书城公版宋元学案
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第345章 静明宝峰学案(黄氏原本、全氏补定)(2)

谓伊、周之业,孔、孟之学,可行于古而不可行于今,则自为申、韩可也,自为黄、老可也,义不当含糊假借其名,以徒为进取之资。若曰言其言不可心其心,则岂言行相顾之义哉!

此心苟得其正,则所谓《书》者此心之行事,《诗》者此心之咏歌,《易》者此心之变化,《春秋》者此心之是非,《礼》者此心之周旋中节。至孝友睦任恤,皆此心之推也。

疲精神于文艺之末,纵使幸而获选,弱者为群逐队,拱手署纸尾,持禄保位而已;强者为骄为亢;为奋螳螂之臂,以当车辙,而不足以立事功,其高为纳履、为挂冠而已耳。

此心之灵不可欺。(以上俱与友人书。)

分教成均,但当竭尽此诚,勤勤恳恳,告之以忠孝,使自敬其身,无自暴自弃。纵彼不信不聪,而吾之诚不改不移。人心皆灵,夫岂无万一感悟!

任他千思百怪,我只是一个至诚。知之为知之,不知为不知;能为能,不能为不能,莫相陵驾,莫相欺诈,亦是心逸日休。古今天下,惟至诚感人深。《咸》卦六爻,皆无大吉,以此见感人之难。纔有一毫私意,便不足以感人。上事天子,下接臧获,临难死生之际,皆当如此。(以上《与危太朴》。)

士逾月而葬,丧礼称家有无。避贫贱,求富贵,此后世术家之说。(《与张孟循》。)

舒先生衍

舒衍,字仲昌,安仁人也。不详其颠末。李仲公曰:「存生三十有三年,虽稍涉古经史传记,而未知所以遗夫人者,果何为徒窃取糟粕,以修饰其浅陋妄诞之言。侈然而谈,嚣然而居,弗之省也。戊申,友人舒衍谓存曰:『吾畴昔是子之学,近以祝蕃之言,从陈先生游,而后知子之所学,末屑也。焦心竭神,蔽亦甚矣,若不改图,则将误惑其身。不惟误惑其身,必将误惑于天下后世之人。』存心窃笑之。他日复言,复笑之,累数十不已。虽疑焉,然朝诺而夕忘之。既而共宿,拥寝衣言曰:『相人者谓子不年。苟无闻以死,伤哉!至道所在,人固未易信也,然譬之涉,吾尝先之矣。』遂大疑,早夜以思,至感泣,然终耻下于人。壬子之夏,始登先生之门,然犹以欲遂所请,跪起揖拜,且忿焉,虽语之,弗领。秋,复来,始稍知所致力。明年,遂大信。」观仲公之自述,而知先生闻道之早矣。(补。)

吴先生谦

吴谦,字尊光,安仁人也。不详其颠末,而与祝、李齐名。箪瓢陋巷,以道自安。其母故文安四世孙女,先生可谓克绍外家之学者矣。(补。)

宗羲案:祝蕃、李存、舒衍、吴尊光,志同而行合,人号「江东四先生」。皆出于陈氏,金溪之道,为之一光。是故学术之在今古,患其未醇,不患其不传。苟醇矣,虽昏蚀坏烂之久,一人提唱,皦然便如青天白日,所谓此心此理之同也。

曾先生振宗

曾振宗,字子翚,安仁人也。善治家。里中宿学舒衍、吴谦皆在其宾席,先生因之以登静明之门。尝携仆取货于市,归至中途,仆告以误多得货,即诟而还之。或有留货而去者,偶遗其货于道,先生复与之货而不取直。庄户输租已去,会其数有赢,呼而还之。尝手书《易经》一卷佩之,山水澨,休息之际,必出而诵。夜则孤灯危坐,揭卦画于前而观象玩辞焉。一日,忽告同志者曰:「予于《易》颇有得,应事接物,一本于此。」又曰:「万物皆备之旨,今涣然矣。」其寝疾也,拱手而卧,舒衍过问之,曰:「吾心淡然,无异平时。」次日,盥洗而逝。(补。)

学长闵先生甲

闵甲,字仲鲁,覃怀人也。游于静明之门。后居扬州。仲公称其神清以夷,质方以正,谈经率详明敷畅,使听者鄙吝俱消云。金陵帅聘之主学宫,从游者甚众。(补。)

宝峰门人(慈湖四传。)

