有的人看到别人在学习上有了进步，家庭生活有了好的变化，自己心里就开始不舒服了，这是嫉妒。嫉妒心谁都有，只是不同的人嫉妒的轻重程度不同而已。有的人嫉恨心特别强，容不得别人比自己有优势，不管在工作中还是生活中都不断地比较，不断地争斗，对优于自己的人忌恨在心；有的人也有嫉配，他得到了好处，所以他就高兴了，你应该为他的高兴而高兴，为他的满意而随喜，调整好自己的心态。而有的人造恶业了，我们不应该不高兴，应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再这样的造恶业，更不要感受这些因果报应。
其实一切念头都来自内心，把心放正，发个好心，如果不把心放平就会失去好心境。虚云大师曾说过：“心佛众生，三无差别。吾人本来是佛，何以佛有无量智慧、无量神通、无量光明，而吾人无之？是由吾人自己不信自己，把自己作践，无明烦恼、贪嗔痴爱、贡高我慢、欺狂嫉妒，种种迷愚，将自佛覆盖，不得现成。”可见嫉妒心终归是害人害己，你不妨试着去祝福他人。
这里有个小故事：很久以前，佛在舍卫国有个弟子叫拘提。拘提一心精进修道，终于得到罗汉果时，心中非常高兴。谁知一高兴，便失去罗汉功德而前功尽弃。但是拘提并不灰心，继续修行。并在心中暗自提醒自己，再得到罗汉果时，决不能得意忘形。没多久拘提又得到罗汉果。但是，由于他太过担心而终日闷闷不乐，几天后，功德又消失了，他还是什么也没得到。拘提毫不气馁，三度修行。渐渐地，他心中的障碍全反反复复修炼到第七次后，结束了自己的生命。一个名叫波旬的魔王听说之后，是又高兴又遗憾。高兴的是拘提无法轻易得到正果，遗憾的是自己没有看到拘提结束生命的那一刻。
于是，魔王去向比丘神打听拘提转生何处，想寻他开心。比丘神找了半天后却不知道拘提转生何处，魔王听说拘提还没有死，心生歹意，就去问佛，佛知道他的歹意，没有告诉他，魔王软磨硬泡，终于从佛的嘴里得知拘提修成了正果。魔王本是拿拘提取乐，却不想拘提已经修成了正果。魔王心中妒火翻腾，只好大叫着跑出了佛所。波旬魔跑到一个池子边，猛地跳了下去，绝命身亡。这就是过分嫉妒招致的结果。
后来波旬魔王转世成为比丘，刻苦修练，不再自扰扰人、害人害己了。
嫉妒心非常严重，害人害己使得内心得不到自由，假如做不到祝福，也不要去嫉妒。如何远离嫉妒？第一是把自己的嫉妒心压制住，但这是石头压草，根没有断，只是因为想到嫉妒障碍的果报之可怕，才把嫉妒心稍微压住。第二是调整自己的内心。以佛的开阔心想我与别人是一体，别人的长处就是我的福。所以，我障碍别人，实际上就是障碍自己，是障碍社会许多众生的福利。如果此人的作为，功德利益非常大，能影响社会及历史，我们用嫉妒心破坏、障碍他，这罪过多重！想到这个道理，嫉妒心自然就淡化了。这是最高明的。嫉妒不是善良的心态，嫉妒他人，只能使自己的心被困扰而得不到自由。
也许人们面对优于自己的人还做不到祝福，那么就不去祝福，但也不要去嫉妒，远离它，还自己一颗清静自由的心。
放下贪心得自在
贪心是不知满足的心。贪念一起心就被奴役，从而被贪心牵着鼻子走，哪里还有自由可谈。想要内心自在必须心无贪念。
生活中有人不断在争斗，为名誉，为钱财，为美色，贪念的增多使得人们欲望膨胀。
古人说：“人寿不满百，常怀千岁忧。”大师曾说：“贪名贪利，终身忙碌，为己、为子孙，一到腊月三十大限到来，总是一场空。”人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。何不放下贪念，留一方净土在心中，视名利钱财美女于不见，忘记纷争，看淡一切人间事态，还内心自由。
人们的心中有了贪，好比是人的眼睛中落入了一粒沙子，是清净的，因为贪，就成了污秽的；本来能够看清楚的，因为贪却成了睁眼瞎；明知道是火炕，还要往里跳……虚云法师开示云：“妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转。纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。”
开，于是贪念如洪水般泛滥，再也挡不住。有个笑话是这么说的：一个人去游山，看见寺庙里有一口大钟，问多少钱一撞？答：两元。于是该游客掏六元，撞三下，老纳每一下都给与美好的祝福，最后该游人又多撞了一下，老纳说：“这是四大皆空，你不应该多撞一下。”
在现实生活中，可以说贪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念无止境，当得到很多时，仍指望得到更多。一个贪求厚利、永不知足的人，是在愚弄自己。贪婪是一切罪恶之源；贪婪能令人忘却一切；贪婪令人丧失理智，产生愚昧不堪的行为。我们应当采取的态度是：远离贪婪，适可而止，知足常乐。
