越王在屈辱中成功复国，韩信在屈辱后成为将帅，正所谓委曲求全。我们要感谢给予你屈辱的人，因为屈辱往往会变成一种激励，成为你成功路上的动力。
低调能为入世奠基
凡事要用理智来指导你的行动，对于无关紧要的较量，该让的要毫不犹豫地谦让。
有人说，人生的快意，就是能随意而为，最难受莫过于忍，忍字心上一把刀呀。其实凡事都和人较劲，势必会给自己带来更大的麻烦。
有则寓言说：一天，一只狮子和一只老虎在一条只能让一人通过的山路上相遇，下边是绝壁悬崖。这老虎与狮子向来都自称为兽中之王，互不买账。这会儿狭路相逢，两个你看我，我看你，谁也没有退回去让对方先过去的意思。老虎心想，要是我一让开，这事被其他动物知道了，我这兽中之王岂不是从此威风扫地了！可是和狮子硬拼，且不说战胜它没有把握，就是这么陡峭的山路，只要自己一动，落地不稳就意味着自取灭亡……狮子也在想，过去你这老虎总与我争夺兽中王位，我还没好好教训你，今日狭路相逢，我岂能示弱，否则我这百兽之王的名声算是彻底断送了。
可怜这两个愚笨的家伙为了争一时之气，互不相让，最后谁都挨不住了，就放手大动干戈。才一个回合，就双双坠入悬崖之下，两命呜呼了！
有人可能会说，这因为是兽类不懂得人间道理，才至于此。其实，我们生活中有好多人也并不比老虎狮子聪明到哪里去！该忍的不忍，该让的不让，逞一时之英豪，最后危及自身。
连自己的性命都难以保全，更何谈其他？低调处世是为入世、立世奠基。
汉更始元年，刘秀指挥昆阳之战，震动了王莽朝廷。然而，刘秀兄弟的才干也引起了更始皇帝刘玄的嫉妒。刘玄本是破落户子弟，投机参加了农民起义军，没有什么战功，自当上更始皇帝后，又整日饮酒作乐，不事朝政。刘玄怕刘秀兄弟夺取了他的皇位，便以“大司徒刘王寅久有异心”的莫须有罪名，将立有战功的刘王寅杀害了。刘秀接到兄长刘王寅被杀害的消息，几乎昏厥，但当着信使的面仍极力克制自己，说道：“陛下至明。刘秀建功甚微，受奖有愧，刘王寅罪有应得，诛之甚当。请奏陛下，如蒙不弃，刘秀愿尽犬马之劳。”转而，刘秀又对手下众将说：“家兄不知天高地厚，命丧宛县，自作自受。我等当一心匡复汉室，拥戴更始皇帝，不得稍有二心。皇帝如此英明，汉室复兴有望了。”刘秀的这种虔诚态度，感动得众将纷纷泪下。刘秀突然遭此打击，自然难以忍受。然而他心里清楚，刘玄既然杀了兄长，也难以容得下他刘秀。此后，刘秀对刘玄更加恭谨，绝口不提自己的战功。刘秀的行动，早已有人密报给刘玄。刘玄在放心的同时，觉得有些对不起刘秀，便封刘秀为破虏大将军，行大司马之事。并令刘秀持令到河北巡视州郡。刘秀借机发展自己的力量，定河北为立足之地。更始三年初春，刘秀实力已壮，便公开与刘玄决裂。更始三年《公元25年）六月己未日，刘秀登基，是为光武帝，建国号汉，史称东汉。此时，刘秀只有32岁，正是年轻气盛、成就大业的时候。以屈求伸，“忍小愤而就大谋”，终使刘秀化险为夷，创建了东汉王朝。
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这话的意思是说谦让的美德。它告诫人们在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步，有好吃的东西不要独食，要拿一部分与人分享。如果你经常这样想，经常这么做，那你的人生就会快乐安详。所谓谦让的美德也绝非一味地让步，要知道，世间的事物总是相对的，有时候你是让了一步，退了一步，但这可能就是你的进步。即使终身的让步，也不过百步而已。也就是说，凡事表面上看起来是吃亏了，但事实上由此获得的必然比失去的多。
为什么必须谦让呢？因为人人都有自尊心，人人都有好胜心。你要联络感情，就必须处处重视对方的自尊心，而要尊重对方的自尊心，那就必须抑制你自己的好胜心，成全对方的好胜心，这样才不会因为争一时之气而弄得局面难以收拾。
比如对方与你有同样的特长或爱好，对方与你争胜斗强，最理智的办法是先让一步，即使对方的技艺敌不过你，你也得先让对方占点上风。当然一味地退让，也许会使对方误认为你的技术不太高明，不是对手，从而引起对方视你为无足轻重的心理。所以，你与他比赛的时候，尽管要谦让，但必须先施展你的相当本领，先造成一个均势之局，使对方知道你不是一个弱者；进一步再施小技，使他神情紧张，才知道你是个能手；再进一步，故意留个破绽，让他突围而出，从劣势转为均势继而从均势转为优势；结果把最后的胜利让给对方。对方得到这个胜利，不但费过许多心力，而且危而复安，精神一定十分愉快，对你也更添敬佩之心。
如果互不相让，最后的结局可能是两败俱伤。
凡事要用理智来指导你的行动，对于无关紧要的较量，该让的要毫不犹豫地谦让。这样为人处世，表面上看是退是让，是与世无争，实则是以退为进，以不争为大争。
蛰伏会裂变出更坚强的你
必须顽强地度过冬眠才能见到春天，这是老天付给生命延续的必不可少的痛苦代价。
在北方-400℃的严寒中，大地一片萧杀气象：满目皑皑白雪，脚下是两米厚的冻土层，呼出一口气，瞬间结为冰雪颗粒，湿热的手碰到铁器会粘去一层薄皮此时此刻，你几乎无法相信在这个世界上，除了穿得厚厚的人和一些耐寒冷的毛皮动物之外，还会有什么生命存在。你甚至担心再也看不到鲜花和蝴蝶，还有青蛙与小鱼。是的，这样的温度下，那些可怜的弱小生命如何能存活下来呢！
挫折会让人感觉如同置身于此种环境——令人绝望的死寂而寒冷的氛围。
这样的环境会让你对春天产生极大的怀疑。然而，所有的生命却都会在春天里一样不少地重新出现。你不能不对这种顽强的生命循环感到惊奇，尽管你清楚它们在冬眠。在几米深的冻土下或薄薄的茧壳中，在那死寂黑暗之中一动不动地卷缩着大约9个月，200余个日日夜夜！这是生命的一个奇迹。
昆虫和青蛙们都明白：必须顽强地度过冬眠才能见到春天，这是老天付给物种延续的必不可少的痛苦代价。
与其相比，人类是多么的幸运。睡眠对于我们来说，只是种休息与享受。所以我们不，必经受那炼狱般的漫长无际的煎熬。不过，人生到底还是无法彻底逃离类似的“冬眠期”的生死考验。
对于一个事业受挫、败下阵的人来说，就像在经历一个漫长萧瑟的冬天，时间就是一把在你那颗流着血的心上不停锉动的刀子，它一刻不停，看似永远：一年、两年、三年……当然，只要你喊一声“我放弃了”，它就会停了下来。但是，你将再也看不到春天的到来。
冬季里的一天，一个孩子与父亲一起来到花园中散步。
