序跋
【原序】
王式通
《梅村家藏稿》，吾友授经得诸都门厂肆，斠刊既竟，识其钞刻源流，增并卷数。复以式通髫龀之岁，便诵《吴都》；文献之征，恒殷江左。属为偶语，概厥平生。
先生以旷世逸才，遭明末造。著西铭之籍，夙冠清流；弹乌程之党，聿彰风节。留都移宦，养望人师；太学上书，讼冤朝士。时则四凶柄国，叠坏家居；群寇滔天，延及京邑。薄日堕景，莫挽虞渊之沉；幽兰坐燎，遂入鼎湖之梦。宗社既覆，图飐有归。而稽《小腆》之纪年，非无烈士；证《南疆》之逸史，亦有顽民。龙汉浩劫之经，朱噣焉食；萤火秋光之记，碧血犹凝。即至闽、粤流离，人怀毅魄；匪独江东余闰，身殉孱王。类奋螳臂于生前，或洁蝉蜕于物外。靡不食甘薇蕨，心苦卷施，炳正气而特书，表骨香而署集。芝焚蕙叹，羽换宫移，大患有身，为亲而屈。母氏欷歔之语，儿死谁依；故人慷慨之吟，词凄绝命。悔一钱之不值，入九地而余悲。余情信芳，人间何世。盖自呵壁问天以后，见诸文字，郁为声音者，索偶搜逑，无此奇痛。而香草之拾，始老宿以逮童蒙；藻采所敷，起宫闺以讫异域。亦自有著作者无此风行焉。
嗟乎！生也有涯，情难遣此。过殷墟而欲泣，恐近妇人；涉洞庭而无言，独思公子。义熙已易，遐想羲皇；淮南既仙，犹存宾客。望水天之杳渺，闲话沧桑；睹册府之飘零，抱残灰烬。山中终隐，书传入洛之交期；海上乞师，色动登台之恸哭。素心泉路，死负侯嬴；晞发阳阿，生惭皋羽。河山有异，曾无风景之殊；陵谷已迁，试续《梦华》之录。初征博士，始改元和；闲坐宫人，重谈天宝。下铜仙之铅泪，亲见驼街；眺玉女之清胪，寓言骁箭。倡家质子，坐伤年鬓之秋；穷巷空庐，追忆宴游之好。固宜执圭憔悴，病尚越吟；援笔缠绵，怨同蜀魄。桑乾蓬转，拟嗣宗之《咏怀》；《麦秀》《黍离》，赋子期之《思旧》。河梁五字，降将发之而惨颜；雍门一弹，孟尝听之而雪涕。可谓掬伤心之抱，奏亡国之音，不无危苦之辞，惟以悲哀为主者也。
若夫朱颜独秀，何殊邺下之声华；白发填词，亦类江关之萧瑟。论其身世，则似兰成。事写天家，恍见草堂之忠爱；笺成后学，俨奉诗圣之馨香。论其歌咏，则似少陵。莘庄结构，应标野史之名；法曲凄凉，无异蔡州之望。论其心迹，则似遗山。宝缋品题，雅合鸥波之论画；浮屠赠答，差同天竺之求书。论其文采，则似松雪。儗人必伦，望古遥集。词客有哀时之作，拾遗本良史之才。《中州》深故国之思，王孙称遗臣之隽，兼兹数者，伊其戚矣。虽梨洲旧说，纠及无韵之文；而长庆嗣音，丽轶前人之制。是以声传《河满》，播于禁中；艳溢锱豪，宠以宸翰。以视汉帝读《子虚》之赋，恨不同时；宋主兴奇才之叹，闻诸他日。情事不侔，契合则一。《鹿樵》纪在，知身后大狱之诬；西斋书存，俪苏氏《斜川》之集。斯则吊邓尉诗人之墓，足语吟魂；披《娄东耆旧》之编，无惭作者云尔。宣统辛亥二月汾阳王式通序。
【原跋】
董康
世行梅村先生集四十卷，诗词顾湄编，卢纮序，文集周瓒编，陈瑚序，即《四库》箸录本也。据陈《序》云刻始康熙戊申，而卢《序》作于己酉，先生尚及见之。后来靳、程、吴诸家诗注与顾师轼所辑年谱，皆据此集，未睹他本。庚戌岁，康于都门得吴氏家藏稿十二册，都六十卷：一至八为诗前集，九至二十二为诗后集，仍各自分体，诗馀附焉；二十三至五十九为文集，而终以《诗话》。一手移录，甚清整，中有朱笔校注，称先大夫云云，盖先生卒后，公子暻等所附记也。以刻本核之，此本多诗七十三首，诗馀五首，文六十一首，及末卷诗话；其刻本有而稿本无者，诗文各八首，或后来所删。（案刻本文与目多不相应，亦有稿本中文已见目录而改刻他文者，如四十卷《复社纪事》易以《祭仲》《伍胥》《尹氏》诸论是也。）稿中溢出诸篇，率皆世所未见，其他标题字句，亦视刻本为详，因通校一过，以付椠工。五十六卷以下，篇叶寥寥，并作二卷；旧刻所增诗文，录补于后，而以《年谱》附焉。（顾氏撰年谱时，傥见此稿，尚可加详，今先附刊，以俟后人重辑。）康维国初名集，多出手订，独渔洋有别本之编，竹垞有外集之刻。先生遗箸，早登册府，弁冕本朝，向谓已无阙遗。乃载三百，故帙尚完，家世旧藏，源流可溯。所以亟亟斠刊者，冀永先哲未传之绪，用慰来学快睹之心。斯固江左文献所留贻，有不容泯灭者也。宣统辛亥正月，武进董康谨识。
