暴躁易怒容易导致多种疾病。脾气暴躁，经常发火，伤肝、伤肺、伤脾、伤神，会增加患包括心脏病在内的多种病的可能性，它是一种典型的慢性自杀。另外，人生气时样子是丑陋的。经常生闷气会使人颜面憔悴，皱纹增多，容貌超过实际年龄。
可见，暴躁发怒，危害很大是需要调节的。克服暴躁，控制生气可从以下几点做起：
1．避开刺激源
在日常生活中有很多事可使人产生愤怒，如遇到这种情况要尽量躲开，或暂时回避一下，以免使矛盾激化，这是一种消极的制怒方法。
2．转移注意力
人在愤怒时，往往大脑皮层中出现强烈的兴奋点，并且它还会向四周蔓延。为此，要在“怒发”尚未“冲冠”之际，善于运用理智有意识地去转移兴奋中心。比如赶快转变一下思路，听听音乐、唱唱歌、看看报纸、逗逗孩子；想象一些轻松、愉快的情景，例如风和日丽的天气，青山秀水的风景，鸟语花香中的感受；或闭眼几秒钟，从矛盾中逐渐解脱，使激动的情绪慢慢平静下来。
3．找适当的宣泄方式
寻找适当的宣泄方式，把怒气发泄出来比让它积郁在心里要好。摔打一些无关紧要的物品或是对天空大喊都可以缓解自己的冲动。另外，把心中的不满或意见坦率地讲出来，既可泄怒，又可以通过批评与自我批评增进了解。
4．从生理上放松
用冷水洗脸，降低皮肤的温度，有利于平静下来。说话尽量平缓一些，自己变得轻松，怒气也会随之减少。自我按摩头部或太阳穴，有助于减少怒气，缓解肌肉紧张。闭目深呼吸，再用力伸展身体，可使心神慢慢安定下来。喝热茶或热咖啡，也能使人平静下来。
佛学常识
提婆达多
提婆达多是梵语，翻译为“天热”，因为他在世时，专门从反面来帮助人，使人心里感到很热恼，天气也变成炎热了，以此因缘为名。提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟。可是，他处处和佛作对。有人说他与佛有仇恨，其实，释迦牟尼佛的成道，他是属于逆增上缘助道的人，而且提婆达多生生世世都来帮助佛成就道业。
如能感同身受，往往可止造恶业
在古印度一座幽深的山谷中，住着老鬼王波阇迦和他的妻子鬼子母，他们有一万个孩子，个个都是凶猛有力的大鬼王，经常扰乱天上或人间，而鬼子母最疼爱的是他的幼子，名叫嫔伽罗。鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，而且，最喜欢吃人类的小孩儿，因此，经常下山捉小孩子来吃。山下的人们，都被鬼子母的血盆大口吓得毛骨悚然，整天提心吊胆，唯恐稍不留意，自己的爱子将变成她的佳肴。如今，城里的孩子已经愈来愈少了，鬼子母还是贪得无厌，又从城市找到乡村，从乡村再找到城市。失去孩子的母亲，痛苦得几近疯狂，成天哭叫着：“还我孩子啊！还我孩子啊！”
这些可怜的母亲都十分难过，但是，也商量不出解决的办法，最后，只好求助于最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈悯地看着大众，决定要拯救孩子们，也要救度鬼子母，使其不再造更多的恶业。
这天，鬼子母回到家，像往常一样，数着孩子：“一、二、三……咦？好像少了一个，是不是数错了？”她又数了一遍，仍旧少了一个。“啊！嫔伽罗不在。他跑到哪儿了，是不是躲起来了？”她推开孩子们，开始寻找嫔伽罗。从这一个房间找到另一个房间，从屋里找到屋外，却始终找不到嫔伽罗，这下，鬼子母真的慌了：“嫔——伽——罗！嫔——伽——罗！你——在——哪——里——啊？嫔——伽——罗！”
一天、两天、三天过去了，鬼子母从这个山谷找到另一个山谷，从这座山找到另一座山；甚至运用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，寻遍了每个角落，始终没有嫔伽罗的踪影。
