“俭”字，向来被认为是一种美德，这也是不争的事实，不光“小心眼”的人，社会上的每一位公民，都应该遵守这一道德规范。
“俭”是中华民族最重要的一项美德。《左传·庄公二十四年》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思是说，节俭是一切美德的基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提高到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。这种崇尚节俭的精神，在以后历代都受到推崇发扬，有的人从学理上阐发之，更多的人则是在行动中实践之。
先秦时，墨子提出：“俭节则昌，淫佚则亡”。它将“俭”字提到个人和国家成败兴亡的层面上来，从此，“俭”不再仅仅是一种内在的美德，而且是成功学中的一个关键性范畴了。后世人论“俭”，大多是从成功学层面上论述的。桓范在其名著《政要论·节欲》中，对此进行了深刻的总结：历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约，其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情，放情者危，节欲者安。
征诸史实，可谓不易之论。纵观历代有为之主，无不是节俭之人。
汉文帝以俭治国，停止修建露台，开创“文景之治”。曹操一生节俭，不好奢华，他的帷帐屏风，坏了一修补便接着使用。明太祖朱元璋更是节俭得近于苛刻。皇宫中有太监穿新鞋在水中走过，他他竟大发雷霆，严以治罪。康熙、雍正两位盛世君主，也励行节俭，并谆谆告诫子孙，因此清朝才有近300年的兴盛时期。这些君主节俭，并非是财用不足，而是认识到节俭是其他美德的基础，具有不可替代的作用。
对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。对臣子而言，节俭则可保证日用充足，避免贪污，是迁官保身的不二法则。对平常百姓而言，节俭可节制物欲，积累家财，日渐丰裕，传之子孙，永世不堕。
具体说来，“俭”字的益处有许多方面，因此石成金在《传家宝》中进行了总结，他说：
俭有四益：凡贪淫之过未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是俭可养德也，人之受用自有剂量，省啬淡泊有长久之理，是俭可养寿也；醉浓饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是俭可养神也；奢者妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭又可养心也。
在当今社会，随着人们生活水平的提高，也许有些人，特别是年轻人忽略了“俭”字，这是完全错误的。我国还处于发展中国家，从整体上讲，经济还很落后，所以“勤俭”的作风，仍是我们中华民族长期坚持的一种作风。
人要重视培养好的小习惯，小习惯可以影响大生活。保持好每一个好习惯，日后就会给人生带来无穷的益处。