这些涂家人早些年在四处云游学习踏摇歌的时候无意中接触到了一个新莽时期的邪教。不知涂家人是被什么鬼迷住了心窍，将那已消失六百余年的邪教中祭祀的仪式融入踏摇歌中，创出了那种光怪陆离的表演。或许他们只是想在原本的踏摇歌基础上加入一些能够吸引人的新元素，也或许他们对于这种艺术病态的追求本身就是中了邪，可以肯定的一点是那种600余年前就已经被遗弃了的邪恶仪式给整个堕落的家族带来了最后一击。他们不仅学习了邪教的仪式，还将邪教内容身体力行，将一些不知从何处得来的可怖污秽的东西养在竹筒里，按时饲喂。那些东西会发出如同婴儿哭泣一样的声音，头部有明显的五官，外皮布满皱褶如同一个垂暮的老者。
眼前的情景把迂公看得心惊肉跳，哪里还敢逗留。三人落荒逃出屋子，强压心神继续寻找迂公的妹妹，可算老天开眼，这一次迂公的妹妹终于被他们找到了，四个人不敢耽搁，立刻逃出涂府连夜回了家。
后来涂家的传闻闹得满城风雨，找他们跳踏摇舞的人越来越少，整个涂府被孤立了起来，但是他们看起来并不在意，从此就更难见到涂家的人了。至于迂公的妹妹，回了家之后还是神情呆滞。没过多久忽然失踪了.迂公在开年得了一场大病，幸得一个云游的和尚相救才保住了性命，痊愈之后随那和尚云游去了。
周问鹤看完这则故事，隐约觉得脊背有些发凉。他不禁咒骂自己，竟然被一个低劣的鬼故事唬倒了。道人抬起头，视线刚好和于睿相对。他知道师父正等待着他做一个评价。
“我不知该怎么说，”道人说着皱起了眉头，他心中确实抓到了些许脉络，然而有某个还未成形的疑问堵在他心头，一时让他无法找出清晰的条理，“这篇故事在某些不必要的地方，描写得过于详细，然而在另一个本该讲清楚的地方却只是模糊地一笔带过。比如说当迂公的妹妹再一次失踪后，哥哥的反应竟然是一片空白，既没写他又出门寻找，也没有写因为什么原因而没有出门寻找。还有，关于竹筒中的怪物来自何处，用何种东西喂食都只字未提。最重要的是，为什么迂公痊愈之后会跟随那和尚云游，作者全然没有说明。让人感觉关于那些细节，作者要么是不知道，要么是不愿说。”
于睿点点头，沉思片刻才说：“当年屈前辈给我看这本书的时候，为师也曾有过这样的疑问。”道人点点头，他还在等师父说下去。
在接下去的时间里于睿告诉他了以下这些事：屈前辈原本打算永远不让任何人再看这本书，他对于这本书的恐惧是如此之深，甚至觉得如果直接把书烧掉，那灰烬会把遗祸飘散到海内各地，所以他曾经要求当时还年轻的于睿等他死后把这本书深埋于地下，但是于睿最终还是说服了他代由保管。
这本不祥的书是屈离36岁那年得到的，在那一年的七月初五，也就是他的寿诞，一个不请自来的僧人将这本书作为寿礼奉上，当时书还扎着夸张的红绸，伴以两只做工粗糙的寿桃，看起来寒酸之极。在之后的四年时间里他都没有过多地在意这本书，一直到了他四十岁的时候，或许是因为功成名就造成的空虚，或许别的什么不可知的原因，这本《珈蓝诡谭》在屈离的生活中忽然变得重要了起来，他曾不止一次在妻子和儿女面前大声称赞这本书不知名的作者，也曾在写给好友的心中多次引用这本书上那些隐晦难懂的掌故，他还斩钉截铁地断言，书内所写的那些荒诞不经的内容都确实存在过。为了寻找那些故事发生过的证据，他开始周游全国，他去了珠崖郡——当时那个地方还叫崖州——大部分的故事都是发生在那里。他在之后写给家人的一封信中兴奋地声称他找到了在多个故事中作为背景出现的六羊村——这座封闭愚昧的村子据说也在罗浮的《异客图》中多次出现。