何兑，字太和，武阳人，官于辰阳。始为小吏南方，会东平马先生以御史宣慰诸道，一见贤之，奏取为属，因授以所闻《中庸》于程夫子之门者，且悉以平生出处大节告之详焉。既东平以言事谪死，先生归，守其学，终身不少变。其端己端物，发言造事，盖无食息之顷而不惟《中庸》是依也。乡人爱敬，至以「中庸何公」目之。于他经亦无所不学，尤尽心于《易》，作《集传》若干卷。晚以东平移书伪楚斥使避位之节列上史官，宰相恶其分已功，逮系诏狱，削籍投荒，终不自悔，以卒其身。先生尝榜其燕居之堂曰味道，盖取《中庸》所谓「莫不饮食，鲜能知味」之云也。其子叔京属晦翁为之记。（参《朱子文集》。）
（云濠谨案：《学案》东平原传以先生为邵武人，《邵武府志》则谓上麓人，重和元年进士。谢山底本《札纪》载何兑《龟津易传》，龟津其自号也。易传今佚，见朱氏《经义考》。）
道洁门人
文宪薛艮斋先生季宣（别为《艮斋学案》。）
知州蒋先生行简（别见《兼山学案》。）
公路门人
签判沈公权先生铢
沈铢，字公权，定海人。绍兴五年进士，签书镇东军判官，终承务郎。尝学于焦先生公路，以传程氏之学，史忠定王称其「忠信质直，庄敬端严，造次必稽孔、孟之言。是是非非，无曲从苟止。孝修于家，行尊于乡。面箴人失，退无后言」。其高弟舒烈作行状，谓先生事焦先生极恭，其后诸生所以事先生一如之，虽已极贵，然莫敢堕先生家法。子焕、炳。（补。）
沈先生镗
沈先生铭（合传。）
沈镗、沈铭，签判弟。兄弟皆焦先生公路之高弟也。其事公路，终日拱立，不以其学成而假借。公路之丧，心制三年，无失礼。（补。）
（梓材谨案：此传自谢山所作焦先生传分立之。原文但云「沈签判兄弟，先生之高弟也。」二先生之名，据《沈氏谱》补之。）
宪敏高息斋先生闶
教授赵庇民先生敦临
通判童持之先生大定（并见《龟山学案》。）
东家学
知军冯先生忠恕（别见《和靖学案》。）
天授门人
简肃刘白水先生勉之
简肃胡籍溪先生宪（并为《刘胡诸儒学案》。）
忠献张紫岩先生浚（别见》赵张诸儒学案》。）
知州冯缙云先生时行
冯时行，字当可，蜀人。尝从谯天授游。绍兴间以奉礼郎召对，言和议不可信，引汉高祖分羹事为喻，忤旨，秦桧遂谪先生知万州，寻抵以罪。（参史传。）
（梓材谨案：程沙随述先生尝言：「《易》之象在画，《易》之道在用。」号缙云先生，其学传于李舜臣。又案，先生文号《缙云集》。）
郎中张观物先生行成（别为《张祝诸儒学案》。）
龟津家学（胡、周四传。）
县令何台溪先生镐（别见《晦翁学案》。）
公权家学
端宪沈定川先生焕（别为《广平定川学案》。）
征君沈先生炳（（别见《广平定川学案》。）
公权门人
进士舒先生烈
舒烈，鄞县人。干道八年进士，受业沈签判公权，为程氏之学。其先人懒堂中丞亶也。（补。）
（梓材谨案：此传谢山兼叙懒堂，今节之，为立传于《士刘诸儒》《楼氏门人》之末。）
教授孙先生允
孙允，鄞县人，监岳吉甫之父也。从乡先生沈签判学，学以真实为本。教授乡校者十年。（参至正《四明志》。）
缙云门人
宗正李子思先生舜臣
