“原文”
自古皆有死，民无信不立。尾生以死信而得名，解扬以承信而释劫。
范张不爽约于鸡黍，魏侯不失信于田猎。
世有薄俗，口是心非。颊舌自动，肝膈不知。敢怨之道，种祸之基。诳楚六里，勿效张仪；朝济夕版，曲在晋师。噫，可不忍欤！
“解说”
《鲁论》载子贡问怎样治理国家，孔子说：“足食，足兵，百姓信任。”又问此三者之中不得已而去，何者可先去，孔子说先言去兵，次言去食，又说：“自古皆有死，民无信不立。”一个人没有粮食会饿死，一个人没有信用不能立身，一个君主如没有百姓的信任就不能立国。
《庄子》记载尾生曾和一个女子约定在桥下见面，那个女子没来，大水来了，尾生还不离去，就抱着桥柱淹死了。尾生守信的名声便流传了百世。《左传》宣公十五年，楚国围攻宋国，宋向晋求援，晋国派大夫解扬前往宋国告之晋将救宋的消息，不料被楚人所俘。楚人让解扬登上宋国城楼，告诉宋人说晋国不救宋国，但解扬却告诉宋国人晋君起兵救宋的消息。楚人要杀他，他说：“君能够下达命令，这是义；臣能够接受命令，这是信。信能载义而行，这是利。行义就不能相信别的，要信就不能听两种命令。你要买通我，这是不知道命。我答应了你，是为了完成晋君的命令。我死了但完成了任务，是我尽了责任。你也有忠诚的臣下，我能够死得其所，还有何求呢？”楚国人被解扬恪守信义的诚心所感动，于是释放了他。
东汉时的范式和张邵年轻时在太学游学，关系友善，当他们分手回家时，范式说：“两年后的今天，我来拜望你母亲。”两年后，范式果真千里迢迢来了，没有失约。
《战国策》记载魏文侯跟虞人约好出去打猎，到了这天喝酒正在兴头上，天又下起了雨，文侯却要出去。左右的人劝阻他，他说：“我和虞人约定好要打猎，今天虽然快乐，难道能不去赴约吗！”魏国正是因为魏文侯守信用，所以很快强大起来。
世间有轻薄的风俗，往往口是心非，言不由衷。这是招致怨恨的原因，也是招致祸害的根苗。战国时的张仪以六里地欺骗楚怀王，使楚国大败，后人不会仿效他的口是心非。春秋时的晋惠公得到秦国帮助才得以回到晋国为王，但他背信弃义，与秦国为敌，结果遭到秦国的征伐。这就是“取怨之道，种祸之基”。
许公感叹：噫，有信才能立身，有信才能立国，怎能不忍一忍对“信”的动摇之心呢！