“原文”
朝起早，夜眠迟〔1〕，老易至，惜此时〔2〕。晨必盥，兼漱口〔3〕；便溺回，辄净手〔4〕。冠必正，纽必结〔5〕；袜与履，俱紧切〔6〕。置冠服，有定位〔7〕；勿乱顿，致污秽〔8〕。衣贵洁，不贵华〔9〕；上循分，下称家〔10〕。
“注释”
〔1〕朝：早上。
〔2〕至：到。惜：珍惜。
〔3〕盥：洗手，洗脸。兼：同时。
〔4〕便溺：指大小便。辄：总是，就。
〔5〕冠：帽子。正：端正。纽：纽扣。
〔6〕俱：都。紧切：穿好鞋，结紧系带。
〔7〕置：放置。定位：固定的位置。
〔8〕顿：放置。致：导致。
〔9〕华：华丽。
〔10〕循分：遵循自己的名分。称：适合，相当。
“译文”
早上要早点儿起床，晚上要晚点儿睡觉。时光流逝得很快，一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人要珍惜自己拥有的宝贵时间。早晨起床后一定要洗脸洗手，刷牙漱口。每次大小便后，都要把手洗干净。帽子一定要戴端正，衣服的扣子一定要系好。袜子和鞋都要穿整齐，鞋带要系紧。脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不要随便乱扔，以免把衣帽弄脏。衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮；穿衣应该符合自己的身份及所处的场合，更要考虑与自己的家境状况相称。
“赏析”
本节主要是针对学生的生活习惯提出的具体要求，文中提出时光短暂，不应敷衍了事，应该严格要求自己，使自己做到最好。作者是从生活起居的各个方面来论述我们应怎样严格要求自己的。
“原文”
对饮食，勿拣择〔1〕；食适可，勿过则〔2〕。年方少，勿饮酒〔3〕；饮酒醉，最为丑。
“注释”
〔1〕拣择：挑拣，挑食。
〔2〕适：适量。过：过量。则：法则，准则。
〔3〕方：正当，正好是。
“译文”
对于食物不要挑挑拣拣，吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。年纪还小的时候，不可以饮酒；喝酒喝醉了，最容易丑态百出。
“赏析”
首先要注意自己的卫生，保持良好的卫生习惯，这样才能赢得别人的好感，而不致于使他人感到厌恶。其次做事还要严谨。比如拿穿衣来说，整洁合体是着装最起码的要求，衣着不仅表现了人的精神面貌，也反映了人的某些修养气质。如果一个人穿衣扣错纽扣，戴帽歪歪斜斜，将自己的东西乱扔乱放等等，就会使人觉得他很邋遢；如果穿衣不讲场合，不顾身份，不讲职业性质，必然会给人以笑柄，或者被称为怪异，最终遭到大家的否定；所以只有穿着合体又大方，整洁干净而不失身份，才会让他人产生好感。在饮食上不要太讲究，不可偏食，要适度，特别是喝酒时，千万不能过量，否则丑态百出。坐和走时也要注意礼貌和美观，一时的不雅，也会使自己的形象毁于一旦。所以说，生活中的学问是很大的，生活是一个人最好的老师，我们要善于时时刻刻地从生活中学习，才能做一个谨言而慎行的人，才能成为一个出色的人，而不枉费先圣先贤们对我们的一番辛苦教导。
“原文”
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬〔1〕。勿践阈，勿跛倚〔2〕；勿箕踞，勿摇髀〔3〕。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱〔4〕。
“注释”
〔1〕揖：作揖打拱。深圆：旧时对作揖打拱要求曲身、低头、两手圆拱。
〔2〕践阈：踏在门槛上。阈：门坎。跛倚：斜靠在某物上。
〔3〕箕踞：两腿叉开蹲着或坐着。髀：大腿。
〔4〕棱：物体的棱角。
“译文”
