1928初春
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春天到來的時候，我和艾瓦去看了印象派的畫展。這是我第一次如此真切的看到用色彩所表達的另一種意境，那一日，我穿的是水墨暈染的旗袍，艾瓦說，她喜歡我婀娜行走的背影。
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建築概論的教授堅持用古英語在講Cathédrale.Notre-Dame.de.Chartres的不對稱屋頂
Amiens.Cathedral似乎更像是一座雕塑博物館
Palace.of.Versailles用其近乎包羅萬象的裝飾訴說著Baroque和Rococo的真實存在並沒有毀於Neoclassicism
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我始終覺得『Le.Bain』比如今的『Le.déjeuner.sur.l'herbe』能更好的形容Manet的那副油畫
Edouard.Manet被認為是印象派的奠基人
他因『Olympia』逃亡西班牙Vi.Ctorine.Meurent也湮沒於歷史的黑暗中
Zola’s.essay.said：“It’s.a.matter.of.being.oneself，of.showing.one’s.naked.heart，of.energetically.formulating.an.individuality…what.I.look.for.above.all.in.a.picture.is.a.man.and.not.a.picture.”
他只不過是要做他自己，而不要做某一個別人...
我在畫展中只見到了『Young.Flautist』
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Oscar-Claude.Monet用色彩和光實驗完美主義的表達
Laseine流淌在他的血管裡
諾曼底的Giverny飄蕩著『Waterlilies』
Giverny教堂的墓地掩埋著輪廓的印象
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在我信件還未寄出的時候，我已經收到了表哥的來信。他說，一些事情的牽絆，巴黎之行無法如期而至，但是梅邱萍會在夏季的時候遊學歐洲，先到巴黎。我心中瞬間籠上了失落，我和艾瓦說，若是紅拂單獨前來，你會不會有些失落，她說，會有一點點，不過還好，并不是李靖的單獨探訪。
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伴隨著夏天的到來，我終於收到了梅邱萍起航的消息，艾瓦按捺不住的喜悅，和我商量著要如何接待這位對於她既熟悉又陌生的客人。
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我們提前三天就到達了馬賽，她想去周邊的小鎮瀏覽一番，可我只是想窩在旅館里看看書寫寫字，最終還是沒有耗過她的軟磨硬泡。
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梅邱萍的船是中午到的港，我在人群中搜索著記憶中那個穿著長衫的孤冷身影，直到我在上層的甲板上，看到他，那個熟悉卻又陌生的梅邱萍。他穿了白色的西裝，頭戴淺灰色的禮帽，拎著皮箱，身後似乎是有人陪同的。待他走下甲板，他介紹到，隨他一同前來的是法國領事館的關先生和他的秘書。艾瓦驚歎的問我，你從來沒有說過你的朋友是這般有聲望的人物。真的麼？其實我也不知道。
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我們到達巴黎的時候梅邱萍先去的是下榻的旅店，直到第二日才過來拜訪了庫倫家。
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午餐過後，我和艾瓦說，我帶梅邱萍去看看巴黎的街道，這一次，艾瓦沒有提出來同去，我想她是懂得我的。
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我們在盧森堡公園閑逛著，這裡比尚府的後院開闊的根本無法比擬，我們的距離似乎也一同被拉遠了。
“不想請你出來的一次遊玩，竟然變成了一場外交活動。”
“我也不曾想是這樣。”
“怪不得浣來信說他有事不能前來。”
“他只是不喜歡這般做戲而已。”
“那你可喜歡這樣做戲。”
“我本身就是唱戲的，又有何區別呢？”他淺笑。
聊到這裡我才覺得他似乎還是曾經那個薄紗燈影中的梅邱萍，一切本沒有更改，只是我們自己更改了看待的心態。
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“我們去教堂看看吧，看看那個承載著歐洲悲劇的地方。”我提議。
