欲采蘋花相赠，尚牵制不能自由，何以为情乎？言外有欲以忠心献之于君而未由意。……词特微婉。
——沈德潜《唐诗别裁》
·溪①居
久为簪组②累， 幸此南夷③谪。
闲依农圃邻， 偶似山林客。
晓耕翻露草， 夜榜响溪石。
来往不逢人， 长歌楚天碧。
【注释】
①溪：指愚溪。
②簪组：古代官员插冠的簪和系冠的带子，此指官职禄位。
③南夷：古代对南方少数民族的称呼。
④夜榜（péng）：指夜里行船。榜，进船之意。
【赏析】
唐宪宗元和五年（公元810年），柳宗元游览零陵西南，将冉氏所居的冉溪改名愚溪以自嘲，并迁居于此。这首诗写的就是诗人迁居愚溪之后的生活。
“久为簪组累，幸此南夷谪。”久居庙堂，身心被官事所累，诗人被贬于蛮夷之地，得以自由舒展，竟然发出了“幸”叹。居官被贬本是憾事，而作者反作高兴之态。诗句故作达观，大类于陶潜“久在樊笼里，复得返自然”之意。但与陶诗的直抒胸臆不同，柳诗乃是反语，以此表现自己的不满与无奈。
此后，诗人开始描写日常闲适的生活：“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。”闲暇之时，与农圃为邻，偶尔穿行山林间，犹如隐逸之人。清晓，诗人下田翻耕田地里的杂草，草尖还挂着清晨的露珠。有时乘船出游傍晚归来，船儿停泊靠岸时，将岸边的溪石撞得“砰砰”作响。
“来往不逢人，长歌楚天碧。”诗人往来于山泽间，遇不到一个人，只有自己一人在辽阔的碧天之下，长啸抒怀。“来往不逢人”，甚至连渔樵之人都不可见，蕴含愤愤不平之气，表达了诗人孤寂愤懑的心情。而此处的“长啸”与“登东皋以舒啸”中的“舒啸”大不相同。柳诗中的长啸，是诗人为了抒泄心中寂寞抑郁之情而为，不像陶潜文中蕴含着阔达舒愉的心境。
表面看来豁达闲适，实则以反语发泄心中的郁郁不平之气，这是此五言古诗的显著特点。诗人强颜欢笑的心中，隐藏的是仕途失意的无奈与孤独无望的苦味。
【大师导读】
愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”将柳宗元诗之况味一语道出。
——沈德潜《唐诗别裁集》
此首分为二段，前四句为一段，首二句是述所以到这里的原因，三四句是说自己的行径。后四句为第二段，是叙早夜的行动。其中以“耕草”应“农圃”，“傍石”应“山林”，“楚天”应“南夷”。全诗都是从一“幸”字出发，结句尤其警辟。
——喻守真
·江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【赏析】
这首诗的背景是无边无际的雪景，重点是孤孑一身的渔翁，于茫茫天地间渔舟独钓。这幅寒江独钓图表达了作者孤傲不屈的思想情感。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”是对远景的描写。这里飞鸟不至，全无人迹。千山”和“万径”也是诗人刻意精雕的意象。山以千计，径以万数，诗人以巨大的数目，勾勒出浩渺苍茫的背景，这个背景似乎能延伸到整个宇宙空间，惊人醒目。“绝”和“灭”下笔沉重，将环境的死寂冷清刻画得越加鲜明。这种夸张的手法，摒除了一切杂乱的表象，有利于突显下文老翁的形象。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”越是荒绝严酷，反而越能凸显了独钓老者的孤傲不屈。在如此阔大的环境里，一叶孤舟，一套蓑笠，一柄鱼竿，苍迈孤独的老翁泰然稳坐于这冰天雪地之间。这两句描写实际上也是柳宗元的情感寄托。诗人以“蓑笠翁”自喻，他垂钓于清绝的江雪里，正如柳宗元“垂钓”于严酷的政治环境中。而老翁泰然静坐的形象，也正是诗人孤高不折，坚忍不拔的志趣体现。
【大师导读】
二十字可作二十层，却是一片，故奇。
——孙洙《唐诗三百首》
得天趣，独由落句五字道尽矣。
——刘辰翁《唐诗品汇》
此二句（千山鸟飞绝，万径人踪灭）是故作奇险语，读了之后，似乎觉得咏雪景已完全无遗，下文已无话可说。不料他竟能别开境界，再从江面上设法，用孤舟独钓，来点缀雪景，天然的景物，一经凑合，便成一幅极妙的雪景图。
——喻守真
一个“绝”，一个“灭”，见出环境极度的清冷寂寥；一个“寒”，一个 “雪”，更给这清冷寂寥之境增添了浓郁的严寒肃杀之气。这里有冷，也有峭，是峭中含冷，冷以见峭，二者的高度结合，形成了迥异流俗的一尘不染的冷峭格调和诗境，而柳宗元那忧愤、寂寞、孤直、激切的心性情怀，正通过这冷峭格调和诗境表现出来，闪现着一种深沉凝重而又孤傲高洁的生命情调。