走路要不紧不慢，从容大方，站立要端端正正，抬头挺胸。作揖行礼要把身子弓下去做到深圆到位，跪拜的时候要表现得恭恭敬敬。站立时不要把脚踩在门坎上，也不要单腿支撑斜靠着其他地方。坐的时候不要把两腿叉开，也不要不停地摇晃大腿。掀门帘时要轻缓，不要发出声响；转弯时要绕得弯儿大一些，不要碰到东西的棱角。
“赏析”
本节作者主要从行为方式上对青年人提出了规劝。行走要从容，不紧不慢，不可急躁；站立要端正，不可倚斜；对人作揖行礼时要恭敬，不能马虎应付；所谓“坐有坐像，站有站像”，说的就是端正稳重的意思。古人对行为要求的初衷是希望青年人能给人一种积极健康的形象，有学识有修养的样子。但是，我们现在对健康青年的理解不一样了，他应该是由内到外散发出来的一种生命力，那是对生命的热爱，对工作的热情以及对生活的自信；他是好动的、活跃的、有朝气的、上进的青年，绝不是沉闷的、虚伪的、表里不一的叛道者。因此说，古人的东西不能全盘接受，亦不能全盘否定，我们必须批判地去继承，取其精华，去其糟粕，才能做到对传统文化的继承与发扬。
“原文”
执虚器，如执盈〔1〕；入虚室，如有人〔2〕。
“注释”
〔1〕虚器：空的器具。盈：满。指盛满东西的器具。
〔2〕虚室：空房，没有人的房间。
“译文”
手里拿着空的器具，要像拿着装满了东西的器具一样小心；走进没人的房间，要像走进有人的房间一样谨慎。
“赏析”
本节作者向青少年论述了遇事所要持有的理智态度。许多时候，我们都要面临一些措手不及的事情，作为年轻人，由于缺乏社会阅历和人生经验，往往遇事慌张，考虑不足。这种情况下的结论，做的评判，常常原来的问题还没有解决，新的问题又会出现，只能是越忙越乱，越乱越忙，因此作者说“事勿忙，忙多错”，同时，他又说“勿畏难，勿轻略”。这些话的意思是教导年轻人要具有不怕困难，不怕挫折的精神，在敢做、敢为、敢当的同时，凡事不忘“三思而后行”，且莫草率行事，粗心大意。
“原文”
事勿忙，忙多错〔1〕；勿畏难，勿轻略〔2〕。斗闹场，绝勿近〔3〕。邪僻事，绝勿问〔4〕。
“注释”
〔1〕忙：忙乱，着急。
〔2〕轻略：草率粗心。
〔3〕斗闹场：争斗吵闹的场所。绝：绝对。
〔4〕邪僻事：指不正当，不合乎于礼的事。
“译文”
做事不要着急忙乱，忙乱最容易出错；做事不要畏惧困难，也不要太轻率大意。凡是打架吵闹的场所，绝对不要靠近；凡是不正经的邪事、怪事，绝对不要好奇过问。
“赏析”
此外，作者针对年青人好奇心重，凡事爱掺和的性格，告诫大家莫要接近是非场合，莫要过问是非事。大多数人的心理，就是哪里热闹往哪里挤，哪里会知道这热闹地往往就是是非之地。许多时候，许多人就是因为误打误撞而惹了一身的麻烦，最终身陷其中，难以自拔。
“原文”
将入门，问孰存〔1〕；将上堂，声必扬〔2〕。人问谁，对以名〔3〕，吾与我，不分明〔4〕。
“注释”
〔1〕孰存：谁在。孰：谁。
〔2〕堂：堂屋。扬：提高。
〔3〕对：应对，回答。吾：我。
〔4〕分明：分清楚。
“译文”
在进别人家门之前，首先要问一声谁在家里；在上堂屋之前，要大声地和主人打招呼，让屋里的人知道有人来了。当主人问是谁时，一定要回答自己的名字，如果只回答“是吾”、“是我”之类的话，对方就弄不清楚究竟是谁。
“赏析”
本节作者主要论述了生活中的一些问答礼节和技巧。其中包括去别人家里做客，或是办事，进门之前必先敲门，这是起码的礼貌。入他人厅堂之前，必将高声问候，也许有人会说：“在他人之家高声喧哗是不礼貌的行为！”“非也。”因为厅堂是议事的地方，许多事情是不宜被旁人知道的，所以先提高声音，让说话议事的人有个准备，这样一来是尊重了谈话人，二来亦可以为自己避免许多不必要的麻烦。当别人问是谁的时候，要大声地回答，清晰响亮地报出自己的名字，而不能只用一个“我”字来代替。因为这既不礼貌，又不易让门内人听清，说了半天也许主人还不知道是谁来了。这些都是人际交往中的一些细节和技巧，往往会被人所忽略，从这本书中，我们能够获益良多。
“原文”