“為何西方的戲劇大多以悲劇告終？”
“也許是我講給你聽的都是悲劇吧。”
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他站在巴黎聖母院的門口，仰望著亙古悲鳴的鐘聲，陽光映出他側面發光的輪廓。
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“我喜歡這裡。巴黎的街道并不如你講述的那般孤獨。”
“詩人都是孤獨的。”
“那你是詩人了？”
“不是，是那些句子出自於詩人。”
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梅邱萍在巴黎的劇院連續演出了兩天，每場都是座無虛席，艾瓦不斷驚歎著不可思議，極盡華美之詞的讚揚著梅邱萍，晚上回家還會抱怨我的形容不及他美妙的百分之一。
我回憶著舞台上的梅邱萍，他依舊有著那精美絕倫的面孔和細膩如絲的唱腔，只是，似乎少了些什麼，總覺得不及中秋之夜那一折唱得沁人心脾。
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例行的交流結束之後，在艾瓦的極力邀請之下，梅邱萍決定在巴黎多停留一段時間，送別了關先生，他搬進了庫倫先生的家裡，他參加了法文的課程，每天步行去上課，他說從來不知道做學生的滋味竟是這般美妙。我不知道這座讓我感覺到每一塊石磚都在哭泣的城市，竟然對他有著如此的吸引力，他會如此享受在其中生活，也許他真正的欣賞到了這個曾經的19世紀之都的輝煌吧。
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我們會在週末一同去參觀博物館和劇院，這時，梅邱萍說他愛上了巴黎的拱廊。
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1928夏
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七月中旬的時候，我收到了表哥的來信，很短的幾個字，他說外婆去世了。我可以注意到梅邱萍臉上的淚光，可是我，依舊是平靜的回到自己的房間，留下其他人差異的目光在身後，除了梅邱萍。
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午夜，艾瓦來到我的房間，我踡縮著側躺在床上，艾瓦從身後將我抱緊，我可以感受到她白如雪般光滑的肌膚，以及她胸口的溫度。艾瓦說，我無法體會你的經歷，但是曾經的你是陽光活力且溫暖的，如今我不知道如何可以再捂熱你冰冷的感知。她是我身邊所有人，第一個如此直白的對我訴說安慰的，沒有隱藏，卻又細潤無聲。我感到有眼淚順著臉頰流過，還好，至少淚痕還是溫暖的。
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又過了大半個月，艾瓦提議趁著新學期到來之前我們一同去英國看看，去看看倫敦的街道，我知道她也只是想帶我去散散心。梅邱萍正巧也結束了他的短期課程，於是我們一同開始了旅行。
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8月中旬我們到達倫敦的時候天氣已經十分的寒冷。第一天我們便去參觀了BritishMuseum。它的牆壁上委婉刻著“GIVENBY”。
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THESE.GALLERIES
DESIGNED.TO.CONTAIN
THE.PARTHENON.SCULPTURES
WERE.GIVEN.BY
LORD.DUVEEN.OF.MILLBANK
MCMXXXIX
—Elgin.Marbles石雕上方牆壁上的文字
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我說，“不想這天下真的會有這厚顏無恥的博物館說明。”
“也許只是西方人骨髓中攜帶的那種驕傲罷了。”梅邱萍聳聳肩回答道。
艾瓦看著墻上的文字問我們在聊什麼，我說我只是在翻譯墻上的文字。
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Parthenon的Elgin.Marbles石雕不再守護著雅典衛城。
希臘人是至今也沒有得到要求的歸還。
我看不懂『亞尼的死者之書』只覺得這似乎違背了埃及人信仰的複活。
被暴在日光下的mummy永遠等不到靈魂的再次依附。
Rosetta.Stone比尼羅河和金字塔更會講述歷史。
紅山玉龍安靜的躺在玻璃罩內。
或許英國人真的不知道唐三彩從來都不能做室內擺設。