孩子在玩耍时发现一棵树已经死了。它的树皮已经剥落，枝干也不再呈暗青色，完全枯黄了。孩子对爸爸说：“爸爸，那棵树旱就死了，把它砍了吧！我们再种一棵。”爸爸说：“也许它真的不行了。但是，冬天过去后它可能还会抽枝发芽的，给它点时间，也给我们自己些耐心。”
果然不出父亲所料，第二年春天，那棵好像已经死去的树居然真的重新萌生新芽，和其他树一样在春天里展露出生机。其实这棵树真正死去的只是几根枝权，到了春天，整棵树枝繁叶茂，和其他的树木并没有什么差别。
蝉，在昆虫类中应该算是生命力最顽强、寿命最长的物种之一。它们平均寿命为6-7年。就一只小小的昆虫而言，这种寿命不能不令人惊奇。不过，当你了解了这种昆虫中的强者的成长过程之后，你就会明白这样一个道理：痛苦是强者的摇篮。
一只蝉的卵，要在深土中经过三四年蛰伏，一次又一次地蜕变、壮大，最后才会生出翅膀飞到树上去。在正式成为蝉之前，它不过是一只地下的土虫，它苦苦地忍耐，顽强地经受着自然界优胜劣汰、弱肉强食的考验，为了能够成为一只飞来飞去、振翅呜叫的蝉，努力拼搏。
生命的顽强源于制造过程的严酷、考究，否则，它们只能是那些几十天寿命的劣种。
如果将一只刚刚捕捉到的蝉捏在手指间时，你会被它那强劲的挣扎力量所折服。另外，它的呜叫声几乎可以同汽车喇叭媲美，堪称昆虫类中叫得最晌的。
它们的强大，无疑是一次又一次蜕变的结果。然而，蜕变是痛苦的。这种痛苦包含着暂时丧失攻击与自卫的能力，很可能轻意成为他人猎物的极大风险：蛰伏期漫长的寂寞与等待，以及形体更新的巨痛等。蜕变，是一种生命力的自我强化过程：蜕变，是造就强者的唯一模式。蜕变的蛰伏期越长，重新站起来就越坚强，威力也更大。
这方面的例子，勾践“卧薪尝胆”的故事最有说服力了。他投降后给吴王当了三年的马夫，回国后“十年生聚，十年教训”，终于使赵国渐渐强大起来，一举灭了吴国。前前后后他至少经过近二十年的蛰伏蜕变期。
若无超人的意志与耐心，他怎么会等到成功的到来呢？蜕变也是一种艺术，一种获取成功的人生艺术。
凌辱是对信念的洗礼
挑战和耻辱都是你生命中的珍宝，正是它们给你奋发向上的力量。所以我们应该感谢凌辱你的人。
身怀大志的韩信在一伙亡命徒的威逼下，承受胯下之辱。此举虽遭众人耻笑，却丝毫没有影响他后来建立奇功伟业，成为一代名将。因为“天生我材必有用”
不是用来同小流氓打架的，而是指挥千军万马的。
如果一时义气用事，为了面子而同那些亡命徒死拼到底，寡不敌众，必遭残杀。那样一来，就没后来的韩信了。
耶稣曾遭人唾面而不动声色，勾践为了复国大计甘做敌人的马奴……成大事者，不拘小节。因为在这些胸怀大志人的心目中，凌辱和嘲讽对他们几乎构不成任何伤害，反倒会更加激励奋斗的勇气。
勇气，绝不仅仅表现于反抗、竞争或斗狠，真正可以让你笑到最后的勇气，恰恰是常人所认为的“太老实”“太没胆”的大忍之勇。因为忍者无敌，做大事业的人在追求成功的漫长道路上，绝不会做因小失大、得不偿失的傻事。
忍耐是一种蓄势待发的信念。如果说这世界还有什么打不败的人，那么他肯定属于那些坚守信念的忍者，有着惊人的耐心，严酷的自制力，永不放弃的精神。
他们是打不败的，因为信念的防护罩是坚不可摧的。
一位修女要为孤儿院募捐，因此特别去拜访一位被公认为一毛不拔的吝啬鬼的富翁。当天富翁因为股票跌停，心情不佳，又认为修女来的不是时候，大为光火，所以未待修女说完来意，挥手就打了她一记耳光。
但这修女不还手也不还口，只是面带微笑站着不动。
富翁更恼火，骂道：“怎么还不滚！”
修女说：“我来这里的目的，是为孤儿募捐。我已收到您给我的礼物，但是他们还没有收到礼物。”
富翁因修女的态度，大受感动，以后每个月自动送钱到孤儿院去。
面对这样一位意志顽强的修女，魔鬼也无奈。
打了她，不但不恼，反而微笑并欣然接受这一蛮横耳光为“礼物”。
这就是信念的魔力：它不但可以令自己永不放弃，而且也会感染他人来按照你的意志行事。
在我们的生活中，我们常常需要感谢的并不是鲜花和掌声，很多时候，我们需要感谢我们的对手，不管他给了我们多么沉重的打击，正是在他们的逼迫之下，我们才会努力。在和对手的对抗中，我们真正磨炼了自己。可以说，给我们耻辱的对手是我们前进的推动力，是我们成功的催化剂。
一代英主康熙大帝在继位执政60周年之际，举行了千叟宴进行庆祝。在宴会上，他敬了三杯酒，一杯敬给孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山：第二杯敬给众大臣和天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，天下万民俯首农桑，天下昌盛；第三杯敬给的是他的敌人，吴三桂、郑经、葛尔丹和鳌拜，因为正是他们成就了康熙的丰功伟绩。
挑战和耻辱都是你生命中的珍宝，正是它们给你奋发向上的力量。所以我们应该感谢凌辱你的人。
饱满的谷穗都是下垂的
一个从心底里谦虚的人必定能时刻保持清醒的头脑，品行不会落入恶俗，而这一切又会为他创造更好的生存和成长的环境。
空房子能住人，空容器才能盛物。只有认为自己的知识还有空白的人才能坚持终生学习。不满于现在所得，永远追求新知、追求梦想与夙愿才是人生的真正价值。
古代流传着这样一个故事：有一次，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王又问：“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊回答：“我长兄治病，是治病于发作之前。由于人们不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之时。一般人认为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。
而我治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以认为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
俗话说：“三人行，必有我师。”学海无涯，艺无止境。无论是在书本上还是在他人的经验中，只要你能随时学习，有永不自满的态度，你的知识就会不断地积累与丰富。真正有本事的人是不容易自满的，越有成就的人往往越谦虚。