虚云大师讲佛时曾说：“平时人们眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等会引起惑染思想。因此在人们有了贪念时，妄想来了就让它来，总不理会它，妄想自然会息。”
民间有一个故事：一天一个农夫上山砍柴，看见一条蛇冻得发僵，非常可怜，就把它揣在怀里，把蛇暖热，带回家中喂养，蛇很感激农夫，后来蛇能自己找吃的，农夫就把它放在后知道了，就下旨谁要是采到灵芝就有赏，农夫想领赏，就央求蛇给他，蛇答应了。农夫把灵芝献给了皇上，皇上奖给他很多的金银珠宝。又过了些日子，皇后的眼睛瞎了，说是用蛇的眼珠才能治，农夫为了领赏，央求蛇挖眼珠子给他，蛇又答应了。农夫把眼珠子献上后被封为了宰相。随着官越做越大，农夫也越来越不满足，他想：“要是自己长生不老多好，听说长生不老需要吃蛇心。”农夫又去求蛇，蛇见他如此贪心不足就让他去自己嘴里挖，农夫一靠近，蛇就吞吃了他。
农夫的欲望不停地增长，那条蛇不停地满足他，直到最后，农夫的欲望膨胀到一个极限时，蛇只有吃掉农夫，才能灭了他的贪念。
所以，人不能有贪念，否则很可能会有农夫那样的下场。不如放下贪念，得到真正的自在。
学会怎样担当
每个人都扮演着各种各样的角色，在面对责任时，我们要勇于担当，但更要学会怎样担当。
每个人都扮演着各种各样的角色，这些角色的不同使得自己承担的责任也不同，有些责任是与生俱来的。人们总是面临很多不同种类的责任，比如：社会责任、家庭责任和学习责任。在面对责任时，我们要勇于担当，但更要学会怎样担当。
有这样一则小故事：萧棼明是南齐人，字景济，担任员外殿中将军。他特别孝顺，他的母亲因为害风湿关节病，多年卧床不起，棼明找医生诊治，但总是没有起色。他日夜忧虑，于是亲自设坛，每天都焚香，对天祈祷，有一次下雪天寒，棼明脸上的两行泪水，当即结成了冰，有如两条白筋，叩头哀祷，额破血流，也都结成了冰块，他的一片孝心感动了天地神灵，忽然出现一人，授给他一个小石盒，并告诉他说：“这是治疗月”两个字及服用法，棼明依照指示，呈奉给母亲服下，母亲多年的病痛果然痊愈。人们都认为是孝感所致，他对母亲尽孝，使得母亲的病好了起来。
奉养母亲的责任，不但在于孝心，还在于履行责任时的行动和结果，如果棼明没有上香祈祷，而是日夜担心，直到忧愁无奈致死，那棼明就是空有一片孝心了。
对待责任，应该用正确的方式来担负。虚云大师在正确担负责任这方面就给我们做了榜样。云南协统李根源因讨厌有些地方的僧徒不守戒律，亲自带着队伍上各个寺庙逐僧拆寺，而且指名要逮捕虚云。虚云不顾自身的性命，独自一个人步入李根源的军营中，对李根源提出的问题作了积极的回应。李根源当时提出了四个问题，第一个问题是佛教的用处和益处。虚云的回答是：“圣人设教，总以济世利民，语其初基，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心。心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。”第二个问题是泥塑木雕空费钱财，能否可用。虚云的回答是：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏，将无恶不作；无恶不作，祸乱以成。即以世俗议。语其极则，若见诸相非相，即见如来。”第三个问题是和尚是否为国家的废物。虚云大师用类比的方法作出回答：“和尚是通称，有凡圣之别，不能见一二不肖僧，而弃全僧。岂因一二不肖秀才，而骂孔子？即令先生统领众兵，虽军纪严明，其亦一一皆如先生之聪明正直乎？海不弃鱼虾，所以为大。佛法以性为海，无所不容。僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥彰，非全废物也。”第四个问题是护法的意义。虚云大师把李根源比作观音菩萨来说明护法的意义。他说：“所谓护法者，护乃保护、护持之意，法即世法也，岂独佛法为然哉！如先生今日亦以观音菩萨现将军身，不辞劳瘁，护国护民，旌摩所指，闾里又安，名山增色，岂不名大护法乎？”李根源听后，态度由怒转喜，并且认识到逐僧毁寺是不对的。
上文中虚云大师的例子就告诉了我们，责任是种利他的行为，是勇者的担当。我们每个人都是人群中的一份子，因此青年们要发心，更要尽义务来担当责任。但是我们也不要把担当责任仅仅停留在口头和思想上，还要有具体的行动和正确担当责任的方式方法，只有这样才能无愧于家庭，无愧于社会，真正实现自己的价值。
做一只快乐的蝴蝶
只要你有一颗快乐的心，你也可以像蝴蝶一样在花丛中快乐地飞来飞去，与花儿嬉戏，以湖水为镜欣赏自己美丽的舞姿。
