书城风水人生运势500问:面相100问
36439600000004

第4章 著名相士的传说

19.姑布子卿:开山鼻祖

春秋时期,会看相的人很多,但以姑布子卿最为著名。

姑布子卿是郑国人,通晓相术,据说曾给孔子相过面。他认为孔子有四位圣人的面部特征:像尧一样的面颊,像舜一样的眼睛,像禹一样的脖颈,像皋陶一样的嘴巴。

姑布子卿相术精湛,在当时影响很大,后世相师便把他奉为相术一派的开山鼻祖,相人术也被后人称为姑布子卿术。

20.唐举:每言必中

唐举,战国梁人,以善相术著名。根据《荀子·非相》记载:今之世梁有唐举相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥。世俗称之,古之人无有学者不道也。意思是:当今世上,梁国有个叫唐举的人,根据别人的身材、体貌、脸上的气色就能知道其旦夕祸福、贫贱富贵。凡是被他相过的人没有一个不称道的。

曾经,有个叫李兑的人来找唐举相面。刚进门,唐举就发现此人眉分八彩,目若朗星,面如冠玉,唇红齿白,而且印堂有紫气忽隐忽现,当即说道:“这位小哥,不出百日,必能执掌国家朝政,先给你道喜了。”

果然,不久之后,李兑成为赵国宰相,掌管国家政权。

自此,找唐举看相的人越来越多,而唐举也越发神奇,每言必中,有如神助。

21.许负:女相术家

西汉初年有一位叫许负的女相术家,她相术精湛,流传的故事很多。据说她曾替薄姬看相,说她的孩子将来是天子。

薄姬年轻时有两个好姐妹,三人相约今后无论谁富贵彼此都不要相忘。谁知她的两位姐妹先后被汉高祖刘邦宠幸后,享受着荣华富贵,早把当初的约定搁置一旁,更不与薄姬联系。刘邦知道这件事后,既怜惜薄姬,又为她的重情重义所感动,也宠幸了她。后来薄姬生下的孩子果然登上皇位,即汉文帝。

许负除了给人看相,还进行相术的理论研究。据《怀庆府志》记载,许负著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》等,郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已散佚,不复得观。

从书名来看,许负对相术的研究已经达到相当高深的地步,除了一般部位的相学见解,还注意“德器”与形貌的关系,这已经深入到相术的骨髓中去。通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运,这也是相术的一个重要内容,但只有技艺精深的相术家才能做到这一点,这表明,许负确是一个了不起的女相术大师。

22.管辂:著述甚丰

管辂(210~256),字公明,三国时期魏国术士平原郡(今德州平原县人),是历史上著名的术士。管辂一生著述甚丰,主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷,给后人留下了宝贵的文化遗产。

据记载,有一次何晏、邓样二人请管辂为他们看相。管辂看后,把两个人羞辱了一番。

管辂的舅舅知道后,担心地说:“何、邓二人是朝廷重臣,大权在握,你怎么敢去羞辱他们,你不要命了吗?”

管辂微笑一下,回答道:“我同死人说话,有什么好怕的?”

舅舅忙问其原因。

管辂解释说:“邓样走起路来,筋不束骨,脉不制肉,站立时身体歪斜,必须要依靠一件事物才能站稳,好像没有手和脚一样。相书上说,他这叫‘鬼躁’之相。何晏看人时,眼神游离,好像魂不守舍,而且他面色灰暗,似干枯的朽木,在相学中,他这叫‘鬼幽’之相。从面相上看,这两个人有杀身之祸。既然如此,他们哪里值得我害怕呢?”

果然,没过多久,在一场宫廷政变中,何、邓二人被司马懿所杀。

神算子管辂

23.乙弗弘礼:给隋炀帝相貌

乙弗弘礼是隋末唐初大相师。

据《新唐书·方技》载:“当赐帝居藩,召见,弘礼贺曰:‘大王为万乘主,所戒在德而已。及即位,悉诏诸术家坊处之,使弘礼总摄。海内寝乱。帝曰:‘而昔言朕既验,然终当奈何?’弘礼逡巡,帝知之,乃曰:‘不言,且死!’弘礼曰:‘臣观人臣相与陛下类者不长,然圣人不相,故臣不能知。’由是敕有司监视,毋得与外语。”

隋炀帝的相貌,据其父文帝的观察:“此儿眉宇岐增,笑声带杀,不愁不富贵。但恐破吾家者,亦此儿也。”因为生就轩昂不凡的相貌,乙弗弘礼才说他是“万乘主”,但由其形观其德,又进一步规谏他“所戒在德而已”。弘礼的观察是非常准确的。炀帝对弘礼的“指点”颇有感激之情,所以即皇帝位后,便把所有术家坊肆交由弘礼管理,弘礼也算当了一回朝官,但炀帝荒淫误国,不思振奋,眼看国破身亡,再请弘礼“指点”时,弘礼知道天子气数已尽,但又不好直言,只好“逡巡”而已,最后在炀帝以死威迫之下,又以“臣不能知”来搪塞应付,结果被炀帝软禁起来,“毋得与外语”了。

24.袁天纲:智慧星下凡

袁天纲是唐代著名相师,在中国相术史上也赫赫有名。在民间,人们认为袁天纲是天罡星中智慧之星下凡,所以又称其为“袁天罡”。

袁天纲给人面相无数,但最被同行称道、流传民间最广的是,他曾给武则天看过相。

有一天,袁天纲见到武则天的母亲杨氏,马上说道:“夫人法生贵子!”随后,杨氏便把两个儿子武元庆、武元爽领出请袁天纲相面,袁天纲说他们可以官至三品,可保家,但算不上大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐(后封韩国夫人)请袁天纲相面,袁天纲称:“此女贵而不利夫!” 此女后嫁给贺兰越石,果然早寡。

