韩愈（768-824），字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部尚书。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦。文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以栽道”、“文道合一”的观点。《师说》《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代。有《昌黎先生集》。
山石
韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞［1］。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥［2］。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀［3］。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥［4］。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉［5］。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏［6］。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围［7］。
当流赤足踏涧石，水声激激风声衣［8］。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞅［9］嗟哉吾党二三子，安得至老不更归［10］
注释：［1］荦确：险峻不平的样子。［2］升堂：指进入寺中厅堂。［3］佛画：佛像绘画。［4］疏粝：指饮食简单粗劣。疏，同“蔬”，指菜蔬。粝，即糙米。［5］扉：指柴门。［6］穷烟霏：尽在流云轻雾中行走。穷，尽。［7］枥：同“栎”，落叶乔木。［8］当流：面对溪流。［9］鞅：马缰绳。此处作动词，有控制的意思。［10］吾党：我辈。
鉴赏：这是诗人在德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日，从徐州到洛阳，途中留宿洛阳北面的惠林寺，而作的一首记游山寺的诗。通过对“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻、所感的描述，表达了诗人对大自然的热爱和对自由宁静生活的向往，抒发了对仕途坎坷的愤懑与不平。
第一层（1—8句）写人入至就寝之前的所见、所闻和所感。首句描述了到山寺之前的行程是险峻的山石、狭窄的山路。只有在黄昏的时候才出现的“蝙蝠飞”点明了到寺的时间。“升堂”是急于让寺中僧人安排食宿，“坐阶”表明主人公是来游览的而且游兴很浓。新雨后的’芭蕉叶大栀子肥”也确实惹人观赏，这里的”大”和“肥”准确地突出了客观事物的特征，增强了形象性，让人情不自禁地喜爱它。热情的僧人还夸耀寺里的“古佛壁画好”，并拿来火烛，照给客人观看。这时，饭菜已摆好，床已铺好，主人公才感觉自己一天行路的疲劳和饥饿。这可以看出惠林寺不但景色美，而且人也热情。
第二层（9—10句）写主人公夜宿并陶醉于寺中的清幽。静静躺着，细听百虫合奏的夜鸣曲，主人公自然忧虑全消，心境格外清净。不觉“夜深”而百虫之声始“绝”，下弦月已爬出山岭，照进窗子，应该快天亮了。这说明主人公彻夜未眠，真正被陶醉了。
第三层（11—16句）写离寺早行，一路的诗情画意。主人公“天明”出发，眼前一片“烟霏”世界，不管是山的高处还是低处，全都被浓雾包裹着。烟霏既尽，朝阳升空，“山红涧碧纷烂漫”的奇妙景色顿时映人眼帘。穿行于松栎树丛中，清风拂袖，泉水淙淙，清浅的涧水很是可爱，光着脚涉山涧，让清清的涧水自足背上流淌，山风吹拂着衣裳。主人公早就已经融进了自然之中，深深地被自然所陶醉。
第四层（17-20句）总结全文。“人生如此”，概括这次游览惠林寺的全部经历，用“自可乐”加以肯定，表达自己的收获，用“为人轨”反衬，表达对自然美的热爱和无限向往。
八月十五夜赠张功曹［1］
韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波［2］。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌［3］。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨［4］。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号［5］。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃［6］。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊［7］。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋［8］。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死［9］。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班［10］。
州家申名使家抑，坎坷只得移荆蛮［B11］。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间［B12］。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀［B13］。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科［B14］：
一年明月今宵多，人生由命非由他［B15］，有酒不饮奈明何［B16］