梅村诗文溢出于刻本外者，附录于后：
五言古诗（前集）：
咏史三至六、九、十二。
七言古诗：
《赠范司马质公偕钱职方大鹤》《襄阳乐》《高丽行》《三松老人歌》《百花骢歌》《勾章井》。
五言律诗：
《读史杂感》十一至十六、《再简子俶》《素馨》《感旧》《赠歌者》《苋》。
七言律诗：
《怀杨机部军前》《送黄石斋谪官》《送左子直子忠兄弟还桐城》《圣驾阅城恭遇口占》《登梁王吹台》《过朱仙镇谒武穆庙》《送杨凫岫》《白门遇北来友人》《甲申十月南中作》《有感》《感杨梅作》《见人作布帽》《见伐木者》《庚寅元旦试笔》《杂感》三、四、六至十五、十七、十九、二十。
七言绝句：
《项王庙》。
五言古诗（后集）：
《题江右非非子访逍遥子图》。
七言古诗：
《木棉吟》。
五言律诗：
《茸城客楼大风晓寒吟眺以示友圣九日玉符诸子》。
七言律诗：
《海警》《遣嫁》《江城远眺》《赠辽左故人》三、五。
七言绝句：
《读史偶述》七、十二、十四、十五、二十四、二十八、二十九、《临终诗》四首。
诗馀：
《如梦令》《减字木兰花·咏足》《西江月·春思》《永遇乐·寿江林有郡丞》《沁园春·赠柳敬亭》。
杂文：
《王室卿士论》《宋魏两彭城王论》《郊庙考》《复社纪事》《清河家法述》《遗安堂答客问》《梁宫保壮猷纪》《为柳敬亭陈乞引》《为周弘叔劝引序》。
序：
《宋子建诗序》《彭燕又偶存草序》《宋直方林屋诗草序》《宋辕生诗序》《白林九古柏堂诗序》《田旐渊梦归草堂诗序》《吴六益诗序》《徐季重诗序》《周子俶东冈稿序》《徐澹生海月集序》《许尧文诗小引》《赵孟迁诗序》《黄媛介诗序》《陆子咏月诗题词》《梁水部玉剑尊闻序》《杨氏遗宗录序》《编年考序》《秣陵春序》《两郡名文序》《二宋稿序》《孙孝若稿序》《德藻稿序》《王茂京稿序》《孙孝维赠言序》《题龚芝麓寿序》《赵母张太夫人六十序》。
记：
《海市记》《崇明平洋沙筑海堤记》。
墓志铭：
《叶公瞻山偕配严孺人合葬墓志铭》《衡斋刘公墓志铭》《处士近阳张公墓志铭》《宋幼清墓志铭》《许节母翁太孺人墓志铭》。
传：
《吴淑人传》。
祭文：
《祭李幼基文》《祭钱大鹤文》。
书：
《上马制府书》《答黄总戎书》《南中与志衍书》。
制科：
《崇祯四年廷试策》《崇祯九年湖广乡程录》。
奏疏：
《劾元臣疏》《辞职疏》《请假省亲疏》《升任请养疏》《自陈不职疏》。
揭：
《辞荐揭》。
疏：
《与子暻等疏》。
诗话：
《梅村诗话》。
【梅村诗集序】
钱谦益
余老归空门，不复染指声律，而颇悟诗理。以为诗之道，有不学而能者，有学而不能者；有可学而能者，有可学而不可能者；有学而愈能者，有愈学而愈不能者；有天工焉，有人事焉：知其所以然，而诗可以几而学也。间尝趣举其说，而闻者莫吾信。顷读梅村先生诗集，喟然叹曰：嗟乎，此可以证明吾说矣！夫所谓不学而能者，三侯垓下，沧浪山木，如天鼓谷音，称心而冲口者是也；所谓学而不能者，赋名六合，句取切偶，如鸟空鼠唧，循声而屈步者是也。此非所以论梅村之诗，梅村之诗，其殆可学而不可能者乎！
夫诗有声焉，宫商可叶也；有律焉，声病可案也；有体焉，正变可稽也；有材焉，良楛可攻也：斯所谓可学而能者也。若其调之铿然，金舂而石戛也；气之熊然，剑花而星芒也；光之耿然，春浮花而霞侵月也；情之盎然，草碧色而水绿波也。戴容州有言：蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间。以此论梅村之诗，可能乎？不可能乎？文繁势变，事近景遥，或移形于跬步，或缩地于千里。泗水秋风，则往歌而来哭；寒灯拥髻，则生死而死生。可能乎？不可能乎？所谓可学而不可能者，信矣，而又非可以不学而能也。以其识趣正定，才力宏肆，心地虚明，天地之物象，阴符之生杀，古今之文心名理，陶冶笼挫，归乎一气，而咸资以为诗。善画马者曰：天闲万厩，皆吾师也。安有撑肠雷腹，蝉吟蚓窍，而谓之能诗者哉？玄黄金碧，入其鹴，皆成神丹，而他人则为掇拾之长物；么弦孤韵，经其杼轴，皆为活句，而他人则为偷句之钝贼。参苓不能生死人，朱铅不能饰丑女。故曰有学而愈能，有愈学而愈不能。读梅村诗者，亦可以霍然而悟矣。