武则天乃杨氏所生第二女,尚在襁褓中,由保姆抱出,其服饰似男儿,天纲仔细观察她的耳目,惊呼道:“龙瞳凤颈,极贵验也!”但又遗憾地说:可惜是个男孩儿,“若为女,当作天子”!杨氏大为惊喜,从此善待天纲,及武后得天下,对袁天纲更是尊宠。

一代女皇武则天

袁天纲相面的故事,在正史中都予以列传记载,各种野史笔记小说中记载的传奇故事更多,民间更把他视作半人半仙。

25.孙思邈:药王相师

孙思邈(581~682),唐代著名医学家。他长期居住在终南山,淡泊名利,闭门著作,为人治病,后人尊称“药王”。

孙思邈医术高超,他对相术也很有研究。

有一次,侍郎孙处约曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺拜见孙思邈。孙思邈说:“孙俊应当首先显贵;孙侑应当显达得较晚;孙侹的地位最高,灾祸出在执掌兵权上。”后来的事情果然都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿,小时候向孙思邈请教人伦的事情,孙思邈说:“五十年后,你的官职可达一方诸侯之长,我的孙子会成为你的部下,你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史,孙思邈的孙子孙溥是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候,孙溥尚未出生,而他已预先知道了孙溥的事情。

药王孙思邈

26.麻衣道者:一代神相

关于麻衣道者的史料不多,但很多历史学家认为,他大抵是五代末北宋初人。

虽然没有资料记载麻衣道者的看相“神话”,后人也难以目睹他的神技,不过在相术史上具有崇高地位的《麻衣神相全编》,却能充分展现他的相术水平。

《麻衣神相全编》简称《麻衣神相》、《麻衣相法》、《麻衣相》。传说这部书为麻衣道者所作,他将自己的命诀学问一一记载在书中,这对日后相术的发展有举足轻重的影响。但有些相术研究者提出质疑,认为此书是后人假托“麻衣道者”之名而作。

麻衣道者是中国相术史上的一代神相,关于他的传说颇多,后代相士托其名而著书也不足为奇。

27.陈抟:传奇人物

陈抟是宋初道士,字图南,自号扶摇子,赐号希夷先生。

相传,陈抟五岁时还不会说话。一天,他在岸边嬉戏,遇到一个青衣妇人,自称毛女。毛女将陈抟抱到山中,喂了几口琼浆玉液(一说乳汁),陈抟从此心窍顿开,开口说话。毛女又将一本书投入他的怀内,并赠诗一首:药苗不满笥,又更上危颠。回首归去路,相将入翠烟。

当晚回到家中,陈抟念出这四句诗来,父母大吃一惊:孩子会说话了。后来得知是毛女所教,陈抟所拿的书是《周易》。

麻衣道者是陈抟的师傅,几经努力,陈抟成为继麻衣道者之后宋代有名的大相师。传说他与赵匡胤有过一面之缘,从面相上看赵匡胤是人中之龙,天子之相,后来陈抟在去汴州的路上,听说太祖即位,乃大笑说:“天下于是定矣。”

陈抟图

趣闻奇谈

曾国藩也是著名相师

曾国藩不但会看相,而且十分老练。他将自己的心得记录下来集成一册,命名为《冰鉴》。以下为《冰鉴》节选内容。

貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦贵。

科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。

阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。

得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。

【释义】

大致说来,人的面貌可分为清透、古典、奇特、秀丽这四种,主要以科名星和阴骘纹为主去辨别。科名星,在十三岁到三十九岁之间显露出来,可随时看见;阴骘纹,在十九岁到四十六岁这段时间出现,亦可随时看见。如果一个人既有阴骘纹也有科名星,那么将来会成为大人物;如果只有其中之一,即使不是声名显赫之人,也是大富大贵之人。

科名星出现在印堂和眉彩之间,它时隐时现,形状有时像钢针,有时像小球,伴有红光紫气,喝酒和发怒时最容易看见。

阴骘纹出现在眼角处,阴天或下雨天便显现出来。它像三股叉,在人快要睡着的时候最容易看见。

长有科名星的人,容易少年得志。长有阴骘纹的人,属大器晚成型。如果两者都没有,前程就别问了。

目者面之渊,不深则不清。鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千种,齿多而圆不家食。眼角入鬓,必掌刑名。舌脱无官,橘皮不显。

【释义】

眼睛好比面部的两潭水,眼神不深邃,面部就不会有清朗明爽之感。鼻子如同面部的山脉,鼻梁不挺拔,面部就不会显现机灵聪颖之气。嘴巴宽阔、方正,说明主人可享受荣华富贵,一生衣食无忧。牙齿多而圆润,则表示适合在外地发展事业。一个人的双眼细长并插至鬓发处,表示他将掌管司法大权。口吃的人没有官运。面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会发达。

须眉男子。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉,临老一付须。”此言眉主早成,须主晚运也。

然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全,霍膘骁一副寡脸。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也。

【释义】

古时男子以须、眉长得稠密为美,后来人们便将须眉作为男子的代名词。实际上,生活中还没见过既无胡须又无眉毛的人自称是男子。常言道:“少年两道眉,临老一付须。”意思是,从眉毛可以看出一个人的少年运,从胡须可看出他的晚年运。

但是脸面呈紫气,即使没有胡须,身份地位也很高贵;两腮突露的人,即使胡须稀少,也能够声名显达:(例如)郭子仪胡须稀疏,霍去病没有胡须,只是一副寡脸相(但前者位极人臣,后者功劳显赫)。但这种情况极少出现,毕竟有胡须有眉毛的人,占百分之九十以上。