疏第四懺除業障三一牒名。
復次善男子言懺除業障者。
懺者梵音具云懺摩此云悔過。
若別說者懺名陳露先罪悔名改往修來。
鈔懺摩此云悔過者據此解則翻懺為悔也若別說者下即同大經疏鈔中半梵半唐釋也謂懺摩是梵語此翻云請忍悔是唐言體即百法中惡作也厭先過失故謂請三寶忍受悔過然此一向厭罪定是善法不同彼是不定所攝若準佛名經則懺是懺謝之名悔以悔責為義若相部律疏解則興善罰惡為懺追變往[億-音+（天*天）]為悔也。
疏除惡業障成淨戒善。
是故文中偏名懺業。
實則三障四障無不皆懺。
鈔除惡業障至懺業者此即懺意及懺益也然準小乘宗及大乘中事懺則所造惡業是現生後三報中時定或報不定遇緣可轉者爾乃得除如造重惡定在生報中受但報是可轉今懺悔上善之業必感善報亦在生時但善業強故奪惡不受以時定故同是一時故得相排以報不定一差永差終即不受若圓宗懺必須理事具足故一時清淨又懺業有三一伏業懺伏令不生二轉業懺願於今身常不入惡道受三滅業懺罪如暗室懺悔如燈不以暗多時能拒燈也於中一二事也第三理也又懺除罪與智斷惑對治品類不同謂懺與罪遞相抑伏要須敵對相當方能除遣若上品惡下品善心懺非敵對強者先牽故還要上品善方除上惡中下相對亦然若智斷惑即不爾謂下智斷上惑上智斷下惑由麤惑障理淺還以鑒淺理之智遣之微惑障理深非勝智無以排斷若就防未起之罪則類斷惑謂下品善心能防上品重罪若下品惡微細難防須要上品善心也疏三障者佛名經云然其罪相雖復無量大而為語不出有三一者煩惱二者是業三者果報此三種障能障聖道及以人天勝妙好事是故經中目為三障所以諸佛菩薩教作懺悔此三滅者則六根十惡乃至八萬四千塵勞皆悉清淨又云此三障者更相由藉因煩惱故以起惡業惡業因緣故得苦果是故今日先懺煩惱然此煩惱諸佛菩薩入理聖人種種呵責銘此煩惱以為怨家能斷眾生慧命根故亦銘此煩惱以為劫賊能劫眾生諸善法故亦銘此煩惱以為瀑河能漂眾生入於生死大苦海故亦銘此煩惱以為羈鏁能繫眾生於生死獄不得出故所以六道牽連四生不絕惡業無窮苦果不息當知皆是煩惱過患次懺業障總云所以六道感報不同當知皆是業力所作別者先懺身三次懺口四其餘諸障次第而懺言者三身謂殺盜媱言口四者謂妄言兩舌惡口綺語及意業三謂貪慾瞋恚邪見此三業十支能感當報十惡業道教有明文若不懺除輪回難止如十地品云十不善業道上者地獄因中者畜生因下者餓鬼因於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二種果報一者短命二者多病偷盜之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者貧窮二者共財不得自在邪媱之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者妻不貞良二者不得隨意眷屬妄語之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常被誹謗二者為他所誑兩舌之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者眷屬乖離二者親族弊惡惡口之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常聞惡聲二者言多諍訟綺語之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者無人信受二者語不明了貪慾之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者心不知足二者多欲無厭瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常被他人求其長短二者恒被他人之所惱害邪見之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者生邪見家二者其心諂曲佛子十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚是故菩薩作如是念我當遠離十不善道以十善道為法園苑愛樂安住其中亦勸他人令住其中既報應若斯皆由業感欲免所感之果先須斷却能感之因是故須懺也次懺業報總云業報至時