用人物，须明求〔1〕。倘不问，即为偷〔2〕。借人物，及时还；人借物，有勿悭〔3〕。
“注释”
〔1〕人物：别人的东西。明求：当面明白地提出地请求。
〔2〕倘：倘若，假如。
〔3〕悭：吝啬，小气。
“译文”
借用别人的东西，一定要明确地提出请求，以征得别人同意。假如不说一声就拿去用，那就是偷窃。借了别人的东西，用完后要及时归还。别人来借东西，如果自己有，就一定要借给人家，千万不要吝啬。
“赏析”
常言道“有借有还，再借不难，”“不怕借，就怕不还。”同学之间，朋友之间，街坊邻里之间，借借还还的事情时常有之，但是事情虽小，其中包含的做人做事的道理却不能小视。因为在这一借一还之中包含了信任与信誉。他人在将物品交予你时，那给的不仅仅是一件东西，而是一份沉甸甸的信任之心；你在将东西交还的时候，还的也不仅仅是借的东西，而是你的信誉。一借一还之间，信任在流动、信誉也在传达。所以，作者在此说“借人物，及时还；人借物、有勿悭，”借的人不仅速借速还，被借人也要大方而不吝啬。这种良好的品行，我们青少年在修身养性时也可借鉴之。
“原文”
凡出言，信为先〔1〕；诈与妄，奚可焉〔2〕？说话多，不如少；惟其是，勿佞巧〔3〕。刻薄语，秽污词〔4〕，市井气，切戒之〔5〕。见未真，勿轻言〔6〕；知未的，勿轻传〔7〕。事非宜，勿轻诺〔8〕；苟轻诺，进退错〔9〕。
“注释”
〔1〕信：信用，诚信。
〔2〕妄：胡说，荒诞。奚：怎么。焉：表示疑问的语气词。
〔3〕惟：只有，只要。是：恰当，无误。佞巧：花言巧语，奸诈机巧。
〔4〕秽：下流。
〔5〕市井气：市侩习气。
〔6〕未真：不清楚，不明真假。
〔7〕的：明，确切，真实。
〔8〕宜：合理，合适。诺：许诺。
〔9〕苟：如果。
“译文”
凡是说出去的话，首先要讲求信用。欺诈别人或者胡言乱语，那怎么可以呢？话说得多，不如说得少；说话只要恰当切题就行，不要花言巧语、胡说八道。尖酸刻薄的话语，下流肮脏的言辞，以及庸俗不堪的市侩习气，都是要必须戒除的。看到的事情未明真相，就不要随便乱说；对自己没有明确了解的事，就不要轻易散布出去。对于不妥当的事情，不要随便答应别人，假如轻易给别人许诺，你就会进退两难，做也是错，不做也是错。
“赏析”
诚信，乃一个人的立身之本。信，更是古人所提倡所追求的，是古人认为的一种最为重要的品质，甚至重于生命。信，是良好人际关系的纽带，人们通过这条纽带交流、交往、合作，使人类社会和谐发展。如果没有了信，则人与人之间不再信任，彼此间都用疑虑的目光来审视对方，不断地试探对方的诚意，或采用欺诈的手法来算计对方，那么人们之间哪里还会有合作之言？更哪里会有和睦相处之说呢？诚信，首先体现在说话上，在说话之前，一定要抱着真诚的态度，这样说出的话也一定会诚恳，说谎话或吹牛皮，这都是万万不可以的。另外，说话前要三思，话该说的一定要说，不该说的一定不要说，为避免言多语失最好是少说话。在言辞上，我们也要严加注意，一定不要说出尖酸刻薄的话，否则会引起别人的反感或怨恨。在场合上，尤其是在一些高雅的场所，人们都穿着整齐，举止文雅，一切行为都显得那么文明高贵，如果一说话尽是些污言秽语，粗俗的市井言语，那是极其大煞风景的。
一个人要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”说的就是这个道理。言既出，行必果，说出的话如泼出去的水，所以不可复收，说出的话必须要守信，不可反悔。看待事物，要看到它的本质，它的真相，只有自己弄明白，才能对别人讲清楚。对那些自己不知之事或者稀里糊涂、不知真假的事情千万要谨慎，不要轻传，轻传之事不仅可能会使事态扩大，而且可能会扭曲了事实真相，给人们造成更大的伤害。给人许诺的话更应该慎之又慎，因为它不仅关系到事情的成败，也关系到你本人的名声，很可能会因此而身败名裂，为了避免出现这样的事情，最好的办法是在许诺之前先衡量一下自己，看一下自己的能力是否能够胜任，对于办不到的事情，应婉言予以谢绝。因为在头脑发热的状态下答应的事情，常常会因无法兑现而使自己陷入被动，于人于己都是不利的。
