鹤山讲友
文忠真西山先生德秀别为《西山真氏学案》。
朝奉辅传贻先生广别为《潜庵学案》。
文定李宏斋先生燔
直阁张主一先生洽并为《沧洲诸儒学案》。
教授李中父先生坤臣
李坤臣，字中父，临邛人也。大父母及其父普州教授相继卒，叹曰：「吾无意于斯世矣。」日夜哭泣，遂丧明。授徒自给，出则门生，入则子弟，从旁代读，有问焉，必答，有目者所不如也。尝因痔痛夤心，为诗曰：「吾道由来贯古今，纤毫不假外推寻。只因疾病呻吟切，识得平生第一心。」尤邃于《易》，以周、程子书参诸邵子，每谓「太极大衍相为表里，《彖》、《系》多述先天心法」，而人罕知之。于《三礼》最该畅，鹤山魏文靖家居读《礼》，邀之共相讨论。盖尝欲为《易》、《礼》二传而未及也。疾甚，叹曰：「君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎！」鹤山尝称之曰：「中父遭家多难，以有左、卜之厄，然因此动心忍性，触虑增知，观身于《艮》，观心于《复》，悠然独得于义理之奥。」蜀中贤士大夫，自后溪刘文节公、张东父震、张义立方、虞仲易刚简，以至鹤山兄弟皆重之。其门人曰魏文翁、高斯得、郭黄中。（补。）
教授谯说斋先生仲午
谯仲午，字仲甫，临邛人。以进士为隆州教授。鹤山魏文靖公居相邻，学相友。鹤山早贵，其帅潼川也，以射洪尉授之，将倚为助，辞不就。书问往复，有规警而无请寄。及官隆州，鹤山以书责隆守曰：「有贤寮而不举，何也﹖」守谢曰：「非敢遗之，先生不欲也。」五十七岁即致仕，其高致如此。尝论「士习之敝，不本之践履，不求之经史，徒剿取伊洛间方言，以用之科举之文，问之则曰先儒语录也。语录，一时门弟子所传钞，非文也，徒欲以乘有司之闇而绐取之。陆氏之学，尤为乖僻，宜速止之。」其归也，监司太守皆言于朝，请加旌异，以激颓竞。诏晋一阶。时鹤山亦还靖，以诗贻之，喜其以罪行，盖其高节如此。所著有《孟子旨义》、《汉书补注》、《三国名臣诸论》、《说斋集》。（补。）
李先生从周
李从周，字肩吾，临邛人也。不详其生平。鹤山讲学之友，《三礼》多质之中父，六书多质之先生，尝同在渠阳山中，称其强志精识。所著《字通》，能追原篆隶以来流别，而惜乎今之不可得见也。鹤山门人税与权作《雅言》，颇引先生之说，皆考证经史语。其谓「古无四声，只其有九韵，力纠吴才老之非」云。宋《艺文志》有其书。（补。）
中父学侣
魏先生天佑附兄天启。
魏天佑，字德先，蒲江人，鹤山族昆也。鹤山角时，尝欲从之游，既而偕试于春官，益加敬焉。先生少与兄天启齐名。年四十余，当以恩补官，辞不受。于是年七十矣，益大肆力于学，圣经贤传，历览博究。又即河、洛正传，以上溯洙泗之源，历历乎独而的然无所疑也。每燕坐，辄缓声微吟曰：「天何言哉，四时行焉，百物生焉。」或问之，则曰：「学者须是识得到此地位，方是极至。」一日，忽书纸曰「生死事大，能当澄心静意」等语，凡数十言，末及孟氏六等之序。卒，年八十二。着有《论孟中庸大学说》、《言》、《赘言》、《信心编》、《鸡肋编》、《日录》诸书。（参《鹤山文集》。）
（梓材谨案：鹤山志先生墓如此，又志李中父墓，言先生安贫乐道，与中父为久敬交。）
魏德先语
才智有余者，其陷溺深。（补。）
鹤山家学朱、张三传。
知州魏果斋先生文翁
魏文翁，字嘉父，鹤山先生从弟也。少学举子业，既而叹曰：「是足为学乎！」同郡李坤臣中父者，宿儒也，先生从之游。中父丧明，兴居饮食，扶持必亲，如古师弟子之礼。力从事于正学。成嘉定进士，历仕至蜀制置司干、知上津县。鹤山以父丧家居，读《三礼》，招中父与之偕，先生辞官侍焉，学益进。知新繁县，县有祖宗原庙四，每祭则用道流唱舞于庭，祭品亦不经，先生曰：「是亵神孰甚焉！」请于朝，得如礼。朔望与民讲学。通判成都，政以最。知叙州，叙为夷境，横江砦之诸峒，其最蕃曰始鹅，始鹅之诸族其最肆曰隔柱，岁入为患，先生曰：「是守封者之耻也。」