俗话说，虚心竹有低头叶。要想在成功的路上走得既坚定又稳健，必须要随时学习，永不自满。
有一位年轻人，连小学都没有读过，但是他读了大量的名人传记，后来他成了一位历史学家。知道他的人，都对他渊博的知识赞不绝口，以为他是著名大学的高才生。其实他勤于自学，博览群书，完全靠着自修，拥有了如此骄人的成绩。
不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的倾向。但就事实而论，世间最有学问、最有知识、最有效率的人中，有不少是从未受过大学教育的，有的甚至连学校的大门都没有跨进过。
人的一生都是受教育的时期，社会就是我们的大学校。我们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是人生大学中的教师。
亚里士多德曾说过：“我所知道的就是我什么也不知道。”他告诉我们：学习是无止境的，不要自高自大，要保持谦虚的心态。
谦虚可以使你永远把自己置于学习的状态，并有助于发现他人的优点。但是，谦虚绝对不是通常意义的客套与虚伪，也不是遇到困难时的退缩与推卸，更不是所谓的韬光养晦、深藏不露。如果公司需要你发挥自己的能力，并且你也有这样的能力，你必须去完成它。绝不能把谦虚作为推卸责任的借口。谦卑不单被智慧嘉许，而且赢得众人的恩宠。
谦虚指不自满、肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人，他们往往虚怀若谷，谦虚谨慎。
谦虚是一种美德。“一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦虚。有了这种美德我们会其乐无穷”。“谦受益，满招损”“虚已者进德之基”这些都说明谦虚的美德是源远流长的。
孟田说：“麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头。”生活中真有那么一些很是不谦虚的人，他们到哪里都是“昂首挺胸”。他们就是谷子地里那些高高站立的谷穗，如果走近你会发现，原来它们是干瘪的。同样，那些极不谦虚的人，往往腹中也是空空。
而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大、自以为是、好为人师。俗话说得好：半瓶水总是会溅，骄傲的人总是会吹。成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
有一部电影《阿拉伯的劳伦斯》，在影片的开头，介绍劳伦斯是一个勇敢善良的英国人，他专程深入到沙漠腹地，帮助战争之后的阿拉伯人从外国侵略者的统治下获得自由。他的勇敢赢得了阿拉伯人的尊敬和崇拜，被尊称“圣劳伦斯”。随着战场上一次接一次的胜利，渐渐地，劳伦斯也感觉自己是神了。这在接受一个美国记者的采访时显露无遗。
劳伦斯说：“我是神，但我不是最大的神。我是众神之一。”
“一般的子弹打不死我，只有银弹头才能把我打死。”
在骄傲的驱使下，劳伦斯的行为几乎没有了理智，就在他觉得自己不可战胜的时候，他被一个敌人军官从街上拖走，并遭受到了虐待和侮辱。因为他的居功自傲使他自我毁灭，也使他丧失了正确的目标和方向。
一个从心底里谦虚的人必定能时刻保持清醒的头脑，品行不会落入恶俗，而这一切又会为他创造更好的生存和成长的环境。《将相和》中廉颇“肉袒负荆，自于蔺氏之门请罪”，不能不让我们更加佩服蔺相如谦虚的心态，而“将相和”使强秦多年不敢“加兵于赵”，则使我们领略到了谦虚的力量。只有谦虚的人才能成为智者。因为只有谦虚，才会承认自己的错误，才会永不自满，才能真正地成为一个有用的人。谦虚能使人从心底生出信心与热情。“以史为镜，可知兴替：以人为镜，可明得失”。谦虚能让人学到更多的知识，提高自己的修养。谦虚是一种品德，是进取和成功的必要前提。
一个幸福的人，要有许多美德，谦虚就是其中的一个方面。愈是没有个性的人，愈刻意制造自己的与众不同的感觉，而真正出类拔萃的人会谦虚地说：“我其实没有什么。”
让步才能进步
适当低一下头也是一种宝贵的智慧，可以使自己得到更好的生存机会。
面对矛盾，一般最简单的做法就是用强去争，但可能对方比你还强，你用强人亦用强，结果就不那么妙了。实际上，在聪明人看来，低头不单是缓和矛盾，也能化解矛盾，而争只有在极端的情况下才能解决矛盾，而在多数情况下只能是激化矛盾。在很多事情上，头低一些，退让一步，不但自己过得去，别人也过得去了，产生矛盾的基础不复存在，矛盾自然就化解了。彼此能够相安，离祸端就远了。
明朝年间，在江苏常州有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错。某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：
“我晓得你的意思，不过是为了度过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”
那人拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。
为此，死者的亲属同那人打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。
这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果他就死在那里了。
后来有人问尤翁：“你怎么能有先见之明，向这种人低头呢？”尤翁回答说：
“凡是蛮横无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的聪明。
中国有句格言：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间，也不是一个劲“争”到底，忍让、妥协、牺牲有时也很必要。
作为个人，适当低一下头也是一种宝贵的智慧，可以使自己得到更好的生存机会。隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。
低头之后才能出头
低头之后才能出头！有能让你低头的人，有让你低头的事，这就是你的幸运，你的福气。