李舜臣，字子思，井研人。生四年知读书，八岁能属文。少长，通古今，推兴废，洞见根本。绍兴末，张魏公视师江、淮，先生应诏上书，言乘舆不出，无以定大计，着《江东胜后之鉴》十篇上之。中干道二年进士第，对策论金人世雠，无可和之义，考官恶焉，绌下第。调邛州安仁县主簿，有治声。教授成都府，改知饶州德兴县。民有母子昆弟之讼，连年不决，为陈慈孝友恭之道，遂为母子兄弟如初。间诣学讲说，邑士皆称蜀先生。迁宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》，当曾布、吕惠卿初用，必谨书。或谓非执政除免，格不应书，先生曰：「治忽所关，何可拘常法！」他所笔削类此。尤邃于《易》，尝曰：「《易》起于画，理、事、象、数，皆因画以见，舍画而论，非《易》也。画从中起，乾坤中画为诚敬，坎离中画为诚明。」着《本传》三十三篇。朱子晚岁每为学者称之。所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。子心传、道传、性传。以性传官二府，赠太师，追封崇国公。（参史传。）
（梓材谨案：黄勉斋为贯之道传墓志云：「自宗正公以文学行谊为学者师，诲诸子必以圣贤为法。」）
教授家学（胡、周五传。）
监岳孙吉甫先生枝（别见《沧洲诸儒学案》。）
子思家学
侍郎李秀岩先生心传
李心传，字微之，子思先生长子也。庆元初，荐于乡。既下第，绝意不复应举，闭户著书。晚以荐为史馆校勘，赐进士出身，专修《中兴四朝帝纪》。甫成其三，因言者罢。踵修《十三朝会要》，端平三年成书。召为工部侍郎，言「『大兵之后，必有凶年』，盖其杀戮之多，赋敛之重，使斯民怨怒之气，上干阴阳罢。三年，致仕。卒，年七十有八。先生有史才，通故实，然其作吴畏斋、项平甫传，褒贬有愧秉笔之旨。盖其志常重川蜀而薄东南之士云。所著成书，有《高宗系年录》二百卷、《学易编》五卷、《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辩》二十三卷、《读史考》十二卷、《旧闻证误》十五卷、《朝野杂记》四十卷、《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辩南迁录》一卷、诗文一百卷。（参史传。）
微之语
陈莹中诸公但攻荆公坐象为僭，不知三代典礼，大享先王，功臣皆与享焉，则尸象必不立受。今不论其学术之乘戾，而第以坐视人主之拜跪为逆礼，此学术不醇之过也。
（梓材谨案：庐氏藏底，谢山于是条标云「入《微之学案》」，是谢山本为先生立一《学案》，而《序录》无之，故以其家学并入于此。）
东莱之学甚正，而优柔细密之中，似有和光同尘之币。象山之学虽偏，而猛厉粗略之外，却无枉尺直寻之意。
道命录序
嘉定十七年，诏尚书都省曰：「朕惟伊川先生绍明道学，为宋儒宗，虽屡被褒荣，而世禄弗及，未称崇奖儒先之意。可访求其后，特与录用。」德音传播，天下诵之。盖自伊川之被荐而入经筵，逮今百四十年矣。愚尝纲罗中天以来放失旧闻，编年著录，次第送官，因得窃考道学之废兴，乃天下安危、国家隆替之所关系，未尝不叹息痛恨于惇、京、桧、侂之际也。程子曰：「周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传。」一夫道即学，学即道，而程子异言之，何也﹖盖行义以达其道者，圣贤在上者之事也；学以致其道者，圣贤在下者之事也。舍道则非学，舍学则非道。故「学道爱人」，圣师以为训，倡明道学，先贤以自任，未尝岐为二焉。自数十年，不辛憸邪谗谄之小人立为「道学」之目，以废君子。而号为君子之徒者，亦未尝深知所谓道，所谓学也，则往往从而自讳之，可不叹哉！子曰：「道之将行也与﹖命也。道之将废也与﹖命也。」故今参取百四十年之间道学废兴之故，萃为一书，谓之《道命录》。盖以为天下安危、国家隆替之所关系者，天实为之，而非惇、京、桧、侂之徒所能与也。