神游仙境
根据《列子》一书的记载：西周周穆王时，最西面的国家中有一位会幻术的人到访周朝。穆王将他奉为神明，三日一小宴，五日一大宴，关系渐渐亲密和谐起来。有一天，穆王又同那个会幻术的人一起饮酒作乐。饮至畅快之时，那个会幻术的人不禁纵声大笑，接着俯身在穆王的耳旁小声说道：“我带大王您畅游一番仙境，你愿意吗？”穆王愉快地同意了，那个会幻术的人就说道：“现在就开始，您就闭上双眼，千万别睁开。”周穆王按照他的方法做了，没过多久，只觉得两耳边风声嗖嗖作响，身体若腾云驾雾般扶摇直上。不久，只听见那会幻术的人说：“大王可以睁开眼了！”穆王睁眼定睛一看，自己已经来到了中天，不远处就是那会幻术的人居住的华丽宫殿。因见这里超凡脱俗，风景别致，就流连忘返，一住就是数十年。一日，穆王又和那会幻术的人同游仙境，不知怎么的，忽然感到意志恍惚，精神沮丧，就请那会幻术的人带他重返人间。那会幻术的人见穆王这个样子，也就答应了他，和来时一样，也让穆王闭上眼睛。一会儿，只听“嘭”的一声，穆王从梦中惊醒过来，只见一个侍者不小心把盘子摔掉在地上。穆王环顾四周，再看自己仍然坐在原来的宝座上，原来的侍卫还在，看一看他面前的酒还在，菜肴未干。穆王就惊异地问：“我是从什么地方来到这里的？”左右回答说：“大王只不过打了个盹儿”。从这以后，穆王三个月内都是迷迷糊糊的。
后来，穆王清醒过来后问那个会幻术的人，这到底是怎么回事？那人十分幽默地说道：“我和大王神游仙境，只是精神的出游，形体怎么会有变化呢？”穆王听了以后，这才恍然大悟，原来自己只不过是做了一个梦罢了。
后来唐代人所撰写的传奇小说，诸如《南柯太守》、《黄粱梦》、《樱桃》、《青衣》之类，实际上都是出自上面这个故事。
介推寒食
根据《左传》的记载，晋文公重耳几度颠沛流离返回晋国之后，赏赐与他一起逃亡的随从。所有的随从多多少少都有些奖赏，唯有介之推没有得到赏赐，当时晋文公也没有注意到，介之推也没有提醒他。于是，介之推就和母亲二人一起出逃，深居山林而死。晋文公知道他隐居后，四处派人找他，但是最终还是没有找到他，就把绵上（今山西介休县南，介山之下）一带的地方封给介之推，并说道：“借此来表明我的过错。”绵上，原本是西河郡介休县的土地。这件事的原委就是如此。
而司马迁《史记》却记载说：“介之推的随从在晋国宫门上写了‘一蛇独怨’四个大字。晋文公见后，派人召见介之推，而介之推已跑掉了。文公听说他逃到了绵上的山中，便把山封起来，并命名这座山为‘介’。”这一记载虽和《左传》所载稍有出入，但大略相同。
到了汉朝刘向的《新序》则开始说：“介之推厌恨没有封到爵邑和排上官次，便离开宫廷来到介山，晋文公期待他回来，他不肯出来。他以为放火烧山的话，介之推可能就会出来，于是介之推没出来就被烧死了。”
后来的杂技传记，比如《汝南先贤传》中这样记载：“太原郡（今山西省中部地区）的习俗，为了纪念介之推不愿走出深山而被焚，老百姓吃了一个月的生冷食物。”《邺中记》记载道：“并州的习俗，冬至之后的一百零五天，为纪念介之推，断火冷食三天。由于太原、上党（今山西长子）、西河（今山西汾阳县）、雁门（今山西代县）诸郡都是严寒地区，曹操时，下令严禁吃冷饭。”《后汉书·周举传》记载：“太原一郡，旧俗由于介之推被毁，有龙忌的禁令。到了介之推被烧死的那一个月，都说神灵不让人们点火。所以老百姓每年冬天都要吃一个月冷食，不敢烧火做饭。周举任职并州刺史时，写了一副悼词，放在供奉介之推的庙宇中，悼词中写了一些有关严冬没有火，对百姓身体健康不利的话。并且向人们宣传，让他们吃热饭。从此人民的迷信稍微有所解除，风俗才有所改变。”
凡此种种，有一个共同点，那就是所谓的“寒食”节在冬天，而不是现在二三月时的“寒食”节。
奸鬼为人祸
战国时，晋景公有一天突然生病，他马上派人到秦国去请医生。秦国答应了晋景公的请求，派了一名叫缓的医生前来诊治。
就在缓还在半路时，晋景公做了一个噩梦，梦见两个小孩在床前说话。其中一个对另一个说：“那个叫缓的人医术高明，恐怕他会伤害到我们，躲到哪儿好呢？”另一个回答说：“躲到肓（心脏与隔膜之间）的上面，膏（心尖脂肪）的下面，只有这样，他就对我们没有任何办法了？”
