柴窑双层镂空孔雀牡丹图纹尊，造型典雅，姿质伟岸，乃属大周柴器中的极品，堪称后周遗珍，国之瑰宝。瓶身镂空的几只孔雀，单足利爪踏在花树浓盛的山岩上，回首拖尾，凤头凤目细脖颈，碧彩围涎状羽毛有如花鳞片。瓶颈的两侧，分别贴塑以盛开的牡丹花作为器耳，饱含传统的祥瑞寓意——花开富贵。
让人感到诧异的是，近五十公分高的大器，面釉中很难寻找得到气泡。在后周柴窑孔雀尊的瓶胆内壁，还隐约能够观赏到“温家大院秘方柴钧”两行小篆。先前柴教授撰文诠释过“钧”、“柴”二字有通假关系，更有人主张晚唐五代时期的钧窑就是柴窑。藏界比较一致的看法，是当后周国号易帜后，柴窑工匠无所依归，遂群趋颍川阳翟经营钧窑，重塑辉煌。
再行考量，这里的“秘方”究竟指称何物？是瓷釉的配方，或是制胎的秘密，不得而知。据悉，被称誉为“中华钧瓷泰斗”的晋佩章老人，生前为了烧制好“祥瑞瓶”，曾经无私贡献出了自己研究六十多年的钧瓷釉秘方。以此推知所谓秘方，莫非真是大周柴器烧制之密钥？
关键还在于，“大院”尚可理解，多指拥有一定田庄园林规模的世家豪门。但是，这里的“温家”是何方人氏？其与“柴家”的关系会是怎样？莫非“柴钧”才是当年人们给予大周柴器之称谓？……这些都是待解之谜。仔细推敲此“八字”，人们甚至不难想象，“温家大院”与“秘方柴钧”或有其内在联系。要么，它是订制过柴窑器物且声名显赫的要约一方；要么，如同元代青花瓷鉴藏中“古相·博陵第”之疑案，或许就是早已湮灭于历史尘埃中的御官窑的主持者（承诺方）。综合分析“八字”所营造的语境，相对而言，后种可能性较之前种可能性要大得多。
正如有一位收藏家所言：咱们需要探讨的未知项还很多，仅仅局限于书本上百传不厌的那几句话，就无需再对柴窑感兴趣了。末了，凭借杜少陵《望岳》诗的韵律平仄，改词吟诵，聊寄幽思：世宗去如何？求索情未了。温家林园秀，大院决分晓。秘方起疑云，柴钧似归鸟。擎捧孔雀尊，一览众器小！