【原文】
元一气兮先天，禀清浊兮自然。著三才以为象，播四气以为年。以干为禄，以向背定贫富。以支为命，详顺逆以循环。运行则一辰十载，折除乃三百为年。折除者，乃一年二十四气，七十二候，命有节气浅深用之而为妙。其为道也，将来者进，成功者退，如蛇在灰，如鳝在尘。气者，四时向背之气也，其为有也，是从无而立有，其为无也。
天垂象以为文，此五行临于绝地，而建贵也。五行绝处有禄马，其为常也。立仁立义，其为事也。或见或闻，崇为贵也。其为贵也，将星扶德，太乙加临，木主休囚，行藏泪没。至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大财而分端。不仁不义，庚辛与甲乙交争。或是或非，壬癸与丙丁相畏。故有先贤谦己，处俗求仙，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。见不见之形，无时不有。
抽不抽之绪，万古聊绵。是以何公惧其七杀，宣父畏以元辰。峨眉阐以三生，无全士庶。
【译文】
天本是禀清气、浊气形成的自然。有天、地、人三才作为气象，播洒春、夏、秋、冬四季作为一年。用干作建禄，用向背定贫富。用地支计算生命，具体地按顺逆循环。运行则一辰十年，折除就是三百为一年。所谓折除，一年二十四节气，七十二候，命中有节气浅深，使用它很有妙处。其为道，如同蛇在灰，鳝在尘，来就进，功成则退。气，是四时向背之气。其有，是从无而立，其无，是从有而立。
天垂象来暗示，是五行临于绝地而建贵。五行绝处有禄马，是纲常。立仁立义，根据这些。或者看见或者耳闻，皆为贵。其为贵，因为将星扶德，太乙降临，木主休囚，行藏泪没。至于北极星在其位，守信成仁。玄武北方之神当权，知道要分财产。庚辛与甲乙交战，不仁不义。壬癸与丙丁相畏，是是非非。所以有先贤谦虚，处在俗世寻求仙之术，崇释而修定离宫，归道于水府求玄道。
随处有幻象。思绪万古绵延。所以何公惧怕七杀，宣又听到元辰而害怕。峨眉山上阐述过去、现在、将来三生的，没有一个士庶。
【原文】
鬼谷布其九命，约以星观，今集诸家之要略，见偏见之能，是以未解曲通，妙须神司。臣出白兰野，幼慕真风，入肆无悬壶之妙，游街无化杖之神。息一气以凝神，消五行而遇道，乾坤立其花壮，金木定其刚柔，昼夜分为君臣，节时分为父子，不可一途而取，不可一理而推。时有冬逢火热，夏草遭霜，类有阴鼠水，神龟宿火。是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，福禄不若祯祥，术士希其八九，或若生居休败早岁空亡，若遇健旺之乡，连年淹艰。
若乃初凶后吉，相源浊而流清。始吉终凶，状根甘而果苦。观乎萌光，察以其元，根具苗充，从花后。胎生元命，三兽定其门宗。
律吕宫商，五虎论其成败。有合无合，后学难知，得一分三，前贤不载。年虽逢于冠带，尚有余灾，运将至于衰乡，犹被鲜福。大段天地赢弱，宫吉不及以为营。
日下兴隆，月凶不能成其咎。若遇尊凶卑吉，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。凶多吉少类，大过之初交。
福浅祸深，喻同人之九五。闻喜不喜，是六甲之亏。当忧不忧，赖五行之救助。八孤临于五墓，戌未东行。六虚下于空亡，自乾南首。
【译文】
鬼谷子广布九命，约定用星象观测，现在汇集各家的要旨，见众家的观点，所以未解奥妙。我出自乡间，小时候仰慕真风，井市并没有济世悬壶之能，游街没有化杖之神。凝神屏息，消五行遇道，把金木定为刚柔，昼夜代表君臣，节时定为父子，不能一途取所有，不可用一个道理推断。时常有冬天遭逢火热，夏草被霜打，类似的有阴鼠属水，神色在火中住宿。所以阴阳难测。大多冬天的前三个月热少，夏天的九十天热多，福禄不似祯祥，术士希望知其八九，或者如果生居休败之地，早岁空亡，或者遇健旺之乡，连年困顿。
如果先凶后吉，相源头浊而支流清。开始吉而后来凶，状根甜而果苦。观察萌光，察元本，根壮苗粗。胎生元命，三兽定其门宗。律吕宫商，五虎论成败。有无合适，后来人难以知道，得一分三，前贤不记。虽成年逢于冠带，还有余灾，运至衰乡，还有些福气。大地赢弱，宫吉不能作为它的营地。