找不到爱子的鬼子母伤心欲绝，疲惫的身体使她更显得憔悴，步履蹒跚，手脚伤痕累累，脸上的泪水不停地落下。她不断地呼唤嫔伽罗的名字，声音都喊哑了。
后来，听说佛陀是个具有大智慧的圣者，知道世间上所有的事情，于是鬼子母来到佛陀的精舍。
一见到佛陀，鬼子母马上跪下来，涕泪满襟向佛陀哭诉：“我最心爱的幼子嫔伽罗不见了，请告诉我他到底在那里？想到我的小儿子，我就……我就……呜——”“你有一万个孩子，现在只少了一个，有什么关系？何必这么忧伤、辛苦地四处寻觅呢？”佛陀若无其事地说着。“什么！孩子都是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。少了一个，我就已经没有活下去的勇气了！”佛陀静静地看着鬼子母说：“既然你明白失去孩子的痛苦，为什么要捉别人的孩子呢？普天下的母亲，也都是把孩子视为比生命更珍贵的宝贝，不只你一人是如此！而且世间上的人，有的只有一个孩子，或者三、五个孩子，可是都被你杀害了，那些失去孩子的母亲，想必比你现在还要悲伤吧！”鬼子母听了，十分惭愧地说：“佛陀，我知道错了。我现在终于体会到失去孩子的悲痛。只要我能找回嫔伽罗，从今以后绝不再杀害人们的孩子。”
佛陀听了，便将钵拿出来，原来佛陀将嫔伽罗放在钵里，悄悄带回了精舍。
鬼子母一见到心爱的儿子，高兴地冲向前去，想把嫔伽罗抱起，然而，纵使施尽所有神力，也无法将他抱出佛陀的钵。佛陀告诉她：“如果你能发心受持三皈五戒，尽形寿不再杀生，我就把孩子还给你。”
于是，鬼子母听从佛陀的教诲，受持了三皈五戒，成为真正的佛弟子，终于，她抱回思念已久的嫔伽罗。
从此，鬼子母不再捉小孩子为食，甚至成了佛陀的护法，称为“鬼王母”，并且令其一万个儿子也都受持三皈五戒，不再恼乱他人。
佛在心中
佛法常说要发慈悲心，但要发大慈悲心者，必定要能对一切众生有“感同身受”的心。其实人与人之间的冲突和是非，往往都是欠缺一份体谅，若能角色互换，必能善于体察众生的苦，才能生起真正的大慈悲心，不伤害众生，进而善待一切众生。
【人间世态】
爱在家庭暴力下窒息
柔柔刚刚结婚半年，丈夫就因一件小事对她大打出手。柔柔很伤心，但在丈夫真诚的真诚忏悔下，柔柔原谅了他。可是从那以后，丈夫就经常动手。他们从小学至初中一直都在一个班，对彼此印象都不错。后来经人介绍，因彼此原本就认识，所以谈恋爱时间很短，仅相处了几个月的时间就结婚了。当时柔柔感觉他是个细心的男人，并没有感觉到他脾气暴躁的一面。更没想到结婚后他会对自己频繁地施加暴力。因为他们结婚的时候家里并不是很赞同，所以柔柔也不敢对家里人说，觉得没面子。
虽然他每次动手并不严重，但一次次的柔柔的心被伤透了。用柔柔的话说就是：“皮肉伤掩盖不住心碎的疼痛，他打我时的冷酷表情比他的拳头更让我失望。”有时候柔柔都佩服自己，怎么能够一次次原谅他？一开始是因为爱，柔柔甚至以为宽容和爱能够感化他。可现在，柔柔的爱却在他的暴力之下快要重伤窒息了。
安心释语
家庭暴力发生在家庭内部，它既指肉体上的伤害，例如殴打、体罚、行凶、残害、捆绑、限制人身自由等行为，也指精神上的折磨，通常表现为以威胁、恐吓、咒骂、讥讽、凌辱人格等方式，会造成对方精神上的痛苦，心理上的压抑等。
很多家庭暴力的主要诱因是心理障碍。具有大男子主义思想的男人在家称王称霸，认为“老子天下第一”，稍有不顺就拿老婆孩子开涮，这是引发家庭暴力的主要祸源。这种人高兴时海阔天空、手舞足蹈，不高兴时则不分时间场合乱发脾气，全然不顾别人的情绪和态度。
提起家庭暴力，人们自然会想起丈夫对妻子大打出手、恶语相加。其实，家庭暴力的受害者不只是妇女，老人、小孩和部分男人也可能会成为家庭暴力的对象。