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“我不喜歡他們被陳列在博物館中的樣子。”我對梅邱萍說。
“為什麼？我是很喜歡博物館的。”
“我不喜歡他們被這樣毫無生命力的陳列，作為館藏炫耀的資本。”
“你何時變得這般…”梅邱萍的話并沒有說完，我這時才意識到，僅僅一年半的時間，我已經失去了曾經在尚府中的平靜和與世無爭，原來城市真的可以改變一個人。
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我喜歡Westminster.Abbey的建築風格。
“Voltaire的感嘆：‘走進Westminster.Abbey，人們所瞻仰的不是君王們的陵寢，而是國家為感謝那些為國增光的最偉大人物的紀念碑。這便是英國人民對於才能的尊敬。’”我向梅邱萍介紹到。
恢弘凝重的柱廊、鏤刻優美的拱門、裝潢精緻的屏飾、色彩絢麗的玻璃、嵯峨高聳的雙塔。
“你有信仰麼？你似乎格外的喜歡教堂。”梅邱萍問我。
“我只是到這裡觀摩哥特式建築的，我是一個邊緣的新教徒。”
“有意思，之前怎麼不知道。”
“我告訴你了，只是邊緣的。”
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巴洛克式造型、哥特式構圖的St.Paul'sCathedral安靜的屹立在ThamesRiver北岸的街角。
SirChristopherWren幻想的天堂人間的觀像台在陰雨中似乎顯得格外絢爛。
他永久的沉睡在大教堂地窖之內墓誌銘為：“LECTOR，SIMONUMENTUMREQUIRIS，CIRCUMSPICE.”
“如果要找他的紀念碑，請環顧四周”
我們安靜的坐著觀賞禮拜儀式，聽他們滿懷虔誠的唱聖歌。
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If.you.seek.his.monument，look.around.you.
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於是我開始思考為什麼大多數西方教堂的正門都會叫做最後的審判？原罪的存在合理的解釋我們瞬間的喪失理性，淪為瘋子。
Aurelius.Augustinus依據Platon主義提出關於本性缺陷的解釋：
『當我們對一種本性觀察到不完美的時候，我們實際上在與它的完美本性相比較。對其缺陷的譴責，蘊涵對其完美本性的頌揚。世界就其受造本性而言，本來完美。缺陷只是未完成狀態。』
罪是人濫用誤用意志的結果。
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一路上艾瓦都還在跟我討論著關於power的產生以及是否一種文化可以駕馭另一種文化。梅邱萍聽到我們的爭論，只是平靜的看著，他永遠都是那樣沉靜的優雅著。
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不論什麼，我們終歸等來末日審判。
約翰即把所看見、所聽見的真道和見證一一記錄下來（啟1：2）
最終將賜與誰生命的冠冕。
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在英國停留了不到十天的時間，艾瓦和我就要回去巴黎上課了，我們同梅邱萍在倫敦告別之後，他去了蘇格蘭，又轉到德國，每到一個地方他會給我寄來明信片，或者是一封短信，我不用回復，這是他離開倫敦之前我們說好的，誰知道我回信寄到的時候他又漂流到了哪個城市。他回國前的最後一站是莫斯科，他向我形容著那裡劇院的華麗。
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我問艾瓦，梅先生這樣是不是也算是我夢想中的波西米亞式的流浪？艾瓦說，不是，因為他沒有赤腳奔跑過巴黎夜色下冰冷的石磚。
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Das.Blüthenreich.der.Dekorationen，
Der.Reiz.der.Landschaft，der.Architektur.Und.aller.Szenerie-Effekt.beruhen
Auf.dem.Gesetz.der.Perspektive.nur.
—FranzB?hle:Theater-Katechismus
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The.wealth.of.decoration，the.charm.of.the.countryside，of.architecture.and.of.all.scenery-effects.only.depend.upon.the.law.of.perspective.