秘监陈文昭先生麟

陈麟,字文昭,温州人也。以进士为慈溪县尹。慈有赵宝峰者,私淑杨文元公之学,讲道山中,先生从之,北面问难。尤邃于《易》。其为吏,善通下情,自荐绅先生、寓公以至父老,时时咨访,因以得境内一切隐伏事,以相参考。又放古为缿筩,虚中而穴其上,置诸庭,令民有所欲言,投书其中,而削其主名,由是县大小事无不周知,而胥吏辈不敢逞其奸。大岚三女峰岁贡茶,所谓十二雷者也,有司缘为蠹,先生计其常额,平价市之。山中之民,以苏鸣鹤乡有界塘与姚江接,每霖潦,江水大至,塘辄溃,鸣鹤为壑。先生于塘五尺外,楗木笼竹,加之土而甃以石,自是无水患。转运司禁濒海之私鬻盐者,杖而釱足以徒,先生言于司,听民相贸易。高士大隐杨先生墓在南山,岁久夷其封,先生正其茔域,植碣表之。尤以教化为重,慈溪之民,渐至有耻且格。说者以为自来慈溪第一循吏。于时,沿海被兵,山泽之间亦窃起。先生与绍兴路录事司达鲁花赤、迈里古思、同知余姚州事秃坚,皆练民为兵,以保障境内。凡盗起,辄诛之,民赖以安。有诏升权浙东副元帅,仍领慈溪,而方国珍已尽破昌国、奉化,入鄞,使人要先生相见。先生欲拒之,叹曰:「吾不忍危其民。」单骑入谒,劝以勤王。国珍留之不遣。或说先生潜归自守,先生念力不能抗,即散其兵。国珍意欲臣之,以兵胁之,先生正色责曰:「吾不欲以两虎相囗,使民涂炭,故只身来。杀我,非勇也。」国珍媿谢过,然终畏之,置之海上之岱山。先生即自称足疾,扶杖,着道士冠服,治田葺园,种牧自给。国珍时时遣人侦之,以为真废,乃不复加害。海上故有岱山书院,先生重兴之,与山中子弟讲学,行乡饮酒礼,父老因名其台曰陈公台。沿海诸山酋长劫掠,独相戒曰:「勿登此山,恐惊陈公。」朝廷方以尚书贡师泰督理闽中盐赋,以先生为户部主事副之,寻命知瑞安州。国珍留之不遣。扩廓亦闻先生名,承制授秘书监丞参其军,亦不赴也。凡拘海上者十年,移入鄞,又三年而国珍亡,乃南游闽中,竟卒于闽,君子哀之。(补。)

文裕桂清溪先生彦良

桂彦良,名德称,以字行,号清溪,慈溪人。(梓材案:《儒林》录先生故庆元府判叶同子也。生之夕,火光如流星,母谓不详,弃勿育,桂氏鞠而子之,故从桂姓。)元乡贡进士,为包山书院山长,改平江路学教授,罢归。张士诚、方国珍交辟,不就。洪武间,征诣公交车,奏对,授太子正字。帝尝出御制诗,先生就帝前,诵声彻殿外。左右惊愕,帝嘉其朴诚。因从容奏曰:「帝王之学,具载于经,典谟训诰,愿留圣意。诗,非所急也。」帝深然之。帝尝从容问曰:「人有过,如何﹖」先生对曰:「过,虽圣贤不能免,勿惮改者,君子之道也。」又问:「仁者有恶乎﹖」先生对曰:「孔子言,惟仁者能好人,能恶人。仁者之心无私,故好恶得其正。」帝大喜。时选国子生蒋学等为给事中,举人张唯等为编修,肄业文华堂。命先生及宋濂、孔克表为之师。先生荷帝知遇,知无不言。每侍帝,必以二帝三王为本,而折衷于孔、孟,要以明圣学,格君心为务。至于历代治忽,启迪不倦,诚意恳至。凡所言,无一不当帝心,至书其语揭便殿。复谓诸大臣曰:「此彦良与朕论至于此,汝等宜亲炙儒者。」迁晋王府右傅。帝亲为文赐之。先生入谢。帝曰:「江南儒者,惟卿一人。」对曰:「臣不如宋濂、刘基。」帝曰:「濂,文人耳。基峻隘,不如卿也。」先生至晋,制《格心图》献王。后更王府官制,改左长史。朝京师,上万世太平治要十二策。帝曰:「彦良所陈,通邃事体,有裨治道。世谓儒者泥古不通今,若彦良,可谓通儒矣。」既而请告归,卒,追谥文裕。(梓材案:前明有《应谥名臣录》,先生与焉。文裕疑是私谥。先生在乡里与王子复论学,以存心养性为本。教子弟,必先以孝弟忠信。与人交,久而益敬。)所著有《清节集》、《清溪集》、《山西集》、《拄笏集》、《老拙集》。(参《慈溪旧志》。)

(云濠谨案:谢山《横溪南山书院记》曰:「吾乡之学,朱、陆二派并行,而明初如桂王傅清溪、乌高士春风、向献县遵博,皆出宝峰赵氏之传,宗主慈湖。」是先生为赵氏门人之证。)

乌春风先生本良

乌本良,字性善,慈溪人。少好学,与弟斯道自相师友。穷经博史,精诗词及书法,隐然为一邑望。父没家贫,无以养母,时斯道方弱冠,季弟二,女弟二,俱髫龀,仰给先生,乃去而授徒钱塘。日与秋云徐先生、众仲陈先生讲磨今古,业日益广。时杭之大家愿以女妻之,先生曰:「吾本为母与弟衣食之谋未遂,何暇及婚事。」后俟二弟稍长,遣嫁二女弟毕,始婚,人用是高之。邑有王相山、赵宝峰、时子中三先生,得慈湖遗书,究明心学,先生与其弟从而讲贯,遂尽弃举子业学焉,谓如在春风中,即以春风名其斋,人称为春风先生。(参《天启慈溪志》。)

县令乌春草先生斯道(附子熙。)

乌斯道,字继善,春风之弟,号春草斋。文尚体要,尤长于诗,兴寄高远,而清洒出尘,一扫元人过巧之弊,宋景濂题之曰:「春草之作,俊洁如明月珠,汹涌如春江涛,与兄齐名,故时称『二乌』。」尤精书法。明初,用荐起为永新令,有惠政。所著有《秋吟囗》,有《春草集》行世。子熙,字缉之,亦以诗文擅名。(同上。)