造就这一特点除了强调三盘基本功练习和势法上的原因以外，还有以下因素。
一是放松，这为动作要领，就是在动作之前全身精神、肌肉、关节放松。放松则肢体不僵出手快，一旦动，放松及收缩的肌肉均要尽情收放。故该拳不使拙力，讲究脆劲，久练此拳者肢体肌肉含而不露，绝无疙疙瘩瘩。
二是劲从腰发，这也是动作要领。此拳十分强调劲从腰发，以腰为主动而带动四肢动，腰动则发力大劲力充实。由于动作必须以腰带动，使腰经常处于拧转伸缩运动中，所谓“蜿蜒蛇行”正是劲从腰发的外在表现，但又要有整体感，劲从腰发而不留痕迹，全身一劲不可脱节，将周身贯注于手头脚头。
三是调节大脑，劈挂拳虽属外家拳却注重大脑的指挥，拳歌曰：“出之神经，发于血海”。这是致快的主要因素。所谓大脑调节即神经由抑制变兴奋，使动作突然爆发。“静如处子，动如猛虎”，一旦动乃突兀而起，若霹雳闪电，令人瞠目结舌，毛发皆竖。加之要求动静分明，富有节奏，就显得更快。四曰劲内含，强调体态的劲内含不外露，行家话“裹着劲”，因此要求含胸吞闾，顶平颈直，劲内含犹如满弓之矢，一触即发。五曰激绞连环步，此步法疾速灵活，连连发出，环环相套，是劈挂拳的基本步法，有此步法做基础，劈挂拳招法可以获得最大速度之应用。
劈挂拳对于攻防技击很实用，主要是由于速度快、腰身好，胳膊长、劲力刚猛的特点，胜敌于倾刻之间。其基本招法是“校艺十八法”，即滚、勒、劈、挂、搌、卸、剪、裁、掠、摈、伸、收、摸、探、弹、侧、擂、猛。十八法有十八势，每式有上、中、下三盘，加之组合招法熟习之则变化无端。
常用招法有单势也有组合，如：单劈法、反劈法、撩阴法、左右开门炮、大跨步、前劈加横、邵锤、倒发乌雷、搅地龙、招风手等。技击掌握的原则仍是“快”，自古以来“攻守对抗，手足健疾者胜”，就是说“快”打“迟”，“快”就是技击抢门插招快，步法快，出手起脚快，“动如火药爆炸状”，一经接触，技击招法要连连发出，环环相套，使彼防不胜防。招法的灵活运用，在于敌不动、我不动，敌若动，我先动，快打迟；或待敌袭来，自然应付，敌漏空隙，飘然攻击，沾粘不断；或真真假假，虚虚实实，真可变假，假能成真。招法之灵活运用是通过无数次实战训练，形成的条件反射，以求最小的代价，达到最大之技击效果。综上所述，劈挂拳在表演和技击应用上的价值显而易见，在这两方面的夺冠者实不乏其人，因此可以说，劈挂拳是传统武术的优秀拳种之一。
通臂拳
通臂拳也叫通背拳、通备拳，属长拳类。因为两臂宛如通臂猿，或使两臂串通如一，而作“通背”。源于战国，传者姓白，名士口，字衣三。而“士口衣三”四字恰是“猿”字的字迷。即通臂拳传自“白猿”。近现代传留的通臂拳，主要有“祁家通背”“白猿通背”“劈挂通臂”五行通臂及洪洞通臂。套路有一路劈挂拳、二路青龙拳、三路飞虎拳、四路太淑拳等。
明末学者黄宗在《王征南先生墓志铭》的《六路歌诀》中就有“佑神通臂最为高”之语。其子黄百家在《学箕初稿·王征南先生传》中，进一步为六路注释：“通臂，长拳也”。说明此拳在明代就已经流行。
此拳的源流还有将创拳时间向前推移的说法：春秋战国时，由白猿公所创（姓白名士口，字衣三，道号动灵子，既四川峨眉山的司徒玄空。司徒年轻时人称白猿道人，在峨眉山授徒甚众）。在民间的辗转流传中，逐渐形成了“通臂换后”“白猿通臂”等拳套。
在清末道光年间，通臂拳由浙江人祁信作了进一步发展，流传于河北、京津及辽东一带。祁信之子祁太昌将“通臂猿猴”改为“六合通臂”。祁家父子被人们称为大祁、小祁，又叫“老祁、小祁”。现在流传的通臂大体分两支：其一，祁信——陈庆——王占春——张策；其二，祁太昌——许天和——修剑痴（张策和修剑痴都是近代通臂拳名家）；其三，抗战期间，因战乱入川和迁往重庆的中央国术馆名拳师，将浙江省通臂拳在原有基础上作了进一步的发展。如王树田老师传授的“六合通臂拳”；其四，四川流行的通臂拳，还有修剑痴（河北固安人）这支。其递代传人于六十年代中期，为支援渡口建设入川，秉承师业，传通臂拳于川内。流传区域主要流行于重庆市、成都市、攀枝花市等地。
八极拳
八极拳源出“巴子拳”，“巴”为“钯”之略写，因拳形以钯而得名，也就是现在八极拳中的开口拳。钯子拳兼有少林、武当两家的特点，自创始之初便在佛道两家秘传，并视为看家拳术，非得道之人，难得其术。据史载：北宋名将杨继业之子杨五郎，因父兄阵亡，愤而出家，在山西五台山削发为僧，从寺内住持处学得钯子拳术。明嘉靖年间，着名民族英雄戚继光在《纪效新书》的《拳经捷要篇》记载：“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”可见，钯子拳已成为当时之着名拳种，并且与杨氏枪法兼而习之。但因习者奉为至宝，绝不轻传他人，故而未能广泛传播。由于巴子拳名称不雅，后来传入中通文墨者，根据拳术的技术特点，以八极之理论指导练习，建立了拳术理论，将其更名为八极拳，时间应在明朝后期，是最早以中国传统哲学理论命名的拳术。