有些人看上去平平常常，甚至还给人窝囊不中用的感觉。然而这样的人并不可小看，机会常常与他握手。因为，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。一低是桃园结义。
与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞；另一个是在逃的杀人犯，正在被通缉，流窜江湖，名叫关羽。而他，刘备，皇亲国戚，后被皇上认为皇叔，肯与他们结为异姓兄弟，他这一来，两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条河开始汇成汪洋。
二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门求见。不说身份名位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈，这长辈喝了两碗那晚辈精心调制的“闭门羹”，毫无怨言，一点都不觉得丢了脸面，连关羽和张飞都在咬牙切齿。这又一低，使得一条更宽阔的河流汇入他宽阔的胸怀，一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。
三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，曹操自从破了马超之后，志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面就要问罪。后又向他耀武扬威，引起对方讥笑，又差点将其处死。刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川的地图献给了刘备。再这一低，西川百姓汇入了他的帝国。
最能看出刘备与曹操交际差别的，要算他俩对待张松的不同态度了：一高一低，一慢一敬，一狂一恭。结果，高慢狂者失去了统一中国的最后良机，低敬恭者得到了天府之国的川内平原。
在这个故事中，刘备胸怀大志，却平易近人礼贤下士，慢慢成就了自己的基业。与之相反，曹操心高气傲，目中无人，白白丢掉了富饶的天府之国，并且还因此耽误了统一中国的大计。单从这一点上看，刘备是真英雄，虽然他没有所谓的气势架子；而曹操则一副狂徒之态，傲气冲天，耀武扬威。他因此吃了大亏，其实一点都不冤。
所以说，从某个角度来看，有能让你低头的人，有让你低头的事，这就是你的幸运，你的福气。
人都有出头的欲望，但出头不能强出。“烦恼皆因出头”，这句话可以说是生存处世的经验之谈。适当的时候要“低头”。低头并不是什么见不得人的事情，毕竟一时低头，可以得到暂时的喘息机会，可以换来危机的化解，可以使原本不可能做到的事情变得可能；一时的低头，有助于达成实现生存和更高远的目标，从而最终达到出头的目的。
当你在人生的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“可杀不可辱”。宁可低头，吃点眼前亏。只有这样继续聚集实力，才能同他人保持一种和谐共处的关系，也才能通过冷静的观察，掌握大环境的趋势和脉搏，等到各方面条件皆已成熟时，你自然就能脱颖而出了！
宽容之人，王者之心
宽容别人，虽然委屈了自己，但是帮助了自己。
古今中外的伟大人物多善宽容，其实宽容本身正是他们走向伟大的垫脚石。
他们宽容了众人，众人则会回报他们以信任、感激、忠诚追随乃至誓死不渝。
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”恕，用今天的话来讲，就是宽容。
相传，在春秋时期的一个夜晚，楚王和臣子们大摆宴会，席间歌舞曼妙，美酒佳肴，烛光摇曳。酒至兴处，楚王命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。
忽然一阵大风刮过，吹灭了所有的蜡烛，殿堂内顿时漆黑一片。席上的一位官员心怀不轨，乘机偷偷摸了一下许姬的玉手。许姬一甩手，扯断了他的帽带，就匆匆回到了楚王身边，并在楚王耳边悄声说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。”
楚王听了，却急忙命令手下先不要点燃蜡烛。接着大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休。来，大家都把帽子脱了痛饮几杯。”
众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。
后来楚王攻打郑国，有一位勇士独自率领几百人，为三军开路。他过关斩将，直通郑国的首都，为打败郑国立下了汗马功劳。此人就是当年趁机调戏许姬的那个官员。他因楚王宽容于他、施恩于他，而发誓毕生效忠于楚王。
面对手下居然胆敢调戏自己的宠妃，楚王非但不治罪，还想办法替他遮羞，楚王所表现出的这种胸襟，这种一代霸主般的宽容大度，让人敬佩不已。他的宽容也彻底地赢得了人心，赢得了部下的誓死效忠和信任追随。
亚历山大大帝曾独自一人骑马至俄国西部。一天，他徒步来到一家乡镇小客栈。他穿着一身没有任何军衔标志的衣服，走到了一个三岔路口时，却记不清回客栈的路了。
亚历山大无意中看见附近有个军官，于是他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗？”
那军人叼着一只大烟斗，头一扭，高傲地把这位衣着普通的路人上下打量一番，傲慢地答道：“往右走。”
“谢谢！”大帝又问道，“这里离客栈还有多远？”
“一英里。”那军人生硬地说，并瞥了陌生人一眼。
大帝抽身道别刚走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果不介意的话，请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜猜。”
大帝风趣地说：“中尉。”
那烟鬼的嘴唇动了一下，意思是说不止中尉。
“上尉？”
烟鬼摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的！”他高傲地回答。
于是，大帝敬佩地向他敬了礼。