注释：［1］张功曹：指张署，贞元十五年贬为湖南临武令。功曹，指功曹参军，官名。［2］四卷：从四面收卷过来。天无河：天上没有银河。［3］相属：相互敬酒。属，倾注。［4］终：完。［5］九疑：九疑山，即苍梧山，在今湖南宁远境内。晤：形似松鼠，又名“大飞鼠”。［6］到官所：到达张署的贬地临武。［7］湿蛰：指蛰伏在潮湿地的虫。熏腥臊：蒸发出来的腥臊气味。［8］嗣皇：接嗣的皇帝，此指宪宗。登羹皋：进用夔和皋那样的贤臣。夔、皋，分别指尧舜时、虞舜时的贤臣。［9］万里：一作“千里”。大辟：指死刑。［10］涤瑕荡垢：指大赦后的迁者和流者都能因此而洗清自己身上的污垢和耻辱。清朝班：指获赦返京参加朝见皇帝的清明行列。［B11］州家：州刺史。申名：申报名册。使家：观察使，为刺史的上级官。荆蛮：指江陵，荆州州治所在地，历史上是楚国郢都所在地，而楚又被称为“荆蛮”。［B12］判司：是对诸曹参军的总称，评判一司事务。捶楚尘埃间：指伏在地上手刑。［B13］上道：指上路回京。［B14］殊科：不一样。［B15］多：指月光最明亮。他：别的。［B16］奈明何：怎么对得起明亮的月色呢
鉴赏：首四句诗主要写中秋夜饮的环境。天高云淡，明月当空，凉风习习，万籁俱静，诗人和张署把酒望月，低头回忆起往事。特殊遭遇中度中秋，没了雅兴赏月，应该是可以理解的。
从“君歌声酸辞且苦”至“天路幽险难追攀”：借张署“声酸”“辞苦”的“歌”，主要述说被贬期间生活的凄苦，表达了对无辜被贬和仕途坎坷的不满。南迁路上艰难险阻，山高水阔，千里迢迢，蛟龙出没，野兽当道。九死一生，历尽万苦千辛，才到达任所。而“幽居默默”像躲藏的逃犯，走路怕毒蛇，吃饭怕中毒，空气中弥漫着腥臊的臭气，环境实在恶劣。接着交代得赦的原因，最后叙写唐代地方行政机构“司”中小官的无聊。
从“君歌且休听我歌”至“有酒不饮奈明何”：既用“明月”和“酒”照应诗的开头，又别出新意地自劝，命运在天，面对“一年明月今宵多”，理当举杯邀明月，开怀痛饮。“人生由命非由他”，充分表达了诗人对宦海浮沉、自己不能掌握自己命运的深切的感慨。
刘禹锡（772-842），字梦得，中山无极（今属河北）人，后迁洛阳。贞元七年（791）擢进士第，又中博学宏词科，官监察御使。曾和柳宗元等参加王叔文集团的政治改革，革新失败后，被贬朗州（今湖南常德）司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。他为人正直，有骨气，虽然长期被贬，但从不放弃政治理想，改变立场。
刘禹锡是唐代中叶进步的政治家和思想家，也是这一时期具有独特成就的诗人。在他的创作中，不乏反映时事和民间疾苦的诗篇。艺术上，他既能继承前代优秀的文学遗产，又能从民间文学中吸取有益的养料而形成自己独特的艺术风格。他的诗歌语言明快活泼，节奏响亮和谐，风格雄浑爽朗，为时人所推重，誉之为“诗豪”。尤其是仿民歌的《竹枝词》，于唐诗中别开生面。有《刘梦得文集》。
蜀先主庙［1］
刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然势分三足鼎，业复五铢钱［2］。
得相能开国，生儿不象贤［3］。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前
注释：［1］蜀先主：指刘备。［2］五铢钱：汉武帝元狩五年（前118）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。［3］象贤：学习先主的贤才。《仪礼·士冠礼》：“继世以立诸侯，象贤也。”注：“象，法也。”
鉴赏：首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，境界很是雄阔。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之广袤无垠；“千秋”二字贯穿古今，极写“英雄气”之万古长存。遣词用语中显示出诗人俯仰古今的胸襟。同时，“天地英雄”四字，暗用曹操对刘备说的话：“今天下英雄，唯使君与操耳”。诗人此处只添一“气”字，就有了庙堂的气象。“尚凛然”三字虽只是抒写一种感受，诗人面对先主的塑像，肃然起敬的神态隐约可见。其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，其生前叱咤风云的英雄气概，更不用说了。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备在汉末乱世之中，几经颠扑，好不容易才形成三足鼎立的局势。建立蜀国之后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”在这里是借钱币暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。
颈联进一步指出刘备功业之不能成，为他叹息。“得相能开国，生儿不象贤”是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；而后主刘禅不能效法先人，亲近小人，愚昧懦弱，导致蜀国的基业被他葬送。诗人认为创业难，守业更难，这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。
从全诗的构思上看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜［1］。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
注释：［1］朱雀桥：横跨南京秦淮河上。是由城中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门贵族的聚居地，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又与乌衣巷偶对天成。斜：斜照之意。
鉴赏：首句“朱雀桥边野草花”，用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起历史的联想。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，说明当时是春天。而一个“野”字，给景色增添了荒僻的气氛。再加上这些野草、野花是生长在一向热闹繁华的朱雀桥畔，正是为了表明昔日车水马龙的朱雀桥，如今已荒凉冷落了。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。“夕阳斜”三字突出了日薄西山的惨淡的景象。鼎盛时期的乌衣巷口，车水马龙、人来人往。而现在，完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