秦医缓来到晋景公床前，看了看他，说：“你的病已经治不好了。”
隋朝时候，隋文帝的儿子秦孝王杨俊有病，隋文帝立即派人去叫名医许智藏。这时杨俊做了个梦，梦见已死去的一个姓崔的妃子哭着对他说：“本来我是来迎接你的，现在听说许智藏这个名医要来了，他来到后肯定会伤害我，怎么办呀！”第二天晚上他又做了个梦，梦见那妃子说：“我有办法了，我可以钻到心脏里去躲避他。”
等到名医许智藏来到后，诊了一下杨俊的脉，摇头说：“病已进入心脏，没有救了。”
这两个奸鬼害人的手段，是如此的相似！
宋代许叔微家中的一位妇女，有一次梦见两位奴仆并肩走到她身边，前面一个人说：“到了没有？”后面一个回答道：“已经到了。”说话间，还用手里拿的东西敲了她一下。他就被魇住了，变得一动也动不了。没过多久，她便从梦中醒来，只是觉得心口剧痛难忍。于是，这位妇人就把梦中的事情告诉了许叔微，许叔微听后，拿出一种名叫“神精丹”的药丸给她，她服下以后，疼痛就止住了。此事也和上面两件事颇为相似，都是奸鬼害人。
河伯娶妇
司马迁在《史记》中记载了这样一个奇异的故事。战国时期，魏国的百姓，因为恐惧洪水淹没田地，听信了一些巫婆的谣言，说河伯非常喜欢年轻貌美的女子，每年都要为他娶一个老婆，如果当地人不满足他的要求，他就发怒，就会用洪水惩罚这些人。于是，就形成了为河伯娶妻的习俗，因为这件事，把老百姓折腾得叫苦不迭。
魏文侯时，西门豹被封为邺县令（今河北临漳西南）。西门豹到了邺这个地方，见到老百姓衣衫褴褛，骨瘦如柴，正拖家带口，纷纷离开故土，到外地去求生。看到如此场景，于是西门豹就问道：“你们怎么贫困到如此地步呀？难道一定要离开自己的家园，流落到他乡吗？”
当地长老回答说：“大人，我们穷，我们背井离乡，这都是因为河伯娶妻的缘故啊。”
“河伯娶妻？”西门豹非常惊奇，又问道：“这是怎么回事？”
长老又回答说：“邺县的当地三老和县衙吏人互相勾结，以给河伯娶妇为名，每年都向老百姓搜刮数百万钱。他们花二三十万钱为河伯娶妻，其余的都流入他们和女巫们私人的腰包了。女巫看到哪个小户人家有面貌姣好、婀娜秀丽的女孩，就强行聘娶。为她们在河边建斋宫，将她们浓妆淡抹，打扮得高贵华丽，然后，将她们放在帷幔溢彩的床上，然后把床推入河中，很快女孩便随床一起淹没了。于是稍微有点姿色的女孩儿家便全家逃亡了。现在人逃地荒，我们能不穷吗？”
西门豹听了忧心如焚，但不动声地说：“再到河伯娶妇的时候，不要忘了告诉我一声，我也去送送新娘子。”
到了河伯娶妇那天，西门豹老早就去了。他以新娘子不漂亮为名，要女巫和她的弟子下河禀报河伯，下令将她们及当地的三老都投入河中。除了此害，老百姓无不拍手称快，从那以后，再没人敢提为河伯娶妻的事了。
我觉得这件事十分古怪，可能是野史杂记所记载的，真实情况可能不是这样。不过，司马迁的《六国年表》记载：“秦灵公八年，初以君主妻河。”初，就是从这一年开始。不过什么时候停止的，就不知道了，注释《史记》的人也没有明确地注明。司马贞写的《史记索隐》说：“初以君主妻河，就是说早在秦灵公八年（前417年）就开始招用寻常百姓的女儿为君主，君主就嫁于河伯为妻。因此到了战国时期的魏国仍然还有河伯娶妻的习俗，可能就是从那时候遗留下来的。”如此说来，秦、魏都有河伯娶妻一事了。
缇萦救父
汉文帝十三年（前167年），齐郡太仓令淳于意触犯法律，被押解到长安，根据他的罪名是要处以肉刑的。他的女儿缇萦这一年才十四岁，也跟着来了。为了救父亲的命，缇萦小小年纪竟然上书文帝，表示甘愿进宫做奴婢以保父亲不死。文帝可怜缇萦的一片孝心，为之感动，并因此下令从此废除劓刖之类的肉刑。
丞相张苍和御史大夫冯敬商议，请重新制定刑律，结果本来应当砍去右脚的，反而改为杀头的死刑，该定拷打的，要在脊背上打五百或三百下，因此很多人被打死。空有减轻肉刑的名义，实际上反而多杀了人。至于株连三族的大罪，又不趁修订刑律时加以改变确定，结果实在是辜负了皇帝怜恤犯人的好意，张苍和冯敬真可谓是不称职的臣子了。