少校转过身来摆出对下级说话的高贵神气，又向他问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”
大帝乐呵呵地回答：“你猜。”
“中尉？”
大帝摇头说：“不是。”
“上尉？”
“也不是。”
少校走近仔细看了看说：“那么你也是少校？”
大帝镇静地说：“继续猜。”
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：
“那么，您是部长或将军？”
“快猜着了。”大帝说。
“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。
大帝说：“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校的烟斗从手中一下掉到了地上，猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶你什么，朋友？”大帝笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
上述这件事如果在军中传开的话，会带来什么效果可想两知。大帝会得到几乎所有部下的彻底信任与誓死效忠追随。
大果出于大因，非常之行出于非凡之心，伟大的心灵，会创造与其同等伟大的功绩，处理一流之事。每个人都应拥有一颗王者之心，具有超凡的宽容。
作为平常人也是一样，宽容别人，就等于善待自己，等于帮助自己。因为，别人同样会给我们以宽容、信任、理解、帮助。这样我们的生活才能变得人与人之间充满信任并彼此帮扶相助，才能使我们更自信、更坦然、更宁静、更淡泊、更轻松、更快乐、更健康，才能使我们共同生存的这个世界充满理解与信任、友爱与互助，才能使这个世界变得更美好、更健康、更自然、更和谐！
吃亏不是绝对的坏事
吃亏之后，你或许可以得到更多，会有更大的惊喜，正所谓吃亏是福！
郑板桥一生书画墨宝无数，但他留给后人最深刻的还是两句话，一句是“难得糊涂”，另一句是“吃亏是福”。对于修身养性的人而言，这无疑是两句醒世恒言。
古人云：用争夺的方法，即使你得到了，也不可能会是你最想要的结果：但用让步的办法，你可以得到比期盼的更多，会有更大的惊喜。换言之：吃亏是福！
李士衡，宋朝时人。一次出使高丽要回来的时候，高丽方面赠送了许多礼品财物，李士衡并不在意，只是把它交给副使放置。出发前，副使发现船底有缝隙，还有渗水。于是，副使也没报告，只是不动声色把李士衡得到的丝绸细绢垫放在船底，然后把属于自己的礼物放在上面，避免自己的东西受潮。
船到大海之中，由于回来时负载太重，而且风浪汹涌，有倾船的危险。船员要求把装载的东西全部扔掉，否则船翻人亡。副使也吓坏了，就急急地把船上的东西抛入大海。大约东西丢了一半时，风浪平息，航船稳定了。过后检点一下，丢掉的都是副使的财物，而李士衡的物品由于放在船底，除了受点潮湿，没有丢失一样。从这个故事看出，李±衡原先吃了亏，结果却是受益者。
人与人相处，如果怀着从不吃亏的心态，只知道占便宜，到最后，他很可能成为一个真正吃亏的人。从另一个角度看，生活中吃亏和受益就像我们常说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理是一样的，互为因果。天地轮回，得失交替，平衡是一个永恒的主题。相互转化，相互循环，没有谁能永远吃亏或占便宜。
人生是一个多元的人生。很多事情，无法从表面看出其本质。就像有些贪官、有些偷盗者，看似得到的或许很多，其实藏在他们内心的损失谁能看到呢？有些见义勇为者，为了拯救别人的生命，看似牺牲了自己的利益甚至是生命，可是谁又看到他们内心的满足呢？谁也不能否认他们已经实现了最崇高的生命理想。更有为艺术、为文学、为科学、为社会献身的那些生前吃尽了亏、却流芳百世的人们。
俯首甘为孺子牛的鲁迅，数十年伏案写作，终于英年早逝，但是留下了不朽的作品；居里夫人整日做着辛苦而又危险的工作，为人类作出了伟大的贡献，却生活在一个黑暗潮湿的地下室。有人说她吃亏吃大了，叫她将提炼出的放射元素镭申请专利，去享受几辈子的荣华富贵，可是居里夫人说：镭，是属于全人类的，我没有权力占有它，也没有权利出卖它！依然一如既往吃亏，心甘情愿地吃亏，直到她发现的东西夺去了她的生命。但是居里夫人却永远成为人们追求崇高的偶像。鲁迅和居里夫人没有遗憾，他们是甘于吃亏、乐于吃亏、勇于吃亏的人，他们已经获得了永远的幸福。
人们常说，吃亏的都是些傻子，脑子不健全的人，如同鲁迅、居里夫人、雷锋、任长霞等等。但是我们相信，在适当的时候，他们口中的“傻子”肯定会起到重要的作用。当一个社会、一个国家、人人都不怕吃亏，个个乐于奉献，都愿意为了他人或者集体利益宁愿自己吃些亏的时候，这个社会必定日渐和谐向上，这个国家的民族凝聚力将会很强很强。
吃亏，对于个人来说，无非是自己小的利益损失，失去的大多是物质的和暂时的。如果我们能够从容地面对，不去计较这些，在所谓的吃亏之后，我们得到的又是什么呢？我们得到了别人的感激和自己的坦然，我们培养了自己的宽厚与大度，我们还陶冶了自己的情操。这难道不比损失的那一点利益划算吗？这就是福！因此，无论是什么事情都要往好处想、往宽处想。佛教中有个笑口常开的弥勒佛，人称“大肚能容，容天下之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人”。郑板桥说得好：“难得糊涂”、“吃亏是福”。做人也要学会吃亏。
吃亏，在现在看来，是一种智慧、一种精神、一种大度、一种情操。如果一个人不择手段地得到钱财，追名逐利，那么，他在物质上很满足的同时也必将失去自己的良知。贪心的人，在其热情、仗义与关切的伪装背后，总是无休止的算计和猜疑，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻与伤害。不怕吃亏的人，总是怀着美好的性情去对待每一个人，每一件事，在其看似可能天真、迂腐、软弱的背后，是一个扩大、宽容的不设防的世界。不怕吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。
