幸也。”众官惜邕之才，皆力救之。太傅马日磾亦密谓允曰：“伯喈旷世逸才，若使续成《汉史》，诚为盛事。且其孝行素著，若遽杀之，恐失人望。”允曰：“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今国运衰微，朝政错乱，不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也。”日磾无言而退，私谓众官曰：“王公其无后乎？善人国之纪也，制作国之典也。灭纪废典，岂能久乎？”当下王允不听马日磾之言，命将蔡邕下狱中缢死。一时士大夫闻者尽为流涕。后人论蔡邕之哭董卓，固自不是；允之杀之，亦为已甚。有诗叹曰：
先怒之，继叱之，真是一阔脸就变矣！
这便是蔡邕身上那种文人的软弱了。既有胆量跨出第一步，就该勇往直前，一丝不悔。在雪亮的大刀片子底下，却是魂先吓走一半，两腿立刻筛糠，当初的一点勇气，早飞到爪哇国去了。接着又为苟全性命，跪下来苦苦哀求，如蒙开恩，从此保险歌功颂德，山呼万岁。
知识分子整知识分子，有时候更心毒手辣些。
董卓专权肆不仁，侍中何自竟亡身？
当时诸葛隆中卧，安肯轻身事乱臣！
且说李傕、郭汜、张济、樊稠逃居陕西，使人至长安上表求赦。王允曰：“卓之跋扈，皆此四人助之。今虽大赦天下，独不赦此四人。”使者回报李傕。傕曰：“求赦不得，各自逃生可也。”谋士贾诩曰：“诸君若弃军单行，则一亭长能缚君矣。不然诱集陕人，并本部军马，杀入长安，与董卓报仇。事济，奉朝廷以正天下；若其不胜，走亦未迟。”傕等然其说，遂流言于西凉州曰：“王允将欲洗荡此方之人矣。”众皆惊惶。乃复扬言曰：“徒死无益，能从我反乎？”众皆愿从。于是聚众十余万，分作四路，杀奔长安来。路逢董卓女婿中郎将牛辅，引军五千人，欲去与丈人报仇。李傕便与合兵，使为前驱。四人陆续进发。
也许因为失去貂蝉的缘故，此公气糊涂了？
这可是比王允高明百倍的谋士。王允费尽心机，才消灭了一个董卓，贾诩三五句话，便生出四个董卓式的虎狼，于是，长安又陷入一片兵燹之中。
王允听知西凉兵来，与吕布商议。布曰：“司徒放心。量此鼠辈，何足数也。”遂引李肃将兵出敌。肃当先迎战，正与牛辅相遇，大杀一阵。牛辅抵敌不过，败阵而去。不想是夜二更，牛辅乘李肃不备，竟来劫寨。肃军乱窜，败走三十余里，折军大半，来见吕布。布大怒曰：“汝何挫吾锐气！”遂斩李肃，悬头军门。次日，吕布进兵，与牛辅对敌。量牛辅如何敌得吕布，仍复大败而走。是夜，牛辅唤心腹人胡赤儿，商议曰：“吕布骁勇，万不能敌。不如瞒了李傕等四人，暗藏金珠，与亲随三五人，弃军而去。胡赤儿应允，是夜收拾金珠，弃营而走；随行者三四人。将渡一河，赤儿欲谋取金珠，竟杀死牛辅，将头来献吕布。”布问起情由，从人出首胡赤儿谋杀牛辅、夺其金宝。布怒，即将赤儿诛杀。领军前进，正迎着李傕军马。吕布不等他列阵，便挺戟跃马，麾军直冲过来，傕兵不能抵当，退走五十余里，依山下寨，请郭汜、张济、樊稠共议曰：“吕布虽勇，然而无谋，不足为虑。我引军守住谷口，每日诱他厮杀，郭将军可领军抄击其后，效彭越挠楚之法：鸣金进兵，擂鼓收兵。张、樊二公，却分兵两路，径取长安。彼首尾不能救应，必然大败。”众用其计。
吕布也有杀人灭口之意，李肃对他来说，无论如何也是一个不愉快的存在。
却说吕布勒兵到山下，李傕引兵搦战。布忿怒，冲杀过去，傕退走上山。山上矢石如雨，布军不能进。忽报郭汜在阵后杀来，布急回战，只闻鼓声大震，汜军已退。布方欲收军，锣声响处，傕军又来。未及对敌，背后郭汜又领军杀到。及至吕布来时，却又擂鼓收军去了。激得吕布怒气填胸。一连如此几日，欲战不得，欲止不得。正在恼怒，忽然飞马报来说：“张济、樊稠两路军马，竟犯长安，京城危急。”布急领军回。背后李傕、郭汜杀来。布无心恋战，只顾奔走，折了好些人马。比及到长安城下，贼兵云屯雨集，围定城池，布军与战不利。军士畏吕布暴厉，多有降贼者，布心甚忧。
恶是一种社会痼疾，当恶成了整个社会的主导行为时，理智沦丧，道德堕落，文明毁灭，伦常败坏，于是，谁最野蛮，谁最歹毒，谁就最占上风。后董卓时代所造成的悲剧，完全彻底摧垮了汉王朝。