虽然，抑又有感者：元佑道学之兴废，＼系乎司马文正之存亡；绍兴道学之兴废，系乎赵忠之用舍；庆元道学之兴废，系乎赵忠定之去留。彼一时也，圣贤之道学，其为厄也已甚矣，而义理之在人心者，讫不可得而泯也。孟子曰：「圣人之于天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。」故由孔子之言，则有天下国家者可以知所戒；由孟子之言，则修身守道者可以知所任。至若近世诸公，或先附后畔，或始疑终信。视其所以，则先附后畔皆出于一时利害之私，而始疑终信则由夫动心忍性，增益其所不能而致此也。又有或出或入之士，义利交战于中，而卒之依违俯仰，以求媚于世。盖所谓「焉能为有，焉能为无」者。必也，见善明，用心刚，而卓然不惑于生死祸福之际，于道学也，其庶几乎！
文节李贯之先生道传
李道传，字贯之，子思先生中子也。（云濠案：先生由隆州徙居吴兴。）先生少长，读河南程氏书，玩索义理，至忘寝食。虽处暗室，整襟危坐，肃如也。由进士第调蓬州教授。吴曦反，曦党以曦意胁先生，先生以义折之，弃官归。曦平，诏以先生抗节不挠，进官二等。嘉定时，累迁著作佐郎。首言：「人才之盛衰，系学术之明晦。今学禁虽除，而未尝明示天下以除之之意。愿下明诏，崇尚正义，取朱熹《论语》《孟子集注》、《中庸大学章句》、《或问》四书，颁之太学，仍请以周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五人从祀孔子庙。」时执政有不乐道学者，语侵先生，先生不为动。以著作郎出知真州，提举江东常平。与漕臣真西山赈饥，穷冬风雪中，虽深村穷谷必至，赖以全活者甚众。摄宣州守，行朱子社仓法。入除兵部郎官，辞未就。李楠觇当路指意，乞授以节镇蜀，遂出知果州。至九江，得疾卒，年四十八，赐谥文节。先生与兄弟相视如师友，故其一家之学，言论操履，一归于正。自蜀来东南，虽不及登朱子之门，而访求所尝从学者与讲习，尽得遗书读之，笃于践履，气节卓然。于经史未有论著，曰：「学未至，不敢。」于诗文未尝苟作，曰：「学未至，不暇。」一日以疾谒告，真西山造焉，卧榻屏间，大书「唤起截断」四字，知其用功慎独如此。参史传。
（梓材谨案：魏鹤山为《虞先生刚简墓志》云：「为钤属，为华阳，又得与成都范文叔，季才、少才、少约、豫章李思永、延平张子真、汉嘉薛仲章、同郡程叔达、李微之、贯之、唐安宋正仲、汉嘉邓元卿相与切磋于义理之会。」是先生兄弟固二江诸子学侣也。）
（云濠谨案：谢山《奉临川帖子》云：「古人师弟之间相从不苟，故有展转私淑而不害其为弟子者。如胡文定之于大小程子，乃私淑之杨，谢诸公之学，又李文惠公之于朱子是也。」文惠当是文节，传写之囗。《四川通志》作文靖。又案《宋史》，端州李尚书大性谥文惠，孝宗朝与陈止斋等以言事去，然未言其私淑朱子也。）
少保李成之先生性传
李性传，字成之，子思先生之季子。嘉定四年举进士，历干办行在诸军审计事。进对「有崇尚道学之名，未遇其实」，帝曰：「实者何在﹖」先生对曰：「在陛下格物致知，以为出治之本。」累迁起居舍人兼侍讲，疏请复古丧制。官至权参知政事，寻同知枢密院事，未几落职。后以资政殿大学士提举洞霄宫。宝佑二年，依旧职提举万寿观兼侍读。以观文殿学士致士。卒，赠少保。（参史传。）
秀岩门人（胡、周六传。）
签枢高耻堂先生斯得（别见《鹤山学案》。）
朱氏续传
长史朱白云先生右（别见《北山四先生学案》。）