常识，是指人的一般知识，普通的知识，是与生俱来的无须特别学习的判断能力，或是那些众人所知，无须再加以解释的知识。
真理，是指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，是利用逻辑的科学方法获得或经过验证而得来的。
说到常识，突然想起赵本山的小品，之所以每年看后都乐而忘怀，现在想起来才明白，其实他说的都是常识。人们也许离常识太近而又无法触摸，想得到而又怕失去，所以我们只有以笑释怀。那么，什么是常识呢？常识是人们长久以来从生活中积累的经验，了解更多的常识能让人更聪明，避免犯各种各样的错误。可是，也并不是所有的常识都是正确和有科学依据的，有的流传甚广貌似是真理的常识可能并不正确。
在一次心理学会议上，突然从门外冲进两个人来，后面的一个人手里拿着枪，在会场里拼杀追赶。只听“叭”的一声枪响，那两个人就在会场上消失了。
这桩突如其来的事件前后仅有20秒钟。
事情过后，会议主席立即请全体与会者写出目击后的记忆。在上交的40篇目击记录中，只有一篇在主要事实上的错误少于20%；有14篇存在20%到40%的错误；有25篇出现了40%以上的错误。更为严重的是，还有不少细节纯属人为的臆造。
为什么会出现这样的结果？这就是由于人的常识所造成的。此时此刻，“看”和“听”在每个人的心中都会留下印象，但是由于每个人的经历不同，这件事发生之后其客观的“真实性”也被人的心灵“加工”了，叠加进了人的个人主观意识。
日常生活中，不少人也自称自己的观点是真理。在人们的意识里，往往认为只要是自己亲眼所见的，亲耳所听的，就一定是真的。其实，这种常识并不等于真理。之所以看了上面的情景会有如此多不同的结果，就是由于人在观察事物时每个人的“常识”都给事实加入了一些“合理”的引导或外推，因此不同的人所下结论的偏差也变得很大。
“常识”是一个极其含混的东西。正如，哲学解释学的代表人物伽达默尔所说：“事物在解释中并不局限于原来的意义，因为‘它总是由解释者的历史环境乃至全部客观的历史进程共同决定的’。”这就是对常识最好的解释。
常识会诱导人的眼睛，同时人的眼睛也会因为常识的存在而看不到真实的一面。
嫦娥奔月的故事可谓流传甚广，可谓常识中的常识。嫦娥吞下王母娘娘的两颗仙丹，提一口仙气，便飘飘然乘风而去，住进那寂寞空旷的广寒宫，从此与玉兔为伍，听吴刚伐桂之音。一个神话，牵动了多少文人墨客的心，引发了多少清新瑰丽的文墨。“但愿人长久，千里共婵娟。”“直上云霄三万里，去与嫦娥相对酌。”等等。
上世纪，美国人花了数百亿美元，耗费了无数的心血，长途跋涉几十万千米，登上月球。这一去，远没有嫦娥奔月般轻盈与浪漫，月亮上只不过是些石头罢了。
我们熟知的常识却被美国人验证是最荒谬之事，那皎洁如初的月亮从此便失去了什么，只剩下冰冷的光亮，那清新俊秀韵味悠长的诗篇也似乎失去了光辉。
黑格尔说，孰知非真知，常识亦非真理。他告诫人们在认识和处理问题时，不要把熟知当真知，把常识当真理。常识是感性的，往往会随着人的主观愿望改变，而真理是理性的，是经过实践而得来的。所以，用常识判断难免滑稽，用真理去思考才得真挚。
人生进行时：
①常识是通过生活经验总结的，但常识并不一定正确，实践才是检验真理的唯一标准。
②真理，其实也是一个概念，没有严格的定义，但要分清是主观的还是客观的，是相对的还是绝对的，因为世界上没有绝对的真理。
③常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义好比干粮。