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無論裝飾的豐富多彩，
還是田園風光，建築魅力，
還是所有舞台佈景的效果，
僅僅取決於透視法則。
—弗蘭茨·伯勒《劇場手冊》
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本章注釋：
—沙特爾聖母主教座堂（法語：CathédraleNotre-DamedeChartres，又譯夏特主教座堂、夏爾特主教座堂）位於法國巴黎西南約70公里處的沙特爾市。據傳聖母馬利亞曾在此顯靈，並保存了馬利亞曾穿著的聖衣，沙特爾因此成為西歐重要的天主教聖母朝聖地之一。1979年10月26日世界遺產委員會第3屆會議起列入世界文化遺產。
—亞眠主教座堂（法語：CathédraleNotre-Damed'Amiens），是法國最大的教堂，位於皮卡第地區中心，索姆省亞眠市，在巴黎以北100公里。是哥德式建築頂峰時期的代表作。
—凡爾賽宮（法語：Ch?teaudeVersailles）位於法國巴黎西南郊外伊夫林省省會凡爾賽鎮。1682年至1789年是法國的王宮。1979年被列入《世界文化遺產名錄》。
—巴洛克藝術（義大利語：Barocco，英語：Baroque，法語：Baroque）是歐洲17世紀時的一種藝術風格，運用誇張的運動性和清晰可辨的細節在雕塑、繪畫、建築、文學、舞蹈和音樂等領域來營造戲劇、緊張、繁瑣、恢宏的效果。這種風格於1600年左右起源於義大利的羅馬，隨後便散布到歐洲的大部分地區。
—洛可可風格起源於18世紀的法國，最初是為了反對宮廷的繁文縟節藝術而興起的。洛可可Rococo這個字是從法文Rocaille和coquilles合併而來。Rocaille是一種混合貝殼與小石子製成的室內裝飾物，而coquilles則是貝殼。洛可可後來被新古典主義取代。
—新古典主義（英語：Neoclassicism），是一種新的復古運動。興起於18世紀的羅馬，並迅速在歐美地區擴展的藝術運動，影響了裝飾藝術、建築、繪畫、文學、戲劇和音樂等眾多領域。新古典主義，一方面起於對巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）藝術的反動，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術為信念（亦即反對華麗的裝飾，儘量以儉樸的風格為主）。新古典主義的藝術家刻意從風格與題材模仿古代藝術，並且知曉所模仿的內容為何。
—愛德華·馬內（法文：?douardManet，1832年1月23日－1883年4月30日），出生在法國巴黎的寫實派與印象派之父。
—埃米爾·左拉（?mile?douardCharlesAntoineZola，法語發音：[e.milz?.la]；1840年4月2日－1902年9月29日），19世紀法國最重要的作家之一，自然主義文學的代表人物，亦是法國自由主義政治運動的重要角色。
—西敏聖彼得協同教堂（TheCollegiateChurchofStPeteratWestminster），通稱西敏寺（WestminsterAbbey，音譯為「威斯敏斯特修道院」），是一座位於倫敦市中心西敏市區的大型哥德式建築風格的教堂，一直是英國君主（從英格蘭、不列顛到大英國協時期）安葬或加冕登基的地點。曾在1546–1556年短暫成為主教座堂，現為王家勝跡。1987年被列為世界文化遺產。
—伏爾泰（法語：Voltaire，1694年11月21日－1778年5月30日），原名弗朗索瓦－瑪利?阿魯埃（法語：Fran?ois-MarieArouet，法語發音：[f?ɑ?.swama.?ia?.w?]，法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為「法蘭西思想之父」。與盧梭、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。他不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。儘管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊天主教教會的教條和當時的法國教育制度。伏爾泰的著作和思想與托馬斯·霍布斯及約翰·洛克一道，對美國革命和法國大革命的主要思想家都有影響。
—聖保羅座堂（英語：StPaul'sCathedral；另譯為聖保羅大教堂），是英國聖公會倫敦教區的主教座堂，坐落於英國倫敦市，巴洛克風格建築的代表，以其壯觀的圓形屋頂而聞名。現存建築建於17世紀。
—克里斯多佛·雷恩爵士（SirChristopherWren，1632年10月20日－1723年2月25日），英國天文學家、建築師。