世界上没有免费的午餐，任何贪婪的行为都要付出代价，爱占便宜者迟早要吃亏。有的人见好处就像苍蝇闻见了腥臭，也像飞蛾扑火，不顾什么尊严面子、礼仪道德，也不管前面的暗道机关，拼了命地往上冲。这种人每占一分便宜，便失一分人格；每捞一分好处，便掉一分尊严。从某种意义上说，乐于吃亏是一种境界，是一种人格上的升华，是一种道德的弘扬。在物质利益上不是锱铢必较而是宽宏大量、在名誉地位面前不是先声夺人而是先人后己、在人际交往中不是唯我独尊而是尊重他人、赞美他人。如此这般以吃亏为荣为乐，势必赢得人们的尊重和拥戴。
有远大志向的人，都是在岁月的磨炼中成长起来的，是在吃亏中成熟起来的，并从而变得更加聪慧和睿智。倘若有谁一吃亏便愁肠百结，如同失了魂一样，郁郁寡欢，甚至懊恼咒骂，一蹶不振，受伤者只能是自己。这种伤害，服用任何宫廷秘方都无济于事，诊治的特效药方只有四个字：吃亏是福！
为了不“折”，弯一下腰又何妨
立世为人，心可高，但气不能傲。倘若总是盛气凌人，便容易惹火烧身。
假如你和对手或上司产生了冲突，论力量，你是鸡蛋，而对方是石头，你怎么办？是像头脑简单的拼命三郎那样以卵击石、白白地送命呢，还是避其锋芒，等自己也变成石头，变成比对方更大的石头再有所图谋呢？选择前者还是后者，就可以从中看出你是办大事还是办不成大事的人了。
试想，为争一时之气而拼个你死我活，于己于事又有何益呢？泰山压顶，先弯一下腰又何妨？折断了就永远断了，而弯一下腰还有挺起的机会。
明太祖朱元璋在位时，有一位吏部科给事中，名叫王朴，曾因直谏，犯了龙颜而被罢官。不久，又被起用做御史，他马上评议当时的时政，在朝廷之上，多次与皇帝争辩是非。不肯屈服。
一日，为一事与明太祖争辩得很厉害。太祖一时非常恼怒，命令杀了他。等临刑走到街上，太祖又把他召回来，问：“你改变自己的主意了吗？”王朴回答说：“陛下不认为我是无用之人，提拔我担任御史，奈何摧残污辱到这个地步？
假如我没有罪，怎么能杀我？有罪何必又让我活下去？我今天只求速死！”朱元璋大怒，赶紧催促左右立即执行死刑。
不是说生性耿直不好，但王朴实在是太不开窍了，心中那种傲气犟劲一产生就消失不了，而且越来越旺，连皇帝给他机会都不要。这固然是受愚忠的毒害，但也与他心高气傲、不懂处世策略有很大关系。他不懂得“弯”与“折”的辩证法——尤其在一言九鼎的皇帝面前，以致毫无价值地送了自己的小命。而下面这个发生在现实中的故事也许能更形象地说明这个道理。
张某是学经济的，大学毕业后，分配在省城的一所大学里教书，虽然已在省城安家立业，但每年都要回一次老家。每一次回家，他的心灵就被震撼一次，改革开放这么久了，家乡的山依旧荒芜，乡亲们的生活依旧贫困。
张某决心为家乡间出一条致富之路。他毅然辞去大学的教职，回到家乡承包了40亩荒地，开始建造他的示范农场。
可是，不到两个月，他就和村干部们发生了冲突。一次，因为干部吃吃喝喝，张某当面提了意见，他坦诚地说：“论辈分，你们都是我的叔叔大爷。可群众生活这么苦，干部不应该这样多吃多占。”干部们一愣，多少年了，还没有人敢当面说他们的不是呢。他们手捏酒盅，小声议论说：“这小子，读了几年书，就翘尾巴！”
又一次，因为乡里干部们按亲疏远近划分宅基地，张某找干部评理，又一次得罪了乡里干部。
张某动用自己的全部积蓄，在山上盖起了石屋，开始了农场的建造，可是，他遇到了一连串的麻烦：实施计划需要的炸药，要乡里干部开证明才能购买，他受到了无端的刁难；农场需要资金，他又遭到乡里干部的冷眼……有人劝张某，为了你的事业，去找干部服软认错，以换得他们的理解和支持，或是给有实权的部门送点礼，换取贷款，否则你将一事无成。张某口气强硬：“做人要有人格，我绝不向卑劣的行为卑躬屈膝。”
张某最终只能无奈地守着空屋，守着他的农场，守着他的人生梦想。
另一位大学生李某是学工科的，毕业后分配在县城工作。他嫌机关太冷清，主动要求到基层工作，以便实现他的抱负——开发山里的矿产资源，造福家乡父老。
刚出校门一个月，他也有过类似张某的遭遇。那是在建造家乡选矿厂时，李某发现，用来建厂的大部分钢材被领导拿去送人了。他气愤地去找领导质问：
“你怎么能拿公有的东西随便送人呢？”领导拍了拍李某的肩膀，开导说：“你呀，刚出校门，不懂得人情世故，搞设计不能死抠实际需求量，还必须把一些人为的损耗加进去，这是大学里学不到的知识。”
李某恍然大悟，不再坚持自己的意见。这样，他安然度过了自己步入社会的第一个险滩。在领导的眼里，李某能干而又听话。几个月后，他被任命为副乡长。
李某为改变家乡的面貌处心积虑，四处奔波。与此同时，他也不得不一次次地作了许多违背自己初衷的事，但他又一次次地原谅了自己。
人们夸奖李某脑子特别灵活。的确，通过几年的奔波建厂，李某悟通不少“人情世故”。他拉关系、走后门、请客送礼的技巧，已经到了炉火纯青的地步。
很自然地，李某面前的红灯少，绿灯多。他主持的那个乡，乡镇企业产值和利润年年翻番，人均收入也大大提高，人们对他更是赞不绝口。
由于李某突出的政绩，三年以后，他被提拔为乡长、乡党委书记。又过了两年，他被提升为主管工业的副县长。
张某和李某两人的态度和方法导致两人的不同命运。虽然，我们会在内心钦佩张某这种高洁的人格，但又不能不看到：他的确一事无成，不但自己的一腔抱负无法施展，而且也无法给他的乡亲们带来一丁点儿好处，只能固守着他的清高孤傲而一无所成；李某为了不“折”而“弯”了一下，一方面坚持着自己的原则和初衷，另一方面走了一条圆通的道路，这使得他既实现了自己的价值又为乡亲们办了实事，所以在现实中，李某的这种为办大事宁弯不折的方法，只要严守法律的界限，不失为一种务实的、行得通的做法；而张某的那种心高气傲的书生气是办不成事的。
立世为人，心可高，但气不能傲。倘若总是盛气凌人，便容易惹火烧身。真正聪明的人，就算骨子里再傲，也能够做到外表谦和、敬人如师。只有这样，做人做事才能少一些羁绊，多一些顺畅。
压低自己，才能获得真正的尊贵
许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯降低标准。
人往高处走，水往低处流，人生总是向上的，这是人们的认识，也是人生的理念，更是众生的普遍心理。然而事实上，就是这个“人往高处走”的理念，毁了许多人、坑了许多人。客观地讲，人生一世，‘是不可能总往高处走的，沉浮起落、坎坷挫折、下坡路的时候是很多的，我们不能不走。这正如《贤愚经》中所说的“常者总要消灭，高者必然堕落。合会终有离别，有生一定有死。”