乃乞师于连帅，躬率大军问夷罪。夷拒命，先生分军以入，七战歼其众，戮其渠，夷势蹙，乃面缚军门，誓无反，归所侵四十八村地及民畜。先生受降班师，知安南堡。狄厚叔者，，累有卖国误师之罪，是役也，斩以徇。捷闻，诏增秩，且令再任。因请移安南堡于风洞市，以控诸夷，诏可。于是帅府正倚先生为助，而以病卒。先生以千载自期，气方而行和，见义必为，雅不喜陆氏之学，而是时其传甚广，乃与新都令郭黄中控于提学，请有司无得以此取人，曰：「科举之取舍，士风所系也。」所著有《读书日记》二十卷、《中庸大学讲义》二卷、杂稿十卷。（补。）
知州魏靖斋先生克愚
魏克愚，号靖斋，文靖子。宝佑中，知徽州，为政知先务，辟贡闱，作桥梁，政恬事熙，民安其化。（参《姓谱》。）
鹤山门人
县令郭先生黄中
郭黄中，字方叔，利州安抚正孙子也。尝往来鹤山之门。安抚殉难，一门遇害，惟先生免。为新都令，以学行着。（补。）
尚书吴鹤林先生泳
吴泳，字叔永，潼川人。嘉定二年进士。累官权刑部尚书，出知宁国、温州、泉州而罢。轮对，尝言：「澄源正本，使君身之所自立者先有其地。夫然后移所留之聪明以经世务，移所舍之精神以强国政，移所用之心力以恤罢民，移所省之浮费以养兵卒。」所著有《鹤林集》。
（梓材谨案：《勉斋学案》《吴季永昌裔传》云：「与兄泳师事黄勉斋」知先生本勉斋门人。《儒林宗派》则列先生于鹤山之门。」）
附录
鹤山《答吴寺丞书》曰：「周、程诸先生祠堂，近世太泛，古无此典。先圣先师之祀，只是汉儒之说。先师之庙，原不出阙里，封谥之类尤不经，不知何为。朱、张诸先生亦皆谓当然，益知读书穷理工夫无穷。此不是矜奇衒博，义理所系，世变所关，不容草草。」
丞相游克斋先生似（别见《丘刘诸儒学案》。）
清忠牟存斋先生子才
牟子才，字存叟，井研人。学于魏鹤山，又从李公晦。嘉定十六年进士。累官权礼部尚书，以资政殿学士致仕。卒，谥清忠。
宗羲案：《宋史》《文靖传》言：「游似、吴泳、牟子才皆蜀名士，造门受业。」
知府王淡斋先生万
王万，字万里，蒲江人也。于鹤山魏文靖公为寮。笃学通经术，尤善《戴氏礼》，。鹤山每称之曰：「真吾徒也。」嘉定三年，省试第一。历仕太常博士。史弥远当国，应诏言三事。其一曰：厚风俗必本于明人伦。君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，所以弥纶天地，扶植人极，使不为禽兽夷狄之归者，以有是伦也。人伦明于上，小民亲于下，俗之不厚，未之有也。《书》曰：「惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。」今天下风俗，可谓薄矣。化薄即厚，在陛下一转移之顷。陛下设廉耻以厉臣节，明听断以强主威，赫然如大明正中，万物毕照，而君臣之义立矣。以四海之欢心为孝，不以一己之服劳，念遗大投艰之托，思继志述事之重，而父子之恩隆矣。致严丧纪，不迩声色，俟三年终丧，求婚士族，礼备而后聘，而夫妇之道正矣。陛下之于兄弟，不幸而居人道之变，然友爱素深，神人所共知也，若垂念于死丧之戚，致厚于恤终之典，而兄弟之爱笃矣。日御经幄，亲近友臣，惟正人是亲，而朋友之化行矣。凡此五者，陛下既躬其厚，谁忍复趋于薄。二曰：尊朝廷在于聚贤才。汉梅福谓：「孝武时，淮南王安缘间而起，所以计虑不成者，以众贤聚于本朝也。孝成时，蜀郡山阳亡徒布衣，乃窥国家之隙，见间而起者，此皆轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。」贤才足为国轻重者如此。然所以聚之，则必有道。盖天地冲和之气，锺而为人，贤者尤其气之清也，利禄不能诱，威势不能压，惟虚心忘我，用其人而行其言，则贤者乐为吾用，自靖自献之恐后，宁复有迟回偃仰，召而不至，知而不言者﹖三曰：崇学校在于养士气。士者，国之元气，而天下之精神也。故可杀可贫而不可辱者，谓之士。