“原文”
凡道字，重且舒〔1〕；勿急疾，勿模糊〔2〕。彼说长，此说短，不关己，莫闲管〔3〕。见人善，即思齐〔4〕；纵去远，以渐跻〔5〕。见人恶，即内省〔6〕；有则改，无加警〔7〕。
“注释”
〔1〕道字：说话吐字。重：指声音要响亮。舒：舒缓，流畅。
〔2〕疾：急促。
〔3〕莫：不要。闲管：多管闲事。
〔4〕善：好，善行。齐：看齐，学习。
〔5〕去：离，相差。跻：登，上升。这里是赶上，追上的意思。
〔6〕省：反省，检查自己的思想和言行。
〔7〕加警：加以警惕。
“译文”
说话的时候，吐字要重而响亮，并且舒缓流畅；不能说得太急太快，也不要模糊不清，让人听不明白。别人说长道短，如果和自己没有关系，就不要多管闲事。看到别人的优良品质，就要向他看齐，即使差得很远，也要努力去做，以渐渐赶上他。看到别人的恶劣行为，心里就要自我反省；如果发现自己有错，就应立刻改正，如果没有，也要提高警惕。
“赏析”
与人说话，目的就是把事情说明白，把道理讲清楚，把自己的心里所想表达出来，所以在说话上，除了态度诚恳和谨慎之外，一定要注意语言的表达方式。字，一定要说得清楚，使别人不至于听错；语速也不要太快；发音也不能含含糊糊，要平和。否则，别人无法听清楚你说的是什么，自然别人也不会明白你所要表达的意思，甚至会发生误解，这是既浪费时间又耽误事情的。说话要注意话题的选择。朋友们难得一聚，好容易聚在一块儿了，要聊一些有意义的事情，不要像那些没教养，没事可做的一样，本来都是一些鸡毛蒜皮的小事，却说起来绘声绘色，有滋有味，甚至还像天大的新闻一样大肆宣传，说是道非，让本楼的人知道还不算，还要让整个小区、整条街道、整个市区都知道，“大有炸平庐山之势”，殊不知，这种话题正是破坏邻里和谐关系的根源，还可能会引起一系列的纠纷，甚至是引发一场悲剧。最终追查起来，自己也难脱干系。事实上，“事不关己，高高挂起”的态度是正确的，对于那些与自己无关的事情，最好不去惹它、碰它，因为一旦沾惹上了，对自己不仅毫无好处，还可能使自己遭到祸害。
“原文”
惟德学，惟才艺〔1〕，不如人，当自励〔2〕。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚〔3〕。
“注释”
〔1〕德学：品德，学问。
〔2〕励：勉励。
〔3〕戚：悲伤，忧愁。
“译文”
只要发现自己的品德、学问、才能、技艺不如别人，就应当自我勉励，争取赶上。如果自己的穿着、饮食不如别人，那就用不着因此而难过悲伤。
“赏析”
俗话说“鸟随鸾凤飞得远，人伴贤良品自高。”一个人的成长，与他周围的环境和相处的人是有很大关系的。身边的那些有威望有影响的人，往往是每个人学习的榜样。看到一个品德高尚或学识渊博之人，我们一定要设法接近他，虚心地、耐心地向他讨教。以他为榜样，自己每做一件事的时候要考虑一下是否符合道义，是否顺应天理，事事向自己的榜样看齐。这样长此下去，不仅自己的品德修养会自然而然地提高，学识也会逐渐地增长。“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”即使你现在的德行和学识离圣人很远，那么只要你能从小节做起，从一点一滴做起，也会渐渐赶上圣人的。看见做恶之人，或者看见人行恶事，立即在内心深处对自己深深地反省，反省自己是否也和那人一样，做过同样的恶事，如果曾经做过或者将要去做，应立即醒悟并改过自新，重新做人；如果没有，则以此为戒？告诫自己不要做这样的事情。