对待眼前的事情诚心诚意去处理，不推脱不怠慢就是良好心态的体现。做事情就像修佛一样，有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
有一个小和尚整天闷闷不乐，于是去找师父开示，禅师给他讲了一个故事。
一个黄昏，庄子信步来到城外的草地上，他觉得自己很久都没有这样自在了。之前，他一直为无法被别人理解而压抑痛苦，为了摒除心中的杂念，他想了很多办法，希望只沉静在自己的生活中。
他躺在草地上，微风中泥土和青草混杂的香味不时扑来，他在花丛中快乐地飞来飞去，与花儿嬉戏，以湖水为镜欣赏自己美丽的舞姿。
突然，他醒了过来，但是好长一段时间无法分清现实与梦境，良久之后，他不禁哀叹道：“梦境无论多么美好总归是梦，梦醒之后庄子依旧是庄子。”于是他怏怏不快地回到了城里。
可是有一天，他终于想明白了，自己又何尝不是那只自由自在的蝴蝶呢？自己如此苦闷完全是因为自己心态的缘故，于是从此之后庄子变得快乐起来。
小和尚顿悟。心态能左右你的一切，包括成败。不要忽视自己的心态，更不要因为心态而使你成为失败者。
同一件事情，抱有不同心态的人取得的结果可能截然相反。改变自己的最好方法是拥有积极健康的心态，抛弃那些消极危险的心态，将自己的弱势变为优势，或将自己的优势充分发挥。
自卑是自设的牢笼
自卑是自己给自己设的套，套住了自己的自由与快乐。请解开内心的心结，打开自设的牢笼，使内心走出自卑、走向自由。
自卑是指人们对自己的能力、品质评价过低，从而让人失望、忧郁、不安或者自闭等。人们极容易被自卑心理所控制，从而让内心处于一种被压抑的、失望的状态，这会对人们向往自由快乐之心形成障碍甚至是伤害。其实自卑是自己给自己设的套，套住了自己的自由与快乐。自卑的心理和成长过程中的一些心结有关，解开内心的心结，打开自设的牢笼，内心便会走出自卑走向自由。
自卑，每一个人都会有，引起他们自卑的因素可能是丑陋的外貌，可能是贫穷的家庭，也可能是没有取得过巨大的成就……如果总是在想，我真的不如别人，真的挺差的，那你就没救了。但如果你勇敢地走出去，你会发现原来让自己在乎的三十三年的时候，一个其貌不扬的年轻人走投无路来投奔虚云大师，大师收留他，让他在柴房住下了。年轻人很勤快，天未亮就去开垦种菜，从早忙到晚，干活的时候也不理会周围的人，一心一意地忙活菜地。后来他对佛学产生了兴趣，想跟着大师学念佛。一次，年轻人趁虚云大师巡视的时候不断叩头请大师教他念佛，但又自信心不足。虚云大师开导：“不要自卑而生退心，也不要去学人家聪明人。”后来年轻人抛弃自卑，一心向佛，终于成就了自己。
这就是个很好的例子。自卑其实是套住了自己，没有信心去做事。虚云大师开示：“无论修何种法门，都要信心坚固。把握住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲。”
是啊，心不坚，万事不能成。给自己一些信心，不用那么自卑，因为有些事强求不来，那就顺其自然吧！
当你活在自我的小世界里，将自己封闭起来的时候，你就失去了全世界，因为你只看到了自己的不足，却不知道，周围人生变得更美好。虚云大师曾说：“想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了脱生死，尤其要一个坚固信心。只有坚固了信心，自卑感才会越来越小。
还有一则小故事也说明了这样的道理。舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。后来佛陀离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。河水湍急地流着。舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。在中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步地走着。波浪吓不倒他，最后，他竟走到对岸。舍利弗来到佛陀面前，佛陀慈祥地望着他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说：“你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。”舍利弗赡仰佛陀，欢喜极了。村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。由此可见，信心才是开创一切的第一步。
你的自卑只是在浪费你自己的时间，对别人来说不会有任何损失。所以不要被自卑所牵绊，应该还自己一颗自由心，一颗坚固之心。