有钱人变为没钱人、局长降为处长、老板变成小工、昨天的名人沦为今天的无名鼠辈……诸事不如前的现象每个人都经历过。每当这时，往日的标准都会被大打折扣。由此看来，人生不可能总是守在一个高标准上。高标准本身就是一种完美主义的化身，其中包含着对周围事物的苛求和对自己的苛求，结果是自己累垮了，周围人也受不了。
更何况，人生总有不顺的时候，诸如单位不景气、事业陷入困境、家庭遭受变故……跟随而来的便是内在和外界的标准一同降低。如果这时谁还保持一种高标准的心理期待，还是一味地人往高处走，就会遭遇打击、饱尝痛苦、陷入烦恼的境地。于是，这时降低标准，便成为唯一而正确的人生选择。尤其在当今这个充满竞争的社会，高标准往往是靠不住的，极易被动摇。学会降低标准，反而成了人们解决人生难题的一把钥匙。
我们所说的降低标准，并不是要你退缩，更不是要你消极，而是一种心理调理和应对。“人生是不确定的”，外在的事物总在不断地变化，好与坏、顺与不顺、定会接踵而来。不管是在心理上，还是在客观上，过高的标准都会使人时时处处面临着一种高度的威胁。有时候，甚至使人变得灰心丧气、破罐子破摔。
一味地高标准，不但会伤害自己，同时也会伤害别人。现实社会中，许多人之所以不适应新的环境，之所以会痛苦烦恼，就是因为守着一个高标准不放。他。
们认为自己只能上升，不能下降。因此，高标准在很多时候反而成了极端片面的害人理念。
某公司被兼并了，几百名员工一同下岗，他们一蹶不振，而老李却挽起袖子，到一家小餐馆，作了一名跑堂儿。某企业倒闭了，人们丧气到了极点，老张却在第二天下楼修起了鞋子。老黄是某事业单位的领导，单位解散后，不但官职没了，吃饭也成了问题，他什么也没说，到一家公司作了一个看大门的。
降低标准，不仅要降低生活的标准，还要降低位置，放下架子，不顾面子，甚至还要放弃内心的追求与以往美好的向往。
在人生的许多大逆转中，许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯降低标准。而那些就此降低标准、降下身份的人，很快又会快乐起来。
由此可见，降低标准，是人生的一种快乐良方。只是这种快乐良方，并不是每个人都能领悟得到的。但纵观我们的一生，不管你是主动的，还是被动的，降低标准却是随时存在着的。降低自己的身份，降低自己的名誉，降低自己的头衔……正像佛家所说的“放下”二字。我们是否能够放下，同样需要英雄般的气概。
肯不肯降低标准，有时反而成了一个人能否生活下去的必要条件。说严重点，很多人都是病在、倒在、败在、死在了这个环节上。
许多伟人，许多大人物，其实都不是一味守着高标准不放的人，并能在降低标准中完善自己，从头再来。为了能够活得好一些，并时时快乐着，降低标准，有时会是我们最明智的选择。
中国式的教育存在着很大的缺陷，它把人教育成了“天天向上”的奴隶，反而让天下很多勇者和才子无所适从。就生活而言，那些懂得降低标准，肯降低标准的人，有时反而成了生活中的真英雄！不但能渡过难关，还能自得其乐。
适当赞美对手，就会得到帮助
真诚地欣赏他人的优点，“敌人”也会变成朋友的，竞争对手也会变成朋友的。
有时候，人往往只顾及自己，只看到自己的优点而看不出自己的缺点，更从不愿去留意别人的好处，即使是看到了，却往往视而不见，更谈不上给予一些赞美和表扬。这是一种可怕的人性弱点！
这样，你将永远无法体会到适当地欣赏对手所带来的好处。欣赏别人也是一种美德，一种高素质的表现。特别是在与人交往、同人共事时，它将起着不可忽视的作用。
学会欣赏对手，说明你有一颗真诚和上进的心。能看到别人的优点，就是对自己的审检，对自己缺点的发现，这样才有利你加紧弥补自己的不足，才能使以后做得更完美些。更重要的是引起了对方对你的信任和理解，在与人处世时，这是非常重要的，也会因此得到他人无私的帮助和奉献。
当然，它同样会给你成功的道路上减少许多麻烦。也许你无法相信，就让故事来说明这一切吧！
有这样一个天才的面包师，自打一生下来，就对面包有着无比浓厚的兴趣，闻到面包的香气就如醉如痴。
长大后，他如愿以偿地做了面包师。他做面包时，要有绝对精良的面粉和黄油；要有一尘不染闪光晶亮的器皿；打下手的姑娘要令人赏心悦目；伴奏的音乐要称心宜人。四个条件缺一不可，否则按他的话说酝酿不出情绪，没有创作灵感。
他完全把面包当做艺术品，哪怕只有一勺黄油不新鲜，他也要大发雷霆，认为那简直是难以容忍的亵渎：哪一天要是没做面包，他就会满心愧疚：嘴馋的孩子和挑剔和姑娘只能去吃那些粗制滥造的面包了。他从来不去想今天少做了多少生意，然而他的生意却出人意料地好，盖过了所有比他更聪明、更迫切赚钱的人。
这一下子，引来许多竞争者的羡慕，而更多的却是嫉妒。其中约翰·伯特更是恨他入骨，只因为他把生意全给抢跑了，自己那原来红红火火的面包铺一下子变得冷冷清清。这能不使约翰生气吗？
约翰回到家里，满脸的怨气和失望。妻子见他这样，很是纳闷，便不解地问道：“你怎么了，今天生意不好吗？”
本来他就一肚子气，这下可找到了发泄的对象，于是他一股脑地把怨气都说了出来。妻子听完没有出声，只是默默地想了一会儿，然后开口道：“你不要生气了，人家生意好，说明人家的面包好吃。你眼前最主要是提高面包的质量，来吸引顾客，要不，你就去拜访一下那个面包师，和他交流交流。不要用仇人的眼光看待这一切，天下同行本来就是一家人，我相信只要你是诚心诚意地去拜访，他不会拒绝你的。”
妻子的一番话虽然有道理，但约翰仍然不愿意低头，他认为他们是对头，是竞争对手，是不可能心平气地坐下来交流的。
接下来的日子，约翰还是那样早出晚归，兢兢业业地工作着，可生意还是那么冷清，无一点好转的迹象。终于经过两天的思考，他不得不佩服对方的手艺好，下决心去沟通一下，学点东西。
于是，第二天，约翰便怀着忐忑不安的心情去见了那个面包师，同时那个面包师也吃了一惊，不过他很友好地接待了约翰。
“这些天，你的生意很好，我不得不佩服你的手艺。”约翰怔怔地说：“今天，我来此地，想请教你，不知你是否同意向我传授一些？”
“没什么！只要你愿意，我们可以交流一下，说不上什么请教，咱们都是同行，应该算一家人，有钱一块儿挣嘛，世上的钱是永远挣不完的！”面包师微笑着说。