——袁行霈
在茫茫大雪中突出地写一个寒江独钓的老翁，隐然见出诗人高怀绝世的人格风貌。柳宗元的山水诗，尽管情景各有不同，但处处都显示出他清峻高洁的性格，同时也往往流露出被贬远荒的幽愤。
——游国恩
·渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲①清湘燃楚竹。
烟销②日出不见人，欸乃③一声山水绿。
回看天际下中流④，岩上无心云相逐。
【注释】
①汲：取水。
②销：消散。
③欸乃：象声词，有两种解释，或指桨声，或指舟中人长呼之声。唐朝湘中地区有棹歌题为《欸乃曲》。
④下中流：由中流而下。
【赏析】
“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”这是宋朝苏轼对柳宗元《渔翁》一诗的评价。这首古诗作于永州，于山水景物描写中，刻画了一个独处脱俗的渔翁形象，略抒作者其孤芳自赏，超脱世俗的政治失意情怀。诗境澄澈俊洁。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”描写渔翁夜晚宿于西山岩边，清晨汲取江水燃起枯竹煮饭。
作者贬居永州时，曾游览永州南郊，因喜南郊风景秀丽而移居于此，并作有著名散文《永州八记》。诗句中的“西岩”，疑即《始得西山宴游记》中的西山。渔翁夜宿之处为人迹罕至的“西岩”，表现了其不随俗世，清洁独处的品性。“汲清湘”、“燃楚竹”，语句典雅，意境奇特，更衬托出了渔翁雅峻脱俗的品格。二句将渔翁食、用、住的物品及日常行为自然描出，不露情色，却隐逸仙绝，诗人自况之情哗然而外，开篇即入。
烟雾消散，山青水绿，刚刚宿于西岩的渔翁却了无踪影，只闻得一声橹棹嘎轧之声。“欸乃”，橹桨噶扎之声，或为人声。“烟销日出”不仅山水清晰可见，而且众物也将一览无余，但目之所及，却不见渔翁影迹，只闻棹歌之声，渔翁逍遥山水不履人迹的隐逸之态更增一层，表露出诗人避世而不弃世的心态。
事实上，应是“烟销日出”则见“山水绿”，“不见人”而只闻“欸乃一声”，但诗人却写“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这种写法横生“奇趣”（苏轼语），使得诗境越发超拔。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐”写渔翁顺流而下及至中流，回看天边岩际之上，无心白云缭绕尾随而来。“无心”化用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”句。“无心”，则随心随性。云“无心”，见渔翁“无心”；渔翁“无心”，即诗人“无心”。于山青水绿中，回看来时之路，只有白云相随。渔翁于自遣自歌的逍遥情怀中，流露出几分孤寂之情。
柳宗元的古诗多描写山水自然之景，受谢灵运影响很深。元好问《论诗三十首》：“谢客风容映古今，发源谁似柳州深。”评柳宗元诗得谢灵运山水诗之精髓。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”确有“池塘生春草，园柳变鸣禽”的意蕴。但二人虽际遇相仿，却诗心不同。谢灵运纵情山水，肆意遨游，是在山水清音中得到心灵的慰藉，而柳宗元却是寄情愁于山水，个中不同在这首运思精密的古诗中即可见出。
【大师导读】
以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味之，此诗有奇趣。然其尾两句虽不必亦可
——惠洪《冷斋夜话》引苏东坡语
此诗气泽不类晚唐正在后两句
——刘辰翁《诗薮·内编·卷六引》
这首诗题目虽是渔翁，但其主旨却在写景，而神韵独步千古。究竟奇趣在什么地方？我们可说全在一个“绿”字，寻常所谓“诗眼”，就是指这等字面。试问不用“绿”字，换一个什么宇，才能胜过它？韩昌黎所谓“六字寻常一字奇”。读者试闭目一想，自然会觉得胜景在目，奇趣荡胸了。
——喻守真
造语平实，设色淡雅，情致悠闲，境旷意远，确是一首淡泊入妙的好诗。
——袁行霈
这里通过渔夫生活的描绘，表现出作者所向往的“云无心以出岫”的自由生活的境界。江上日出景色的变化尤其写得奇妙动人。
——游国恩