窃尝谓诗人才子，皆生自间气，天之所使以润色斯世，而本朝则多出词林。然自高青丘以降，若李宾之、杨用修者，未易一二数也。丰水有芑，生材不尽，而产梅村于隆平之后，以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾，置诸西清东序之间，俾其鲸铿春丽，眉目一世。辁材小生，不自量度，猥欲以烦声促节，流漂嘈昽，争驰尺幅之上，岂不悖哉！余故略举学诗之说以引其端。世之踸踔短垣，呼嚣相命者，闻余言，固将交绥引去；而余以老耄才尽，目瞪吻燥，自诡于舞书焚笔者，亦可以有辞也。顺治庚子十月朔，虞山蒙叟钱谦益再拜谨序。
【附录：致梅村书】
谦益白：荒村草具，樵苏不爨。昔贤岘山夜宿，以乳羊博市沽，比之吾辈，岂非华筵高会乎！别后捧持大集，坐卧吟啸，如渡大海，久而得其津涉。词丽句清，层见叠出；鸿章缛绣，富有日新。有事采剟者，或能望洋而叹。若其攒簇化工，陶冶今古，阳施阴设，移步换形，或歌或哭，欲死欲生，或半夜而啼，或当餐而叹，则非精求于韩、杜二家，吸取其神髓，而佽助之以眉山、剑南，断断乎不能窥其篱落、识其阡陌也。讽诵久之，不禁技痒，遂放笔为叙引。非谓朴学謏闻，足以遂尽来美；亦聊于唱叹之余，少抒其领略。使人知天人之际，可学不可学之介，出自心神，本乎习气。真如内典所谓多生异熟，不思议熏习者。庶几无几幸其不能，而镞砺其可学，为斯人少分箴砭、提醒眼目耳。信心冲口，便多与时人水火。豫章徐巨源规切不肖为文，晚年好骂。此序一出，恐世之词人树坛立坫者，又将钳我于市矣。不敢自秘，辄缮写求政。唯箧而藏之，不惟为魏公藏拙，亦可谓免我于死也。老人放言，未知执事何以命之？大集谨封题，奉归记室。禅诵之暇，未能释然，或镂版，或副墨，早得赐教，以慰渴饥，是所飆望也。烟老有嗜痂之癖，或可传示，以博一笑。太虚小阮，褰帷虞山，想当枉驾，可图接席。江右艳曲，盈缃溢缥，《西昆》《香奁》，塞破此世界矣，老先生何以应之？附及一笑，不尽。
【梅村集序】
卢綋
域中之言高者必推尊乎岳，言深者必溯源于河，能兼是两者而有之，惟师道则然耳。今世凡号为弟子，执一经游于先生之门，偶得其心之所服，即谓高与深已在是矣，然虚归以名，而实或不至，及睹夫所谓巍巍之高与洋洋之深，乃惝乎自失，始信古今惟一岳斯真高，惟一河斯真深，固非寸壤之所能衡、尺泽之所能量也。自山海之喻创自子舆，千古而下，信为笃论，知夫师道之尊，能兼是高与深而有之者，亦唯道谊耳，文章耳。凡天生大贤以为世用，所钟者必积数百年山川秀美，方得尤异之品，挺出其间。在朝则有嶷然以端者著为典型，在野则有侃乎其正者表为矜式，措一履如金玉之重，吐一辞如云日之华。无论为进为退，其道谊必为有用之道谊，文章必为有用之文章，斯高深之名所由允当而无愧也。
大司成梅村吴夫子以弱冠受特达知，选南宫第一，居石渠、天禄间者复十余年，凡典册制诰之文，多所裁定，黜浮崇雅，一时推为鸿文大章，虽宿居盛名者，亦交逊以为弗及。主楚闱，称最得士，綋虽谫劣，亦忝收入药笼者也。圣朝龙兴，天子雅尚文学，求山泽遗逸，虚左席以待之。居成均者历年，聚海内英誉，辨论异同，环桥门而观听者数千计，雨化所被，号曰彬彬。天子不时临雍垂问，每有献纳，辄当上旨，改容而礼，不觉席之前也。亡何以省养归里，虽四方问字者接踵至，然闭门好修，吟咏自若，其道谊日隆，文章日富，殆高者益莫测其高，深者益莫测其深矣。