接着，诗人继续借景物描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的方向去辨认。如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。“旧时”两字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两字，又特别强调了今日的居民不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化所发出的感慨。
和乐天《春词》
刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁［1］。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头［2］。
注释：［1］新妆宜面：是说调脂匀粉，和面庞相宜。［2］数：一个一个地计算。玉搔头：指玉簪。
鉴赏：这是一首写宫怨的诗。此诗一、二句“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”，说女主人公梳妆之后，下楼欲邀宠幸。可春光深锁，没有人，只感到一院“愁”。三、四句“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，她无聊之余，只好数花朵解闷，想不到蜻蜓无知，还爱新妆飞上头来。这两句无情中却有情，既是对女主人公美丽容颜的烘托，也是对其孤居寂寞无人赏识的慨叹。此句从侧面写出了怨意，妙在含蓄不露。
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，后人称白香山、白傅、白太傅。其先太原人，后迁下邦（陕西渭南）。少时避战乱而流离，“衣食不充，冻馁并至”，对其思想和创作影响较大。贞元进士，曾官校书郎、翰林学士、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。前期进取精神较强，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极教育作用，是唐代新乐府运动的倡导者。其诗有讽谕、闲适、感伤和杂律等类。有《白氏长庆集》。
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中［1］。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑［2］。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食［3］。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙［4］。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇［5］。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿［6］。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北［7］。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直［8］。
注释：［1］南山：终南山，在西安之南。唐时这里荒无人烟，莽莽森林，常有豺狼出没。［2］鬟：脸两旁靠近耳朵的毛发。［3］营：求、谋求。［4］辙：行车后车轮留下的痕迹。［5］市：集市，做买卖的地方。［6］翩翩：本指鸟飞时轻快的样子。这里引申为悠闲、自得的样子。黄衣使者：这里指宫廷宦官，即下文的“官使”。他们穿黄衣、套白衫，表面悠闲自得，实则横行无忌，借皇宫的命令欺行霸市，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“辛苦费”。［7］敕：皇帝的命令或诏书。叱：吆喝。［8］直：通“值”，价值。
鉴赏：诗的开头四句写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪”、“烧炭”概括了复杂的工序和漫长的劳动过程；“南山中”点出烧炭的场所。这句使人联想起老人在豺狼出没的恶劣环境下披星戴月、一斧一斧地砍树、一窑一窑地烧炭。其劳作的艰辛，环境的恶劣，好不容易烧出千余斤的木炭，每一斤都渗透着他的心血，也凝聚着他的希望。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，生动的勾画出卖炭翁的辛劳形象。
下两句以设问形式的一问一答，化呆板为鲜活，引人深思：假如老人还有田地，自种自收也不至于挨饿受冻，只需要利用农闲时间来烧炭卖炭，补贴家用的就可以了。这样他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。但是情况并非如此。老人已贫无立锥之地，别无衣食来源。“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的这千余斤木炭能卖个好价钱。这就给后面遭掠夺作好了铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，这是脍炙人口的名句。身上衣单本应希望天暖，然而老人是把解决衣食问题的全部希望都寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得瑟瑟发抖的时候还是一心盼望天气更冷一些。通过巨大反差，诗人深刻地描绘了老人的艰难处境和复杂的内心活动，并用“可怜”二字表现了对老人的无限同情。
下两句是前半篇向后半篇过渡的桥梁。老人期待天气更冷，刚好就“夜来城外一尺雪”。这场天寒地冻的大雪盼来了，老人可以不再“心忧炭贱”了。天子脚下的达官贵人们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当老人“晓驾炭车”走在冰辙上的时候，占据他内心的不是埋怨冰雪泥泞的道路多难走，而是盘算着那一车炭能卖多少钱，换来多少衣和食。