曲曲折折的青石板街上，木门、木窗、木柱、木梁的古老吊脚楼林立，独具韵味的客家话时听时有，空气中似有似无地飘着叶子的味道。
洛带，在空灵的烟雨里，湿漉漉地朦胧着，如换了空间的水墨周庄，令人神往。
洛带原名甑子场，据说甑子场内有一池塘，塘中有一八角井，因蜀国后主阿斗不小心把腰带掉入井底而得名。然而，实际上，洛带是以文化味很浓的会馆而声名在外的，精彩悬疑的历史传说是人们为洛带增添的一分颜色。
会馆，一般是旧时异乡客集资修建，是为同乡人、学子、生意人等解决住宿、提供帮助的庭院会所。这样的建筑，传递的就是浓郁的亲情和温暖，之间又混杂着身在异乡的寂寞，简约、婉转而意蕴深长。其中以广东会馆最为出名。
广东会馆坐落在街容繁华之地，最让人惊叹的是进入广东会馆的那一瞬间，历史的质感一下子就包围了所有感官，使人在时空逆流的错觉中且行且看。整个会馆坐北向南，气势巍峨。主体建筑由戏台、乐楼、耳楼及前中后殿组成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，总建筑面积达3 310平方米，规模宏大，优雅完美。其封火墙建筑风格在四川绝无仅有。
穿过窄窄的门庭，入内则豁然开朗，中堂两旁书有“耕读传家”之客家家训，高大的门槛和厚重的两扇门给人以庄重威严之感，越过门槛，屏墙挡住了堂内风景，屏上刻画彰显客家人重耕重读之精神，传承“重内涵弃张扬”之家训。
绕过屏墙，天井巨大，院内植物众多，人与自然和谐包容体现无遗。但其中最引人入胜的是大殿石柱上的楹联，那副“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”楹联，不仅反映了客家移民异乡艰苦创业的历程，更彰显了其对故土的无限思念之情。
不需迈出庄重的前殿，高低错落的四方斜坡屋顶隔出的狭长天际就会扑进眼帘。如果是雨季，微微细雨中的雕花屋顶和细格木窗，天井的青石板，就会在水光之间，浸映出浓郁的古韵，那种内敛、含蓄，却又深深让人震撼的意境，是五光十色的现代建筑所无法相比的。
广东会馆于清乾隆十一年（1746年）由广东籍客家人捐资兴建，目的是为了供奉佛教南禅宗的创始者六祖慧能，因此，会馆又名“南华宫”。出广东会馆，沿街而下，江西会馆、湖南会馆依次而现。
除了会馆外，老街上还有洛带客家民居。
洛带客家民居一般分为祖屋和普通民居两大类。大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛带镇建筑最早而又保存最完好的客家民居的典型代表。
大夫第大体建于乾隆末至嘉庆初，因屋主巫作江曾被清廷诰赠为“奉直大夫”，所以名为“大夫第”。大夫第主体建筑由大门、过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成，因为大夫第以大门为中轴线，所以，排列十分对称，譬如鳞山式顶，木结构穿尊房，与普通客家民居一样，其上也盖有小青瓦。
大夫第前堂后天井的东西花厅，为卷棚式建筑，花厅为作南北向的庑廊形，做工考究的各式花格木窗雕琢的花鸟虫鱼形态逼真，惟妙惟肖，堪称民居中的珍品，也让游人驻足不前。
洛带镇普通客家民居没有大夫第的规模宏大，但清新素雅，为单四合院式，“二堂屋”结构，门外为小晒坝，门内为天井，天井上正中为堂屋。民居的通风和采光都很好，并且冬暖夏凉。门前则大多挖有荷塘，再远处，是竹林和菜地。“欢会酌春酒，摘我园中蔬”，如果你想远离城市的喧哗，想体验一下自得其乐的客家生活，那就不要错过洛带，在高亢嘹亮的山歌中尽情享受宁静淡泊的现实生活。