云南自汉时已归化中国，自后委于蛮夷者千数百年。明洪武间，沐英留镇，止称藩耳，至我朝而复入版图。故历代以来文学之士不少，概见我国家功德覃敷，声教所及，自朔暨南，云南之文学盖丕变矣。其穷经考古之士，以文灿所闻，得二人焉，一曰王大令崧，一曰吴大令树声。王大令者，浪穹县人也，字乐山。嘉庆已未进士，出仪征阮文达公之门。学问淹博，为滇中老宿，曾总纂《云南通志》。道光十年，年七十九矣，时文达督滇黔，与大令为竹林茶隐之游。《揅经室续集》有“正月二十日偕刘、王二叟竹林茶隐”诗，王叟即大令也。所著《说纬》一卷，考孔子删《诗》及《诗》大小序，最称繁博，已刊入《皇清经解》。又著有《云南备征志》二十一卷，亦赅洽可观。吴大令者，永平县人也。道光甲辰举人，出宰山东。为古韵之学，以昆山顾氏唐韵正于支、脂等韵，字往往有所改易，如读“皮”为“婆”，“阤”为“陀”，“奇”为“苛”之类，盖不知古韵无歌麻一类。又以顾氏于麻韵中花、瓜等音，谓其或出于西域，是顾氏知麻部之半非古音，而不知歌、戈二部与麻部之半皆非古音。大令乃以《说文》谐声为主，博采《周易》、《毛诗》以及周秦西汉古书之有韵而用歌、麻部中字者，为《歌麻古韵考》四卷。高要冯展云学士提学山东，振兴古学，大令索其弁言简端，学士副录以示予。此书于江、戴、段、王诸家言古韵者，虽不相合，然考索之功亦勤矣。
郑萱坪明经，名灏若，其先浙江人，迁粤东，为番禺人。少颖悟，工举业，年十三，补县学生。嘉庆癸酉，以选拔贡国子监。家饶于资，藏书极富。词章经史，雅擅其长，肄业学海堂，阮太傅赏识之。后家中落，所著多散佚。《学海堂集》载其《易之彖解》云：“《易》之《十翼》，先《彖》次《象》，《彖》言一卦之全，《象》总六爻之用。晋魏而下，说《易》者皆训彖为断，谓断一卦之义，以声音为训诂，而于彖字之义终未明晰。金坛段氏谓古人用彖者必系假借，今失其说，斯言谅矣。间尝曲推之，以为彖者循也，循其卦之所由而统论之，是以名为彖也。凡字之从彖者椽、缘、掾、禒、篆。皆有循义，而音之转则为豚，故《释文》遁卦字又作，且遁与遁同字，而从辵之字，与从彳之字又同意，故遁又为循也。罗氏《路史》谓与遁同，主遁甲藏匿之说。又谓彖为茅犀，知几知祥之兽，皆属臆说。《说文》‘彖，豕走也’，《礼·玉藻》‘圈豚行’，郑注‘遁之言若有所循’，谓循地而行。”灏若故曰循其卦，统论之之谓彖也。
又载其《诗》之“雅”解云：“《诗》有六义，雅居其一；《诗》有四始，雅居其二。《诗》序曰：‘言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。’此以《诗》体言之。而其所以名雅者，则以音乐言，《乐记》曰‘先王制《雅》、《颂》之声以道之［1］［1］《礼记·乐记》原文作“先王耻其乱，故制《雅》、《颂》之声以道之。”’是也。《乐》以宣和，《诗》以配乐。《诗》体既异，乐音亦殊。述大政，为《大雅》；述小政，为《小雅》；故声有大小之别。王政既衰，变雅兼作。取《大雅》之音，歌其政事之变，为变《大雅》；取《小雅》之音，歌其政事之变，为变《小雅》。雅之变由音体，不由政事，故《诗》之有《南》、有《风》、有《雅》、有《颂》。用之乡人，邦国秩然一定，不容紊乱。《南》之不可移于《风》，犹《风》之不可杂于《雅》、《颂》。子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’晰斯义也，又何疑于郑氏以《七月》之诗兼《风》、《雅》、《颂》乎？”观此亦可以窥见一斑矣。亦工诗，张南康《国朝诗人征略》多称之。