京师者，首善之地也，太学者，贤士之关也，士聚其间，岂徒诵说词章，攫取声利而已哉！盖将讲明义理，涵养气质，以成其材，而待国家之用也。上之人宜婴以廉耻，不可恐以戮辱；宜闲以礼义，不可绳以刑辟。今朝廷并建长贰，所当专其职任，勿烦以他职。博士正录，不徒以课试为事，日进诸生，相与讲论经术，陈说古今，以作其气。如有佻达不检，则成规具在长贰，以次举而行之，谁曰不然。今乃郡吏得以绳之，下走得以辱之，殆非以章好示俗风厉四方也。世之论治者，鲜不以城郭甲兵、田野货财为有国之先务，而孟轲独以礼坏乐废为忧，非阔于事情也。而况揆诸今日之事，三边风寒，赤子露立，非无城郭不修之患；客强主弱，诲盗纳侮，非无兵甲不多之忧；兵荒之余，屯垦未就，非无田野不辟之虑；币轻物重，十室九空，非无货财不聚之叹，而臣区区惟前三者是急，亦曰人伦薄则世道废，贤才散则主势孤，士气索则邦家空匮，此孟轲所谓「上无礼，下无学，****兴，丧无日」者，臣之所为大惧也。时有济邸之狱，有蜀边之扰，有山阳之变，有郡吏卒系捕弟子员之辱，故先生及之。所引蜀郡山阳轻量大臣，尤切中时务，宰相已深恶之。其秋轮对，又上疏曰：「乃者中外之臣，指陈得失，愿忠于陛下，而在廷之臣，已过忧其沽激，逆虑其朋党。夫留班伏阁，封章叩匦，此在先朝常常见之。今以降诏求言，久而后应，尚曰沽激乎﹖内外小大之臣千数，言者无几，尚云朋党乎﹖今天下议论，大概有三，劝陛下崇孝道，厚天伦，笃意儒学，以养圣明之资，亲近正人，以杜邪佞之口，此爱君忧国之论也，其言必恳恻；愤主威之挠夺，伤国体之抢攘，疾贪暴如仇雠，恶佞谀如恶臭，此愤世嫉邪之论也，其言必激切；听其言，汪洋汗漫，察其意，避就回曲，此模棱两可论也，其言必依违。臣愿陛下以恳恻者施行之，激切者奖借之，依违者斥绝之，则朝廷之是非，即天下之是非也，何忧乎沽激﹖何虑乎朋党﹖」其二论蜀之利害，谓：「任捆寄者，闻命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶骇；任总饷者，承命算寄，奋然以了办自居，始谓不以累公上，今乃有七百万缗之请，既上欺朝廷，又苛取州县。陛下端拱穆清，亦知数千里外，有叹息愁恨之声矣乎﹖」时郑损制蜀，李景翱司蜀饷，故先生及之。理宗反复顾问，先生随事条析，理宗颔之，而宰相益怒。于是朱端常疏劾魏鹤山有不食周粟语，并及真希元与先生，一时君子皆去国。先生既忤柄臣，又忤蜀之大吏，人皆危之，而先生浩然归里，逍遥若将终身焉。又二年而起用，然不得入朝。再分符知绍兴府。史弥远殁，始有赴阙奏事之命，而先生卒矣。所著有《心铭》、《淡斋规约》。（补。）
祖望谨案：宋理宗朝有二王万，其一力排郑清之者，见《东发先生杜范传》。
教授程先生掌
程掌，字叔运，眉之丹棱人。绍定二年进士，授扬州观察推官，再调巴州教授。尝徒步杖策访魏鹤山于山中，曰：「尝见洪公咨夔于于潜，谒真公德秀于浦城，聿求当今名教宗主，观善而归。今见先生，志愿毕矣。」先生嗜关、洛之书，尤精《通鉴》。平生为人负气，不肯少屈，鹤山尝曰：「以子刚大之气，而加之直养无害之功，则行行之由，亦可为圣门之高弟矣。」其后先生自赞曰：「粗厉猛起，颇欠时中。强矫磨，晚果有功。」鹤山喜曰：「叔运进矣。」不幸早卒。
进士史传斋先生守道
史守道，字孟传，丹棱人。读书一览不忘，发之为文，援据详明，辞辩雄放。当时学者托周、程诸儒先语以自标榜，先生为诗曰：「但使躬行为孔、孟，何忧吾道不周、程。」每诵先儒语曰：「士不可多受恩，亦不可多受知。」故所依惟鹤山而已。后溪刘文节公、雁湖李文懿公皆恨相见之晚。考试有欲为之地者，谢不可。嘉定十三年，将入对，忽以疾卒。诏附刘渭榜，赐同进士出身，追授迪功郎。所著有《传斋集》十卷、《传斋有用之学》二十卷、《书略》十卷、《诗略》十卷、《周礼略》十卷、《春秋统会》十二卷、《国朝名贤年谱》十卷。
县尉蒋一斋先生公顺