家庭暴力的手段很残忍，比如辱骂、殴打、关禁闭、罚跪、不许吃饭、赶出家门等。因此家庭暴力是社会不稳定的主要因素之一。当然，家庭暴力也不单指肉体上的，还有许多人采用的是冷暴力，如不和你说话，对你采取冷漠的政策等。
家庭暴力虽是对人权的侵犯，但由于其发生在家庭内部，受害程度不可测，而且原因往往很复杂，所以执法机关难以介入。另外，很多人认为家庭暴力是“家务事”，往往邻居也不好劝，单位也不好管，一些受害人自己也有“家丑不可外扬”的观念，致使施暴者有恃无恐，家庭暴力愈演愈烈。
专家认为，女性在面对家庭暴力时，应注意以下几点：
1．让舆论遏制施暴者
很多女性认为“家丑不可外扬”。当家庭暴力发生后，为了维护自己及家庭的名声而极力掩盖，一次又一次地原谅丈夫，无形中给家庭暴力蒙上了一层遮羞布。殊不知，这种行为在某种程度上默认了家庭暴力的存在，只会纵容施暴者。很多施暴者也害怕亲友的指责和舆论的压力，所以不妨向亲友诉说，请妇联出面维权。
2．消除依赖心理
由于社会历史原因及传统观念的影响，女性的依赖心理一般重于男性。很多女性缺乏独立性，对丈夫有崇拜心理，她们认为，男人是女人的依靠。有的女性对配偶有经济依赖，只能听任对方的打骂。在幸福的家庭中，这种心理会成为幸福的源泉，而在充满暴力的家庭中则会成为人格失衡的根源。要知道，夫妻双方是平等的，女人并非男人的附属品。
3．不要过度忍让轻信
有些女性性格软弱，她们害怕家庭破裂，为了孩子家庭，总是忍气吞声。男性施暴后，只要赔礼道歉写保证，她们就幻想对方会改邪归正，甚至认为自己的宽容会感化对方。要知道，很多有暴力倾向的人都很自负，而一个人的本性是很难改变的，所以忍让轻信只会使对方更加有恃无恐。因此必须正确看待家庭中夫妻双方的地位，设法从心理上使施暴者有所认识，发生转变。
此外，家庭暴力受害者长期生活在重压之下，心情忧郁、沮丧，有的甚至对生活失去信心，但无论如何都不能采取自杀或杀死对方等极端的手段。实在没有办法，就宣布离婚——离开对方。
佛学常识
七种布施
一、施客人，即羁旅他乡的人；二、施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即布施钱财或田园给十方僧供常食；七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等。
纵使修行成佛，也要对自己的言行负责
佛陀带领众比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威仪严整，众人无不投以钦仰赞赏的目光；然而才刚刚转入一条小巷，情势马上有了戏剧性的变化——“此路不通！”一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线，瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀说，“你交出五百两金子，才许通过！”
佛陀一行人安静地站立于巷口，在烈日下没有人移动半步。这件意外的插曲惊动了瓶沙国王和波斯匿王，纷纷带来奇宝珍玩，想替佛陀解围。
“不要！我不收！”婆罗门非常固执，毫不妥协。没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。
终于须达长者闻讯赶来，带着好几车金子。“先生，请笑纳，让尊贵的佛陀通过好吗？”须达长者小心翼翼地指着准备好的五百两金子，陪着笑脸。
“如果是你的话，就姑且收下吧。”婆罗门点了点头，接过金子，满意地走了。
“怎么会有这么奇怪的事情？世尊，是什么因缘造就了今天这场遮难呢？”众比丘松了口气，一起向佛陀请教事件的本末。