明朝末年，朝政动荡，内忧外患，战争不断。河北孟村人丁发祥（1615-1694年）字瑞羽，为保护身家，乃弃文习武，独得八极拳技。为提高技艺和功力，曾隐于土窑三年，技艺大进，功力倍增。清康熙十五年（1676年），丁北游燕京，时遇俄罗斯二力士在京设擂比武，都市名手，多为所败，发祥愤而与之较，连胜二人，因此而名闻宫禁。康熙皇帝闻之大喜，传旨亲自召见，见丁身材瘦小（因此人称“丁小人”），颇感疑惑，便允其御前表演，见其拳法刚劲有力，声震四壁，甚为惊诧！赞曰：“好一个拳打八方极远！叫八极拳吧。”随后御题“神州壮士”，又题对联：“文有太极安天下，武有八极定乾坤！”并赐匾额奖之，一时王公大臣多以诗词匾额赠之，丁家世代相传至今仍有留存，故有八极拳名为康熙御赐的说法。但丁发祥为人恬淡宁静，乐善好施，不慕浮华，遂回乡灌园弄花自娱。他一生择徒甚严，得其艺者绝寡。丁发祥之传人唯有京城善扑营总教头张四成（1648-1739年）。
张四成原籍在四川，回族，为反清复明之志士，雍正五年(1727年)事泄，遭降旨捉拿。张四成事前获悉，改扮僧人逃出京城，隐名埋姓，浪迹江湖，因其是回族人，故不愿穿袈裟，世人皆称其为“懒披裟和尚”，民国25年所修拳谱记载的“癞”“癖”即为对其讹传。后来，张艰难辗转，历尽沧桑，云游至山东省海丰县（现庆云县）后庄科村，结识庄主吴天顺，见吴之子吴钟少年英武，甚喜之，遂收为徒，传授八极拳及六合大枪之术。
吴钟（1712-1802年），字弘声，师承张四成，技艺学成。雍正年间（1735年），吴钟三闯浙江少林寺，寺内诸多暗器无一着身，寺僧及镇寺钦差官奖为“神枪”。吴旋赴燕京，与康熙帝之十四子恂勤郡王允题较艺，使允题折服，赞其枪术神奇，京师武林誉之为“神枪吴钟”，当时有“南京到北京，大枪数吴钟”之谚。吴钟无子，只有一女名荣，遂将全部艺业传于爱女，吴钟晚年曾居沧县孟村，改一脉单传之规，与女吴荣收徒传艺，称为“开门八极拳”。自那时起，八极拳开始流传于世，早期在孟村、罗疃两地传习，且以沧县东南乡一带为着，俗名称为“八极窝”。
八极拳发力猛烈，有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外，还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。
八极拳法的传人，借助纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要：一要心术正，二要胆气重，三要耳目灵，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。
八极拳法的拳械套路主要有：八极架、八极拳、六大开、八大招、春秋刀、飘摇刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头等。拳械套路，可单练，亦可对练。
醉拳
醉拳是依照醉汉动作创出的一种拳术。这种拳舞起来，就像是醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆，但实际上是形醉意不醉，是由严格的武术手法、步法、身法等组成的套路。醉拳中有“太白醉酒”“武松醉跌”“鲁智深醉打山门”“醉八仙”等名称。醉拳根据其不同名称而组成不同形象、不同内容的套路，但都离不开醉形醉态的特点。醉拳由于其内容多跌扑滚翻动作，故又被认为是“地趟拳”的一种。实际上醉拳在发展过程中，吸取了“地趟拳”的底功法，从而形成了自己的风格特点。其拳经要决曰：“地龙真经利在底攻，全身卧地强固精明，伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸比腾龙，行停无迹伸曲潜踪，身坚如铁法密如绳，翻猛虎豹转疾雏鹰，倒分前后左右分明”。
醉拳很讲究眼、手、身、腿、步的配合技法。眼法有视、瞧、藐、瞟；手法有点、盖、劈、插、刁拿、采、扣；身法有挨、撞、挤、靠；腿法有勾、挂、盘、剪、提、蹬、弹、缠；步法有提、落、进、撤、碎、击、碾、盖等。其跌扑滚翻的内容有“鹞子翻身”“小翻”“拔浪子”“单提”“折腰提”“鲤鱼打挺”“抢背”“扑虎”“窜毛”“盘腿跌”“剪腿跌”“栽碑”“扑地蹦”“跌叉”“磕子”“乌龙绞柱”等。