缇萦小小年纪，却有超凡的才能和至诚的孝心，她临危不乱，上书皇帝，不仅保住了父亲的性命，还感动了皇帝，下令修改刑法。真可谓是小女孩大能耐，有志不在年高。
占测天星
古代专门负责天文历法的术士们，通过观测天文星象的变动，来预料人世间的各种变化，特别是政治上的变动，有时候的确能够言中一部分。可是宋朝的星官术士们的技术却让人疑惑，他们根本不懂得什么占星术，而只知道如何奉承皇帝和执政大臣。因此他们为了博取皇帝和群臣的欢心，不惜鬼话连篇，让人听起来忍俊不禁。
《四朝史·天文志》一书，上面记载了宋哲宗即位八年后的星象观测说：“元祐八年（1093年）十月戊申，有一流星从东壁西座出现，漫漫流动到羽林军星座的位置而消失。表示现在的天子任用文士和贤良的大臣。”
“绍圣元年（1094年）二月丙午，有一颗流星从壁东座出现，漫漫流动到浊星的位置而消失。表示现在天下的文人才子均能登科录用。”
“元符元年（1098年）六月癸巳，有一流星从室星座出现，漫漫流动到壁东星座的位置而消失。表示现在有文人之士来到我国，贤良大臣受到重用。”
“元符二年（1099年）二月癸卯，有一流星从灵台座出现，向北行至轩辕座而消失。表示现在有贤良大臣在位，天子将有子孙之喜。”
实际上，元祐八年（1093年），高太后不幸归天，国家紧接着发生了巨大的变动。原本真正的贤良大臣被罢免而流放到远方，当时章悖任宰相，他就引荐蔡京、蔡卞等奸臣辅佐朝政。由此可以看出，以上“四星”的占卜的结论，是多么的荒诞可笑啊！至于所谓的“有子孙之喜”，更是为了逢迎刘皇后的欢心罢了。
看来，这些星官术士们的技术和德行，跟以前汉、唐时代的同行们相去甚远。
唐人避家讳
唐朝人对待家讳方面的问题，非常谨慎，就是回避跟自己父辈、祖辈姓名同音、同形的字，这种做法甚至远远超出了规定的界限。
李贺参加进士考试时，嫉妒他才华的人说，李贺的父亲名为李晋肃，“晋”与“进”读音是一样的。李贺就因一个“晋”字，不敢参加考试了。
韩愈曾经写了一篇文章，叫《讳辩》，深刻阐述了避讳太过于严苛，会造成诸多不便，但是当时的人无法接受，《旧唐书》甚至说韩愈这篇文章是不正确的。根据这件小事，可以看出当时的避讳风气非常流行。杜甫有一首诗叫《送李二十九弟晋肃入蜀》，他所送行的人可能就是李贺的父亲。
裴德融避讳“皋”字。他参加科举考试时，高锴担任主考官，“皋”与“高”同音，高锴说：“他避讳‘皋’字，在我主持下参加考试，如果我让他及第，肯定要连累他一辈子。”后来，裴德融被任命为屯田员外郎，和新任命的郎官一起，前去拜见他们的上司尚书右丞卢简求。到卢府以后，卢简求只让那位郎官进去，郎官说：“我是与新任命的屯田员外郎裴德融一起来的。”卢简求派手下人对裴德融说：“你是在谁主持的考试中中进士的？现在主持有事正忙，不能见你”。裴德融听了以后，无地自容，便急忙走了。
以上这些事情，真是太荒谬了。高锴和卢简求都是当时朝中知名官员，他们的观念尚且如此，何况他人呢！
《唐语林》记载有另一件奇事。崔殷梦当主考官时，吏部尚书（人事部门的最高长官）归仁晦对他说，自己的弟弟归仁泽这次要参加考试，请他给以照顾。崔殷梦只是口头答应而已，并没有把归仁泽的名字列上。归仁晦三番五次前去拜托，最后崔殷梦才非常严肃地说：“我如果把你弟弟列入及第名单，我就得放弃现在的官职。”归仁晦这时才明白，原来自家的姓，是崔殷梦的家讳。据唐代的《宰相世系表》记载，崔殷梦的父亲名叫龟从，“龟”与“归”同音，因此他便不写“归”字。这与“高”和“皋”同音避讳一样。
李贺因为父亲叫“晋肃”，就不敢参加“进士”考试；裴德融因父亲名“皋”，就不能在姓“高”的官员主持下及第；崔殷梦因为父亲名叫“龟从”，就不敢把姓“归”的人列入进士名册中，这都是在礼法规定的范围之外。
后唐天成初年，卢文纪担任工部尚书，新任命的工部郎中于邺按照惯例去拜见卢文纪。卢文纪的父亲名嗣业，“业”与“邺”读音一样，卢文纪就坚决不召见于邺。于邺认为他看不起自己，过分担惊受怕，有一天夜里，竟然上吊自尽了。卢文纪因此被贬为石州（今山西离石）司马。这又是一件十分怪异的事情。