人生活在世上，一定要有所进步，有所追求的，只有在前进的路上多与别人相比较，才能认识到自己的不足与差距。但是，比较也是要分内容的。古代圣人认为，人类所要比的只有四种：第一是品德，第二是学问，第三是才能，第四是技艺。如果有品德有学问，就会受到世人的敬仰；如果有才能有技艺，也不致于被社会所淘汰；如果我们在这四个方面都不如别人，我们就应仔细思考一下，究竟自己与别人差在什么地方，并不断勉励自己，使自己及早赶上。至于在物质方面，我们则不必过多地与他人攀比。看见别人穿了件漂亮的衣服，我们不必投去羡慕的眼神；看见别人吃着山珍海味，可口佳肴，我们也不必流出口水。物质上的匮乏，生活上的贫困，并不会使我们感到羞愧，也不值得我们去为之忧心忡忡，更不必去因此而失去前进的动力。
“原文”
闻过怒，闻誉乐〔1〕，损友来，益友却〔2〕。闻誉恐，闻过欣〔3〕，直谅士，渐相亲〔4〕。
“注释”
〔1〕过：过错。誉：赞美。
〔2〕损友：指对自己有损害的朋友。却：远离，避开。
〔3〕恐：惶恐。欣：高兴。
〔4〕直谅士：正直诚实的人。
“译文”
如果听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴，这样的话，不好的朋友就会来与你亲近，而真诚有益的朋友就会远离你。如果听见别人称赞自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。
“赏析”
“谁人背后无人说，谁人面前不说人。”只要人生活在社会中，就难免会受到世人的评论。由于每个人看问题的角度不同，每个人的喜好也不相同，所以对同一个人同一件事，会有不同甚至完全相反的评价，对这些评价持什么样的态度，也就是对一个人道德修养的考验，有人听到对自己不好的评论，则怒火从胸中燃烧，直冲头顶，大吼一声拔剑而起；听到对自己的赞誉，则兴高采烈，沾沾自喜，得意忘形，自以为天下第一。这样的人道德修养还是不够的，正因为自己的喜怒善于表现出来，他们身边聚集的多是一些善于溜须拍马的小人，而那些真正对自己有帮助的正人君子则会离他而去。有的人却相反，惟恐听到赞扬自己的话。听到别人对自己的赞扬就会惶恐不安，听到别人对自己的批评则十分欣喜，他们是如此善于接受别人的意见，所以那些正直谦虚的人们就会渐渐地与他们相亲近了，这无疑对自己是一个很大的帮助，因此我们时刻都要保持清醒的头脑，认真分析对自己的评论，对批评，有则改之，无则加勉；对表扬，则应再接再厉，更上一层楼。
“原文”
无心非，名为错〔1〕；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜〔2〕。
“注释”
〔1〕非：名词用作动词，指做坏事。
〔2〕辜：罪，过错。
“译文”
如果无意中做了坏事，这叫做“过错”；如果是故意地为非作歹，那就是“邪恶”了。有了过错能够改正，就可算作没有过错；倘若犯了错误还加以掩饰，那就又增加一个错误，是错上加错了。
“赏析”
“人非圣贤，孰能无过。”人，不可能一生完美，不可能事事正确，不可能永不犯错误。对于所犯的不同的错误，我们也应具体情况具体分析，然后再确定处理的方法。比如有的属于故意犯错；有的属于蓄意破坏；有的则属于受到陷害、蒙骗而犯错；有的是无意之中而犯错……如此等等，我们是不能一概而论的！因为犯错的性质不同，所以处理的方法也是不能一刀切的。对于那些在完全无意之中所犯的错误，我们称之为过失，我们应及时对过失者进行劝阻，制止其错误再次扩大。即使错误已经犯了，我们也要用宽容的态度，给他以改正的机会，对于那些故意或蓄意破坏的行为，我们称之为“罪过”，这种事情无论大小，都是令人无法原谅的，因为这是人品问题。对这种罪人，我们决不能手软，既要对他进行严厉的制裁更要对他进行批评、教育、使其改正。如果一个人犯错之后能够认识到自己的错误，并积级加以改正，这种人也不乏有君子之风；反之，一个人犯错之后或不能认识到或认识到却文过饰非，坚持错误，执迷不悟，这种人则应罪加一等，更应受到严惩。