张石洲明经，初名瀛暹，更名穆，山西平定州人也。道光辛卯，以优行贡成均，充八旗官学教习。明经之祖宰歙，遍交其邑名儒，特赏拔程春海侍郎之父兰翘学士于童子试中。明经之父又与侍郎为嘉庆辛未同科进士，入翰林。明经游京师，侍郎最赏异之，为之延誉，尝赠诗有云：“君祖授我严，奖诲若子姓。君严我同谱，欣契挫其敬。”皆纪实也。后侍郎薨于位，手稿多佚，明经辑为《遗集》［1］［1］即今程恩泽《程侍郎遗集》，张穆《斋诗文集》收录其序。十卷，序而刊之。性嗜酒。道光癸卯应京兆试，某王搜检严，得其瓶，欲置之，明经不可，强饮于王前，且饮且笑。王怒，严搜之，得偶书《离騒》二句于笔囊中，坐怀挟片纸只字例，发刑部斥革。明经侨寓京师，藏书万卷，深于经史、舆地之学，所著顾亭林、阎百诗两年谱，俱付梓人。《延昌地形志》手稿，光泽何愿船刑部藏之。《斋遗集》手稿，弟子吴敬之上舍藏之。所著尚有《古文尚书疏证考》、《说文属》、《说文属别》、《蒙古游牧记》、《汉石存佚表》、《元裔汗表》、《水经注表》、《栖云日记》、《外藩碑目》共九种，未成稿多散佚。明经尝与何子贞先生建顾亭林祠堂于京师，歳时享之。又尝为乡人杨部郎尚文校刊《连筠簃丛书》，其已刊者：唐魏文贞《群书治要》、日本国本。宋吴才老《韵补》、《元朝祕史》、《长春西游记》、近徐氏松《唐两京城坊考》、俞氏正燮《癸巳类稿》、严氏观《湖北金石诗》、沈氏子惇《落颿楼文稿》、刘氏宝楠《汉石例》、郑氏复光《镜镜詅痴》、罗氏士琳《句股和较截积算术》、项氏名达《椭圜术》共十二种，板存京师。其已录未刊者：宋李氏诫《营造法式》、《永乐大典目录》、《七校水经注》、崔氏致远《桂苑笔耕集》、翁氏宜泉《钱谱》、瞿氏《钱谱》、黄氏宗羲《明夷待访录》、顾氏炎武《菇中随笔》、《日知录》、《录餘》［2］［2］一作“《日知录之余》”。、胡氏渭《易图明辨》、严氏可均《说文校议》、任氏大椿《字林考逸》、张氏惠言《仪礼图》、罗氏士琳《春秋朔闰考》、徐氏松《登科记注》、《圣武亲征记》共十六种。余桂未谷《说文义证》、马寄园《汉碑录文》两种，许印林教谕近刻于淮浦。吕鹤田侍郎刊其封公云望秀才所著《周礼补注》，又尝属明经以校字之役，明经略注之，语多精审，兹录之以觇梗概：
《醢人》“茆菹”，注“郑大夫读‘茆’为‘茅’，杜子春读‘茆’为‘卯’，玄谓‘茆，凫葵也’。”《补注》案：《说文》“茆，凫葵也；从草，丣声”，《诗》曰“言采其茆”，茆与酒韵，则徐仙民音“桺”是也。“茆菹”之“茆”，从丣，非从卯。郑大夫读为茅，杜子春读为卯，皆破丣为卯，故后郑不从也。《说文》有“茅”无“茆”，茆为俗字。《玉篇》茆、并出，误矣。明经注云：“案：卯、丣古音皆幽部，字读茅、读柳，非有二也。”
《职币》“振掌事者之余财”，注“振，犹枡也，检也”。《补注》案：枡，即《子夏易传》“用枡马壮”之“枡”［1］［1］今本《子夏易传》“枡”作“拯”。，举也。检与敛同音，通用字。《孟子》“狗彘食人食而不知检”，《汉书·食货志》赞“检”作“敛”是其例也。明经注云：“按凡从佥之字，古多通用。《易·大象传》‘俭德避难’，或读若敛，或读若险，亦其证也。”
《龟人》“地龟曰绎属”，注云“仰者绎”。《补注》案：“绎”，《尔雅》作“谢”，邵氏《正义》云：“古者，绎、谢声近，字通。”《诗》“在此无斁”，《韩诗》作“在此无射”是也。明经注云：“案：睪、射皆《虞部》字，《戴记》‘射之为言绎也’［2］［2］《礼记》经文原文作“射之为言者绎也。”，或曰‘舍也’，舍，从古声，亦《虞部》字。”
《鲍人》“则是以博为帴也”，注“郑司农云：‘帴读为翦，谓以广为狭也。’玄谓翦者，如‘俴浅’之俴，或者读为‘羊猪戋’之戋’。”《补注》：《释文》“戋”，沈云：“马融音‘浅’，干宝为‘残’。”与《周易》“戋戋”之字同，俗谓羊猪脂为，音素干反，岂取此乎？按《周礼》注“残余”字，本多作“戋”，宜依残音。明经注云：“羊猪戋之戋通作栈，今人谓屯聚百货之所曰栈房，犹古义也。”明经精于小学，洞达声音训诂之本原，故多明通之论欤。
道光庚戌春，文灿初应会试，游京都，明经已先半载殁。同人奉其栗主，配食顾亭林祠中，爰敬揖之。咸丰壬子，再应会试，留寓京师。癸丑夏，获交敬之上舍，访明经之佚事，读明经之遗集，感慨者久之。上舍名履敬，安徽靑阳县人，与弟式训同肄业国子监，并传明经之学。藏有蜀石经《周礼》、《左传》残本，皆自来搜罗金石，校勘古本两家所未收录者也。