数日之后，董卓余党李蒙、王方在城中为贼内应，偷开城门，四路贼军一齐拥入。吕布左冲右突，拦挡不住，引数百骑，往青锁门外，呼王允曰：“势急矣！请司徒上马，同出关去，别图良策。”允曰：“若蒙社稷之灵，得安国家，吾之愿也；若不获已，则允奉身以死。临难苟免，吾不为也。为吾谢关东诸公，努力以国家为念。”吕布再三相劝，王允只是不肯去。不一时，各门火焰竟天，吕布只得弃却家小，引百余骑飞奔出关，投袁术去了。李傕、郭汜纵兵大掠。太常卿种拂、太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀皆死于国难。贼兵围绕内庭至急，侍臣请天子上宣平门止乱。李傕等望见黄盖，约住军士，口呼万岁。献帝倚楼问曰：“卿不候奏请，辄入长安，意欲何为？”李傕、郭汜仰面奏曰：“董太师乃陛下社稷之臣，无端被王允谋杀，臣等特来报仇，非敢造反。但见王允，臣便退兵。”王允时在帝侧，闻知此言，奏曰：“臣本为社稷计，事已至此，陛下不可惜臣，以误国家。臣请下见二贼。”帝徘徊不忍。允自宣平门楼上跳下楼去，大呼曰：“王允在此。”李傕、郭汜拔剑叱曰：“董太师何罪而见杀？”允曰：“董贼之罪，弥天亘地，不可胜言。受诛之日，长安士民皆相庆贺，汝独不闻乎？”傕、汜曰：“太师有罪，我等何罪，不肯相赦？”王允大骂：“逆贼何必多言！我王允今日有死而已！”二贼手起，把王允杀于楼下。史官有诗赞曰：
王允运机筹，奸臣董卓休。
心怀安国恨，眉锁庙堂忧。
英气连霄汉，忠心贯斗牛。
至今魂与魄，犹绕凤凰楼。
王允愚笨之至，他为什么不保驾随吕布撤出长安？也省得以后两帝落荒逃难了。一个曾经如此有主意的人，大乱临前，却变得如此没主意。由此看，此公也就不过尔尔罢了。
这是他自找的，活该！也是他为错误决策应该付出的代价。
众贼杀了王允，一面又差人将王允宗族老幼尽行杀害，士民无不下泪。当下李傕、郭汜寻思曰：“既到这里，不杀天子、谋大事，更待何时？”便持剑大呼，杀入内来。正是：
巨魁伏罪灾方息，从贼纵横祸又来。
未知献帝性命如何，且听下文分解。
按说，王允和蔡邕有着较多的共同经历，都为反过宦官干政而战斗过，都因斗不倒阉竖而受害过，都被迫逃亡在江湖间流浪过，怀着同一颗爱国爱民的拳拳之心，应该能找到一些共同语言。可是，两人性格上的差异颇大，王允，较偏执，认死理，心胸狭隘；蔡邕，较豁达，不拘泥，思路开阔。因之，王允只有小圈子的来往，门庭冷清；蔡邕好交朋友，与桥玄，马日磾，王朗，卢植，曹操诸君过从甚密，座无虚席。所以，王允大概活得比较累，“刚棱疾恶”疾恶如仇；蔡邕，多血质的性格，好冲动，好表现，会“大叫欢喜，若对数十人”，活得要比较轻松些……这就是两位知识分子素不相能容，形同水火的原因。
气量较小的王允，对这样一位风头太盛的人物，肯定是会在心底骂娘的。
“中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之。”来了，就放手使用，这倒显出粗人的可爱了。“到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复为侍中。”老实讲，外行领导内行，固然弊端多多，但比起似懂非懂而装懂，略知皮毛硬充行家里手，门窍不通却非常敢想敢干，甚到敢于蛮干的半瓶醋的顶头上司，那好像麻烦更多。
开始，蔡邕拒绝了，董卓威胁他：蔡先生，你要不来给我做事，“我力能族人”。什么叫“族”，就是满门抄斩。他一下腿软了，雇了一辆牛车，慌不迭地从杞县赶往洛阳报到。牛屁股被鞭子打得皮开肉绽，总算没误期限，战战兢兢地上班以后，想不到颇受重用。“卓重邕才学，厚相遇待，每集讌，辄令邕鼓琴赞事。”
董卓，作为屠夫，罪该万死，在肚脐上插一支蜡烛，点天灯，是他应得的下场。但是，作为对蔡邕破格相待的上司，没有知识分子的忸怩拿捏，酸文假醋，尽显老粗本色，确是倾心相待，我想，蔡邕作为知遇之人，为这个坏蛋的结束，说几句纯系个人感念之语，也不至于要杀头弃市。他本可以不说，他要是聪明人的话，他要是了解王允那种寡妇心态的话。但他，就是那个真性情，毫不设防的蔡邕，还是把不说也可的话，说了出来。没想到这下子被王允抓住了话把儿。于是，“收付廷尉治罪”。（《三国志》）
以言定谳，不足为奇，思想犯罪，古已有之，但只是人性之常，感情闪露，便招致死罪，也太过分了。虽然，古往今来，杀文人者，多为帝王；但操刀者，则常是文人同行。中国文人因祸从口出而遭殃者不胜枚举，而像蔡中郎这样简直是没病找病的傻瓜，真是少见。王夫之说过：“蔡邕之愚，不亡身而不止。”至此，蔡中郎方才意识到同类的可怕，后悔也来不及了，只好一根绳子挂了自己。