“原典”
无为为之之谓天。
“古句新解”
用无为的态度去做就叫做自然。
庄子认为做事应用自然的态度，一切不必强求，无为的自然往往会开花结果。一个人越是有私心，就越难以做自己；越想有所为，就越难以有所为。如果你与全国人去争国家，与全天下人去争天下，与全行业领域中的人去争成败，结果必然是一无所获。
你如果不与他人去争，恬淡无为，或许会有所得，不争之争反而天下莫能与之争。所以庄子说：“深知什么是雄强，却安守雌柔的本分，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，恢复到婴儿一样单纯的状态。深知什么是明亮，却安守于昏暗的本分，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行就没有过失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑下的本分，甘愿当天下的川谷。甘愿当天下的川谷，永恒的德性才能得以充足，恢复到自然开端朴素、纯真的状态之中。”
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便能充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷茫。做事情时，没有必要刻意去追求结果，用随性的方法有时便是最好的方法。
计划之中总有计划，比如每一件大事都有它的计划，分门别类，按部就班。而每一个计划中又有若干阶段的独立计划，每一独立计划，前后彼此，都有着密切的联系，并且是相互衔接的。
例如，一次战争，都有全盘计划，而每一次战役，又有每一次战役的计划。一个国家有整个国家计划，而每一部门，又有每一部门的计划。如政治建设计划、经济建设计划、农业建设计划、教育建设计划、国防建设计划等等。
计划中又有按时期、种类的分别计划。国家是这样，个人也是这样。一个人有一生的计划、一年的计划、一日的计划。一件事又有一件事的计划，然后按计划行事，按时计工，自然有所成就。
春秋时期，齐国宰相管仲，把国家治理得有条不紊，征服了许多割据一方的诸侯小国。最后，只剩下楚国没有征服。
当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去攻打楚国。担任宰相的管仲却连连摇头。他对大将军们说：“齐楚交战，旗鼓相当，胜负难决。单就粮草而言，得把辛辛苦苦积蓄下的粮草倾仓用光；更有齐楚两国万人的生灵将成尸骨！”
大将军们听后不敢再出声，都用询问的眼光注视着智慧超人、功劳卓著的管仲。管仲却不慌不忙，带领大将军们看齐人炼铜铸钱去了。
后来，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。当时，鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，两枚铜币就买一头。管仲派出的商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，不惜重金。”
齐国商人开始购鹿，3枚铜币一头，过了10天，加价为5枚铜币一头。楚成王和大臣闻知此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为10年前卫国的卫懿公好鹤而把国亡了，齐桓公好鹿正蹈其覆辙。于是他们便放松警惕，在殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。
这时管仲却把鹿价又提高到10枚铜币一头。
楚人见一头鹿的价钱如此之高，纷纷拿起猎具奔往深山去捕鹿，不再种田；连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。
又一年，楚国遭到大灾，铜币却堆成了山。
楚人欲用铜币去买粮食，却无处可买。管仲已发号施令，禁止各诸侯国与楚商通粮。
如此下去，楚军人黄马瘦，大大削弱了战斗力。管仲见时机已到，便集合八路诸侯之军，浩浩荡荡，开往楚境，大有席卷残云之势。楚成王内外交困，无奈之下，忙派大臣求和，同意不再割据一方，欺凌小国，保证接受齐国的号令。
管仲不动一刀，不杀一人，就制服了本来强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。后来，有人把管仲这次用的计策称为“买鹿之谋”。
古人说：天地以顺为动，所以日月就以四季更替而不差失；圣人以顺为动，所以刑罚清明而人民归服。阴阳以顺动则豫，天地以顺动而有规有序，圣贤以顺动就能正直，国家以顺动就能富强，战争以顺动就能取得胜利，全人类与天下所有万事万物以顺动就能宜而可止，达到至善。宜就适当，适当就真实无妄，真实无妄就不停息，不停息就久远，久远就宽厚，宽厚就高明。这样不见自彰，不动自变，不战自胜，不争自有，无为自成，无私自大，就是顺应的功效。
所以对于领导者来说，成功的秘诀在于顺应，一切随性、随缘、随自然，才能够不争天下却得天下。