严君长明字冬友，号道甫，江宁人。幼读书十行并下，补县学生，学使梦侍郎以国士目之。侍郎知其贫，问所需，冬友曰：“贫乃士之常，闻广陵马氏多藏书，愿得一席，为读书计耳。”因荐之，遂博极群书。乾隆二十七年，天子南巡，冬友以献赋召试，特赐举人，授内阁中书，充方略馆纂修官，入军机处行走，傅文忠公恒极器重之。上尝问军机章京中人才可用者，傅公以冬友对，寻擢内阁侍读，历充《通鉴辑览》、《一统志》、《热河志》纂修官。冬友于蒙古托忒唐古忒文字一见便能通晓，尝奉命直经呪馆，更正《繙译名义》、《蒙古源流》诸书，书成辄进秩焉。以父忧去官，寻丁母忧，哀毁过礼。免丧后，引疾不出，筑室三楹，颜曰“归求草堂”，藏书三万卷，金石文字三千卷，日歌啸其中以自适。尝语学者曰：“士不周览古今载籍，不遍交海内贤俊，不通知当代典章，遽欲握笔撰述，纵使信今，亦难传后。”其自命如此。
毕秋帆巡抚陕西，招至官斋为文字交，因得游太华终南之胜。在秦十载卒，年五十有七。所著有《归求草堂诗文集》、《西清备对》、《毛诗地理疏证》、《五经算术补正》、《三经答问》、《三史答问》、《淮南天文太阴解》、《文选课读》、《文选声类》、《尊闻录》、《献征录》、《知白斋金石类签》、《金石文字跋尾》、《石经考异》、《汉金石例》、《五岳贞瑉考》、《五陵金石志》、《平原石迹表》、《吴兴石迹表》、《素灵发伏》、《墨缘小录》、《南宋文鉴》、《奇觚类聚》、《八表》、《停云录》、《养生家言》、《怀袖集》、《吴谐志》凡二十余种，各若干卷。
洞庭南北，自古多材。近之经学，北微南盛，论者惜之。然以文灿所知，得二人焉，曰：叶润臣舍人，刘椒云学正。舍人名名澧，学正名传莹。道光间，并以举人官京师，皆湖北汉阳人也。舍人性情敦厚，天分卓越，名流多乐与之交。雅好经学，著有《禹贡锥指刊误》若干卷，不轻示人，侯官林芗溪博士尝见之考证甚精云。学正精于天文、舆地、律吕、算术之学，群书源流了如指掌，多所发明，卒时年未三十，故所著多未写定。道光庚子，应礼部试，与芗溪博士论学于都门，博士称其眼光如炬而听言如流，真畏友云。平定张石洲明经编《阎潜邱征君年谱》，舍人、学正增改并多。舍人亦工诗，著有《敦夙好斋诗钞》、《雁门集》、《泝集》。
冯秀才名龙官，吾粤顺德县古楼邨人也。秀才族高祖讳必得，字后斋，乾隆十五年歳贡。居平讲学，以实践为宗，奉其教者多醇笃之士。所著有《小学大学考》、《人心道心辨》及《四书摘解论文》十四卷。歳贡之孙，名丽璋，字达夫，温雅有节，概善属文，通《大戴礼记》及《穀梁春秋》。秀才自少师之，得其指授。性嗜古，谓古人多以一字为字，因字曰孟。年十一，补附学生。道光六年，儒学师举秀才优行，时秀才游庠已四十四载矣，遂不赴考。每歳除夕，必正衣冠，持箕帚，步行扫墓。尝有御人伏草莽间，群相惊曰：“公等可休，山神至矣。”各鸟兽散，秀才赖以免，盖至性格天，其或鬼神使之欤。家贫，授徒自给。及壮出游，历吴、楚、豫、蜀，泛洞庭、溯湘水而归，所学益进。行履端方，博通经史，兼工词章，尤长地理。嘉庆末，阮太傅督粤，重修《通志》。刘朴石编修谓地理非秀才出无从著手。其为人推重如此。《国语》二十一篇，《汉·艺文志》入《春秋》类。魏晋而后，书录所题皆曰《春秋外传国语》，目录家或置之杂史类中。《山海经》为地志之祖，其述水道最详水源，乃《汉·地理志》、《说文》、《水经》诸书所不及，以今日水道考之，若合符节，其撰自何人，不可考，然非汉以后人所述明甚。其所纪鸟兽草木诸多怪异，当是后人附益耳。目录家遂置之小说类中。又《楚词》集屈平、宋玉、景差、贾谊、淮南、东方朔、严忌、王褒诸子之作，乃总集之祖，目录家多别为一类。秀才所撰《书目》，群书分为十录，以《国语》系《春秋》，《山海经》存地理，《楚词》首总集，论者极推平允。所著诗文二册，自题曰《冯孟文册》、《梦诗》、《杂诗》凡八十一篇，经解传记凡五十六篇。