就这样，两人越说越投机，最后面包师把自己的做法大致说了一下，并嘱咐约翰要尽量细心。回到家后，约翰便着急动手，做出的新面包果然味道要比以前的好，就这样，渐渐地购买者也多了，生意恢复了火热。
于是，他带着诚挚的谢意来见面包师，并一再赞扬他的手艺与众不同。最终，这两人成了好朋友。
这个故事说明了什么呢？只要用心去交流，真诚地欣赏对方的优点，“敌人”
也会变成朋友的，竞争对手也会变成朋友的。
那么，在你与人共事时，请不要忘记，一定要适当地赞扬和欣赏你的对手，同时，你也会得到他人的信任和帮助，此时，还有什么问题不能解决的呢？
有时候，你只是一味地低头走路，却错过了欣赏路边的美景，这是你人生的一大缺憾，就如你不愿欣赏对方的优点一样，将会失去许多成功的机会，有了这么好的例子，你就不会苒放弃这种为人处世的时机了。那么就一路走好吧，成功会向你招手的！
以德报怨又何妨
以德报怨，看似自己很委屈，但这样可以化解很多矛盾，方便自己。
人活一世，免不了有恩怨情仇。人在各种关系交织的社会中求生存、寻幸福，就逐渐有了不少经验教训、行为规范。以德报怨，也就是意味着我们给予与自己利益冲突老以某种巨大的利益。所以在逻辑关系上以德报怨这个行动的确存在着矛盾。如果和别人有利益冲突，反而用给予别人利益的手段在处理双方关系。那么这个矛盾是否是有利于我们自己的呢？
魏国边境靠近楚国的地方有一个小县，一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。这一年春天，两国的边民又都种下了瓜种。
不巧这年春天，天气比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。魏国的一些村民担心这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天晚上到地里挑水浇瓜。
连续浇了几天，魏国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高不少。
楚国的村民一看到魏国村民种的瓜长得又快又好，非常嫉妒，有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。魏国的村民很生气，也想把楚国村民的瓜地也踩掉。
宋县令知道了，请村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：“我看，你们最好不要去踩他们的瓜地。”
村民们气愤已极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此欺负我们？”
宋就摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，最多解解心头之恨，可是，以后呢？他们也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会得到的一个瓜的收获。”
村民们皱紧眉头问：“那我们该怎么办呢？”
宋就说：“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到。”
村民们只好按宋县令的意思去做，楚国的村民发现魏国村民不但不记恨，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧得无地自容。
这件事后来被楚国边境的县令知道了，便将此事上报楚王。楚王原本对魏国虎视眈眈，听了此事，深受触动，甚觉不安，于是，主动与魏国和好，并送去很多礼物，对魏国有如此好的官员和国民表示赞赏。
魏王见宋就为两国的友好往来立了功，也下令重重地赏赐宋就和他的百姓。
一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。对于与自己有仇怨的人，我们尽量去包容他，用以德报怨去对待他。
如果帮助一个与自己私人利益严重冲突的的仇人能使一方人得幸福，就要施以这个恩德。如果宽容一个与我们有历史仇恨的民族能使一个地区、一个洲，甚至人类群体得大利，我们就要去宽容！我们就要以德报怨！
一个炎热的下午，一位顾客在一家大饭店门前摔了一跤。
酷暑盛夏，本来就热得心烦意乱，加上跌倒在地，丢人现眼，他怒气冲冲地闯进饭店老板办公室，指着老板的鼻子，出言不逊：“你的地板太滑太危险，刚才我出去买香烟，在门口滑倒，摔伤了腰，你必须马上把我送医院检查治疗！”边说边用手扶着腰部：“哎哟！痛死我了……”
老板笑脸相迎：“哎呀，实在抱歉，腰伤得厉害吗？请您先稍坐一下，我马上就和医院联系，叫辆出租车把你送去。”
正好一辆出租车送客来住宿，老板叫司机稍候，说有人要到医院。
老板拿着一双拖鞋来到那位顾客面前，说：“请您换上这双拖鞋，我已经和医院联系好了，现在就送您上医院，外面有出租汽车。”
当那位顾客离开办公室时，老板把他换下来的鞋交给伙计并悄悄地说：“顾客穿的鞋，鞋底都磨光了，你马上把它送到外面的修鞋处钉上橡胶后跟，快去快回。”
在医院就诊检查后，顾客回来了。结果是，腰部无异常。
老板拿着医院的检查报告单对那位顾客说：“没有发现什么异常情况，真是万幸。走，回饭店休息休息，喝杯冷饮解解暑。”
此刻，那位顾客才对自己的做法感到有点内疚，并解释说：“地板刚冲过水，很滑，实在危险，我只是想提醒你注意一下，别无他意。”
那位顾客又为自己找台阶下说：“这次摔倒的，要是上年纪的人怕就麻烦大了。”
经理拿来已修好的鞋子说：“请不要见怪，我们冒昧地请人修了你的鞋子。
据鞋匠说，鞋底都磨平了，若是穿着它在楼梯上滑倒，那可就太危险了！敝店门口天天进进出出，说实在的，您是第一位滑倒的人。”
那位顾客面带愧色，接过修好的鞋子，不好意思地说：“给你添麻烦了，实在感谢，多少修理费？我按数付钱，不能让你掏腰包。”
“哪里的话，这是对您表示的歉意，你要付钱，就见外了。”
那位顾客被老板的宽容所感动。上前紧紧握住老板的手说：“请原谅我的无礼和粗鲁，我真对不起你！”
从此以后，那位顾客经常与人谈起这件事，他和他所影响的一批人成为这家饭店的常客，老板也与他成为了好朋友。
生活中间，我们有时会碰到一些无理取闹的人。这时，你如果与之争吵，反而会把事情闹得不可收拾；如果能做到以德报怨的话，就没有什么解决不了的事，没准还会和他成为朋友。