非空非海中非入山石間無有地方所脫之不受報唯有懺悔力乃能得除滅何以故然釋提洹因五衰相現恐懼切心歸誠三寶五衰相滅得延天年善住亦爾別者先懺地獄次懺餓鬼後懺畜生初辯地獄者有八熱八寒近邊孤獨等準俱舍論云等活等上六那洛迦其次則八熱地獄與欲界六天從下向上歲數壽量亦同如人間五十年是四天王天一日夜彼天還以三十日為月十二月為年定壽五百歲始比等活地獄一日夜等活地獄乘此三十日為月十二月為年定壽五百歲言等活者生死等故彼地獄中業感兩角獄主以刀劒割為千段萬段受苦死已又撥聚一處以鐵义按云活活活罪人依前還活又復治罰如是受苦定經五百歲又人間一百年是忉利天一日夜彼天還以三十日為月十二月為年定壽一千歲始等眾合地獄一日夜眾合乘此三十日為月十二月為年定壽一千歲言眾合者罪人立在中心四邊有眾山來合罪人碎為微塵如是受苦滿一千歲又人間二百年為夜摩天一日夜彼天還以三十日為月十二月為年定壽二千歲始等墨繩地獄一日夜此地獄乘此三十日為月十二月為年定壽二千歲言墨繩者如世間木作人以墨繩端直此罪人身上作幾道然後鐵葉夾以鋸解之又人間四百年是兜率天一日夜彼天以三十日為月十二月為年定壽四千歲始比號叫地獄一日夜彼地獄乘此三十日為月十二月為年定壽四千歲又人間八百年等化樂天一日夜化樂天還以三十日為月十二月為年定壽八千歲始等大號叫地獄一日夜彼地獄乘此三十日為月十二月為年定壽八千歲又人間一千六百年等他化自在天一日夜彼天三十日為月十二月為年定壽一萬六千歲始比炎熱地獄一日夜彼地獄還以三十日為月十二月為年定壽一萬六千歲又極炎熱地獄壽命半中劫從人壽八萬四千歲時百年減一年減至十歲時名半中劫是極炎熱地獄壽量時也余意此取地獄長處筭半中劫若取人間半中劫者則此地獄壽限劫少如前炎熱大號叫地獄思之思之則兼後一中劫亦爾也阿鼻地獄壽命一增減名一中劫從十歲百年增一年增至八萬四千歲却從八萬四千歲百年減一年減至十歲名一中劫始是阿鼻地獄壽命也言阿鼻者是梵語此云無間有五一作業無間約治罰有情二受報無間約果說三受苦無間約楚痛說四壽命無間命不中夭五身量無間以身遍滿獄此地獄東西南北上下各二萬由旬烏門千仞黑壁萬尋上火徹下下火徹上造五逆十惡者墮此地獄若依普賢行願力志誠懺悔皆得除滅所以下文云往昔由無智慧力所造極惡五無間誦此普賢大願王一念速疾皆消滅誦即懺也次八寒地獄者壽量更長且第一按部陀地獄壽命不知其數世尊指喻如摩竭提國一婆訶麻即二十石篅油麻滿中有人百年捻却一顆捻盡二十石油麻即是地獄壽量餘七地獄倍倍增數八寒一疱形如瘡疱也二疱裂（此二約相立名）三蠍哳沾四唬唬凡五嚇嚇凡（此三地獄約受苦聲立名）六青蓮華（此約罪人被大寒觸身變色如青蓮華也）七紅蓮華八大紅蓮華（罪人被大寒苦觸身至極猶如紅赤蓮華色也）上小乘解若準大乘瑜伽論說八寒壽量校八熱地獄次第減一半謂第一寒校第一熱一半乃至第八寒校第八熱一半準此八寒却輕於八熱地獄也三近邊地獄者八熱地獄四門外各有四箇地獄一者煻煨地獄灰火齊膝令罪人履下脚即爛舉足還生如是多劫方出地獄二屍糞地獄屍糞為泥齊膝已來泥中有虫號狼炬吒長一尺餘角白頭黑口齒如錐堅硬鋒利罪人下足總被食盡舉足還生如是受苦罪畢方出三鋒刃地獄刀劒等刃以為道路下足千段萬段舉足還生受苦多劫罪畢方出四灰河地獄沸熱灰汁滿河或煎煑罪人皮肉皆爛更有鐵床鐵狗鐵蛇等吞啖如是無量苦報如餘處說四孤獨地獄處所不定或山間樹下曠野城隍等處也準瑜伽論說近邊地獄及孤獨地獄壽命不定隨業短長也次辯餓鬼者輕重不同有其九種一炬口謂於口中常出猛炎火炬二針咽頭腹如山其咽如針三臰口謂於口中如臰死屍此三種永不得食名無財鬼四大癭鬼項中有癭以飢虗苦故自手決破取中膿血食啖五針毛鬼其毛如針逆風行時毛刺其身出血而食六臰毛鬼嫌毛臰故以手拔毛出血自食此三種少得飲食名少財鬼七得棄鬼常得祭祀之食八得失鬼常得巷陌所遺之食九多財鬼此有三種一夜叉二羅剎三毗舍闍此等常得飲食名曰多財鬼或云雖得飲食以業力故化為膿血常受是苦此上諸鬼壽命以人間三十日為彼一日夜彼以三十日為月十二月為年具足五百歲即俱舍論說也有處鬼界壽命不定極長者壽七萬歲後辯畜生者謂飛者走者居空居地居水其類繁廣於中最有福德者即龍王金翅鳥等畜趣壽命不等有極長者壽一中劫如經說有龍王住世一中劫能持大地如上三惡道報罪苦無量既預知者固合遠避志求善本攝心在道心若不住緣諸惡法當自責之念老病死甚為切近苦海波深都無際畔汝無始輪溺苦惱萬端今偶獲人身幸逢佛法不修白業更造惡因再落三塗復受諸苦如是悔責攝心不亂安住於普賢廣大行願精勤修習一切罪報無不得免故下經云悉能破壞一切惡趣也疏四障者如隨好品所列業障煩惱障報障見障業報二障約因果分異煩惱及見於煩惱中約利鈍分異故成四也又所知障亦名見障也。
