襄阳，中国历史文化名城。
楚文化、汉文化、三国文化的发源地，近3000年的历史；历代为经济军事要地。素有“华夏第一城池、铁打的襄阳、兵家必争之地”之称。
初平元年(公元190年)刘表任荆州牧时，将荆州的治所从原来的汉寿移到襄阳，从此“地方数千里，带甲十余万”的襄阳，便更成为汉末最繁华的一片福地，天下人士尽皆逃难至此。
襄阳地理条件优越，水陆交通极为便利，被称为“水陆之冲”。从陆路来说：由襄阳往北，经新野、宛，可到京都洛阳；往南，经宜城、当阳、江陵，可到汉寿，再南可至交州，番禺(今广州市)一带。这是一条贯穿南北的主要驿道。通过每三十里所设立的一个驿站，专门配有马匹，快速的接受和传递着消息，很好的促使当前物资和文化的交流。
从水路来说：发源于陕西汉中地区的沔水，横贯襄阳、樊城。当时沔水资源极为丰富，江上帆船齐布，百舸争流，成为陕、鄂间主要交通动脉。由襄阳往西，沿沔水经谷城、老河口、郧县可至汉中。折回襄阳往东，可沿沔水而下直达夏口、江东金陵。
襄阳是一个经济繁荣的地区，是士族、名士聚集之地。襄阳至宜城间“有卿士、刺史二千石数十家，朱轩軿辉，华盖连延，掩映于太山庙下”，诸如庞、黄、蔡、蒯、习、马、杨等名望士族，时人号称“冠盖里”。
当前襄阳最得势的家族有四家，蔡、蒯、黄、庞，代表人物有：庞家的庞德公、庞统、庞林、庞山民等；黄家的黄承彦、黄祖；蔡家的蔡讽、蔡瑁；蒯家的蒯越、蒯良、蒯祺；
至少表面上看来，庞家黄家是坚定的站在自己这边了。
其他的如马家的马良、马谡；习家的习祯；杨家的杨虑、杨仪、杨颙等。有德高望重的庞德公在，以这些大族之间都有着各种千丝万缕的联系，想比也不会与自己为难。
如今的关键倒是掌握着部分兵力的蔡瑁，与掌管着荆州政事的蒯越、蒯良兄弟。
拜访蒯越、蒯良，倒是成了刻不容缓的事情。
这千万种名目借口，夏启却偏偏在诸葛亮身上打起了主意。诸葛亮有二姐，长姐嫁与庞德公之子庞山民，二姐便嫁给了蒯越之子蒯祺；
毫无疑问，这种婚姻完全“是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”然后古代姻亲的作用还是巨大的，当然夏启选择诸葛亮的目的，只是一个拐骗他的借口而已。
小小年纪的诸葛亮，在前方百计的推脱之下，最终也不等不随着夏启襄阳一行。
这投其所好，本就是夏启作为穿越之人的特长之一；小小年纪的诸葛亮，便是智力上百，却也受不得诸多的诱惑。
诸葛亮可谓是文武全才，经书子集无不精通，天文地理样样擅长，而他最大的功绩于军事、经济、内政、还有发明创造。
后世的物件随便拿出一样，在汉末人眼中便是惊为天人的存在。诸葛亮也不例外，孔明灯便算是提前出世了。
政治主张上，内胜外王一直是诸葛亮认可的方式，夏启自然也不会错过宣传自己治政的方式。
以德治、法治结合的方式，已然为襄阳一众新兴后起之秀的接受而争相学习。
天下大势分久必合，合久必分。
至黄巾一来，天下再无宁日，百姓实在是希望有一个力挽狂澜之人，结束乱局。
天下诸侯中谁人可为之？
四世三公的袁家，杨家，事实已经证明他们不可能成事。
孙坚、刘璋、马腾、公孙瓒势单力薄自然是无人看好。
江东朝廷，随着废帝辩的励精图治，倒是有一番中兴之像，短短时间便成天下最大的势力。若是能够稳固发展，不出10年，或许能够如传言般，从南向北，从东向西的逐步蚕食天下。
只是可惜了他志大却不收敛，几乎以个人之力与天下诸侯为敌。让江东在他领导下的战车，在短暂的繁华安宁之后，迅速的消耗着积累；这种穷兵窦武的模式却太极端，无法预知将来。
至于有‘治世之能臣，乱世之枭雄’称呼的曹孟德，虽在徐州与刘辩之战是败多胜少，可短期内却见不得会被击溃，进过他的精心经营，一旦兖州安稳，兵精粮广之下，徐州再战，这鹿死谁手未为可知亦。
得汉帝亲昧的刘备，可算是老天爷砸下了馅饼。
自中国战国时期阴阳家邹衍起，五德始终说一直为统治阶级所认同。“五德“指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始“指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
五德始终说”认为“五德转移，各治有宜”。
邹衍认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。
用这种关乎王朝更迭的学问来责难小小年纪的诸葛孔明，夏启心中道也觉得挺过意不去。
这五德始终，在道家、儒家、墨家皆有较为详实的记载论述。
“秦朝的建立乃是以文化落后的西夷打败文明的东方六国，以黑水为尊，黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”这应的五德始终说。
秦朝和秦始皇成了历史上第一位按照五德始终说进行制度设计和执政的帝王。
可惜秦朝国祚不长，汉朝初立，有人认为汉朝才是真正承继周朝火德的王朝，汉为水德；汉武帝时期，在司马迁等人的推动下，改汉德为土德，以黄为尊；新莽为证明自己的合法性，创造性的设立新的五德学说，相生理论。
因为相克理论对于王莽这些想要“和平革命”地禅让的人来说，就有困难。于是刘歆提出了禅让属于五德相生的理论，也就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。他说自称为舜后裔的王莽继承舜的土德，汉室是尧的后裔，属火德；五行中火生土，汉朝禅让新朝就是自然之理了。
汉为火德，汉为土德，汉为水德却是各有道理。不过至光武皇帝一统，以汉为火德，我大汉所以又称之为炎汉。
不过黄巾之后，这天下又有了变数。
“谁为正统？”诸葛亮故意拉长了语气，将周遭之人的表情尽收眼底，心中倒也兴致不减。
见大家在消化着‘大逆不道’的消息，无人出来反驳，心中笑意正浓。他将眼光注视到夏启的身上，一见到夏启高深莫测的笑意，便是颇为无辜。
仿佛自己所言的一切皆在他的意料之中。
“谁为正统？”诸葛亮对着夏启再次喝问道。
“江东与洛阳皆无继承火德之运！”
“汉之火德，随着汉帝协的西去而消亡殆尽！”
这？诸葛亮未曾想到，这话会从夏启之口说出来！
“秦失其鹿，天下共逐之，代汉者当涂高。”这是汉朝学问之士皆知道的谶语。
袁术为之付出了性命，也不知下一个会是谁？夏启轻声叹息着。
停顿了一会儿，听他继续说道：“刘辩被赶出洛阳，仗着汉室的余荫在众多老臣的支持下，在江东重立了朝廷，可算是继承了先汉之水德。而汉帝西去，火生土可知刘备的西川得了这土德。
天下五德，这木德，天与授之。身为大夏后裔，区区在下倒也当仁不让。
这又是一个劲爆的消息。一时间便是诸葛亮也是消化不了，夏启这话中的意思。