佛陀笑了：“过去无量世以前，有一个国家，名叫波罗。波罗国的大臣有个儿子，赌输了五百两金子，仗着权势而不肯偿还，当时，刚好波罗国太子路过，见二人僵持不下，就对赌徒承诺：假如大臣的儿子不偿还赌债，我代替他还。从此以后无量世中，赌徒常常向我索债。当时的太子就是我的前世；而大臣的儿子，就是须达长者；赌徒不是别人，正是挡路索金的婆罗门啊！所以，凡是负债的人，不可以不偿还；否则纵使修行成佛，依然不脱此难！”
佛在心中
佛说，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。修行不离因果，如是因，如是果，一切果报皆自作自受，无人可替代。了解了这个道理，我们就应注意自己的言行举止，要对自己的言行举止负责，努力断恶行善。
【人间世态】
为人处事很偏激
20岁的周树刚升入大学读书。由于前半学期大家不熟识，老师指定他暂任班长。半学期后，由于与同学关系不和，他被撤换班长之职。于是，该生就怀疑是现任班长在老师那里打他的小报告，嫉妒他的才干，使他受到了排挤和压制。因此，他对班长撤换一事耿耿于怀，愤愤不平。他觉得同学与老师这样对他不公平，他指责、埋怨，常与同学、老师为此事发生冲突，有时还状告到校长和家长那里，要求恢复他的班长之职，否则就要上告，要伺机报复。大家都耐心细致地劝他，他总是不等人家把话说完，就急于申辩，始终把大家对他的好言相劝视为恶意、敌意。这样无理取闹，与同学、老师的关系日益恶化，到大学毕业时，仍无根本性的变化，他不能从中吸取经验教训加以改正。后经心理医生诊断为偏执型人格障碍。
安心释语
在日常生活和工作中，有一种人，从表面上看不出他们有什么不正常的地方，不像某些精神病人那样“两眼发直”，甚至在得病多年之后依然能完成原先所从事的工作，当会计的继续当会计，当教师的继续当教师。但是，跟他们谈起话来，你就会发现在他们的思想里有一种极其偏激的东西。这种人很可能是有偏执型人格障碍。
所谓偏执是指人的意见、主张等过火，是为人处世的一个不可小觑的缺陷。性格和情绪上的偏激是一种心理疾病。它的产生源于知识上的极端贫乏，见识上的孤陋寡闻，社交上的自我封闭意识，思维上的主观唯心主义，等等。
偏执的人思想行为固执死板、敏感多疑、心胸狭隘；爱嫉妒，对别人获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；他们自以为是，自命不凡，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他人；他们喜欢走极端，以绝对的、片面的眼光看问题；他们按照个人的好恶和一时的心血来潮去论人论事；他们在行动上往往莽撞从事，不顾后果。
现代医学研究还表明，偏执不但妨碍人格的健全，而且还会导致神经系统与内分泌系统的功能紊乱，进而影响到人的正常生理代谢过程，使人体的免疫能力降低，易患多种疾病。
那么，怎样克服偏执心理呢？
1．培养谦虚的品德
丰富的知识使人聪慧，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。但是应该注意的是，越有知识越要谦虚，这是做人的美德。不要过于欣赏自己的成绩，议论别人的不足。不要去计较那些微不足道的事情。要和勤奋好学、谦虚谨慎、品德优良的人多交往，养成虚心向别人求教的习惯。
2．培养高尚的情趣
人无完人，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大的目标，追求美好、崇高的东西。不要整天把心思放在修饰打扮和赶时髦上。更不要夸夸其谈，不懂装懂。
3．加强自我调控