疏二釋相然懺有二種若犯遮罪先當依教作法懺之。
鈔釋相文中二一敘義二釋文初中三一明作法事懺二明起行理事懺三廣明逆順用心懺今初遮即佛之遮制違制成罪性則法爾犯之有罪十重是性餘皆遮也準小乘宗四重八重不通懺悔如斫頭破石等僧殘已下四篇方許故此但云遮罪也相部律疏云大乘滅重者一理深藥妙二對治行勝三果勝小乘理淺行劣果非是妙非是妙者但滅輕也作法者小乘懺要請大比丘為證對大具五一偏袒右肩二右膝著地三合掌殷重四稱名說罪五禮足對小即闕無禮足也若僧殘罪須請二十僧令六夜行摩那埵供給承事七日滿僧為羯磨除罪還令戒淨如本所受尼則四十若輕罪即一日承事不必集僧也若大乘作法如下所明。
疏若犯性罪復須起行起行有二種一事二理。
事如方等佛名經等通於萬行。
理如淨名觀罪性空不在內外等。
鈔若犯性罪下二明起行事理雙懺也於中有三一雙標事理二廣釋事理三雙結事理二中三一引佛名等經釋事懺二引淨名經釋理懺三引二經雙明理事二懺今初方等經令先嚴道場香泥塗地及室內作圓壇彩畵懸五色幡燒海岸香然燈敷高座請二十四尊像多亦無妨設諸餚饍盡力用心著新淨衣服鞋履若無新淨洗故亦得出入脫著令無參雜七日長齋每日三時洗浴初日供養僧隨意多小別請一明了內外律者為受二十四戒及陀羅尼對師說罪要八日至十五日當以七日為期此不可減若能更延隨意任情十日已還不得出此俗人亦得須辦單縫三幅帔佛前結界旋遶一百二十匝却坐思惟等廣如經說佛名經者方等多期作法亦兼起行然唯事也佛名多明起行少說作法又兼理也經云夫欲懺悔必須先敬三寶所以然者三寶即是眾生良友福田若能歸敬者滅無量罪長無量福能令行者離生死苦得解脫樂先當興七種心以為方便一者慚愧二者恐怖三者厭離四者發菩提心五者怨親平等六者念報佛恩七者觀罪性空生如是等七種心已緣想十方諸佛聖賢擎拳合掌披陳至禱慚愧改革疏理如淨名至內外等者二引淨名釋理懺也即優波離章經云佛告優波離汝行詣維摩詰問疾優波離白佛言世尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶念昔者有二比丘犯律行以為耻不敢問佛來問我言云云願解疑悔得免斯咎我即為其如法解說時維摩詰來謂我言唯優波離無重增此二比丘罪當直除滅勿擾其心所以者何彼罪性不在內不在外不在中間如佛所說心垢故眾生垢心淨故眾生淨心亦不在內外中間如其心然罪垢亦然諸法亦然不出於如如優波離以心相得解脫時寧有垢不我言不也維摩詰言一切眾生心相無垢亦復如是唯優波離妄想是垢無妄想是淨顛倒是垢無顛倒是淨取我是垢不取我是淨諸法皆妄見如夢如燄如水中月如鏡中像以妄想生其知此者是名奉律其知此者是名善解於是二比丘言上智哉是優波離所不能及持律之上而不能說云云時二比丘疑悔即除發阿耨多羅三藐三菩提心云云關中釋云持律有二一法身性淨之律二陰身身口之律今優波離持身口之律見罪生滅壞法身無相之律故為呵也天台云菩薩法三一戒門依律法懺是（如前作法）二功德門謂禮佛誦經般舟方等道場是（如前方等經也）三無生門令悟罪性空是（即此段也）問若見罪無性即罪滅者亦可見福無性時福亦應滅關鍵見實罪滅中答云不也罪違無性見無性時罪即滅福順無性見無性時福不滅何者罪對無性無性是能治罪是所治故見無性時罪即滅福對無性無性是能生福是所生故見無性時福廣大也以能生見前故故金剛經云無住相布施福德如虗空等。
普賢觀經及隨好品具二種懺。
觀經中明晝夜精勤禮十方佛即是事懺。
觀心無心從顛倒想起若欲懺悔者端坐念實相斯則理懺。
鈔普賢觀經下二引二經雙明二懺於中二一雙標二經具二懺二各別引文證成文中又二一引普賢觀經二引隨好品今初也此經令晝夜六時對十方佛普賢菩薩遍懺六根即事也後令觀心（如疏）即理也今常用者一切業障海皆從妄想生若欲懺悔者端坐念實相（理也）眾罪如霜露慧日能消除（通明一懺之功用也）是故應至心勤懺六根罪（事也）即此經後總偈也皆事理雙明。
隨好品中等眾生界善身語意業悔除諸障即是事懺。
觀諸業性非十方來止住於心從顛倒生無有住處等即是理懺。