日下兴隆，月凶不能成其错。如果遇尊者凶而卑者吉，救治无助。尊者吉单者凶，遇灾会自己痊愈。干禄有三会，灾难有五期。凶多吉少，像大过之初交。福浅祸深，像人之九五。听说喜不喜，是六甲的方缺。应当忧伤而不忧，依赖五行救助。八孤临近五墓，戌未东行。六虚空亡，自乾南首。
【原文】
天元一气，定侯伯之尊荣。支作人元，运商徒而得失。若乃身旺鬼绝，虽破命而长生。鬼旺身衰，逢建禄而夭寿，背禄逐马，守穷途而凄惶。禄马同乡，不三台而八座。官崇位显，定知夹禄之乡。小盈大亏，恐是劫财之地。生月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。若阴男阳女，时观出人之年。阴女阳男，更看元辰之岁与地之相逢，宜退身而避位，凶会吉会，返吟伏吟，阴错阳错，天冲地击。
或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，三元九宫，福臻成变，祸并危疑，扶兮速速，抑乃迟迟。历贵地而待时，遇比肩而争兢，至若人疲马劣，犹托财旺之乡，或乃财旺禄衰，健马何避。掩冲岁临，尚不为灾。年登故宜，获福大吉。生逢小吉，反寿长生。天罡运至天魁，继生续寿，从魁抵苍龙之宿，财自天来。夫冲昂临胃之乡，人元有害。全禄穷于正首，庚重辛轻。木人困于金乡，寅深卯浅。
妙在识其变通，拙说犹神，巫瞽昧于调弦，难希律吕。庚辛临于甲乙，君子可以求官。北人运至南方，贸易获其厚利。开朝欢而旋至，为盛火之炎阳。克避福之遥。则多因于水土，金木未能成器，听哀乐以难明，似木盛而花繁，状密云而不雨，乘轩衣冕，金火何多。位列班卑，阴阳不定。
【译文】
天元决定侯伯的尊荣。地支作人元，运商徒有得失。如果身旺鬼绝，虽然命破却生长。鬼旺身衰，遇建禄寿命夭折，背禄逐马，在穷途凄凄惶惶。禄马同乡，不三台而八座。官高位显，定是夹禄。小盈大亏，恐怕是劫财之地。生月带禄，入仕途居显赫地位。奇仪重犯，被蕴藉抱出群之器。如果是阴男阳公，观出入之年。如果是阴女阳男，更看元辰与地的相逢，应该退身避位，凶吉相会，返唱伏唱，阴差阳错，天冲地击。
或逢四杀五鬼，六害七伤，布置天罗地网，在三元九宫，福臻突变，大祸降临。经贵地等待运，遇比肩争斗，倒致人病马乏，犹如托身财旺之地。或财旺禄衰，健马如何躲避。掩冲岁临，还不为灾祸。年来丰登，获福大吉大利。生逢小吉，寿长。天罡行到天魁，继续生长，从魁到苍龙的宿处，财自天降。天冲昂临胃之乡，人元有害。全禄在正首穷窘，庚重辛轻。木人困在金乡，寅深卯浅。
妙在知其变通，犹如神之拙说，巫瞽不能调弦，难希律吕。庚辛临于甲乙，君子可以求官。北人行运到南，贸易往来获得很多利益。凯旋归来，为炎阳的盛火。克服福之远，则多由于水土、金木不成器，听哀乐而不明了，似木盛花繁，像密云堆积而不下雨，乘车驾戴帽子，金火何其多。位列班卑，阴阳不定。
【原文】
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥。火势将兴，故先烟而后焰。皆见凶中有吉，吉乃尤凶，吉中有凶，凶为吉兆。祸旬何未言福，可以近推。才人衰乡，论灾宜其逆课，男迎女送，否泰交居。阴阳二气．逆顺拆除。占其金木之内，显于方所分野。标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问月。一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通。审吉查凶，述岁中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。己巳戊辰，度乾宫而脱厄。值病忧病，得生迟生。旺相峥嵘，体囚绝灭。论其眷属，忧其死绝。墓在鬼中，危疑者甚。足下临丧，面前可言。凭阴察其阳福，岁君莫犯于孤辰。持阳鉴以阴灾，天元忌逢于寡宿。先论二气，次课延生，父病推其子禄，妻炎哨以夫年。三官元吉，祸逢可以延推。始末皆凶，灾忽来如迅速，宅墓受杀，落梁尘以呻吟。丧吊临人，变宫商为离别。于推两重，防灾于元首之间。
【译文】
所以虎啸龙吟，风雨助它休祥。火势将兴，所以先有烟雾后有火焰。都是凶中有吉、吉乃凶到极处，吉中有凶，凶是吉的象征。祸临十天福还未到，可以推近。才入衰乡，论灾应该从反面看，男迎女送，好坏交替。阴阳二气，顺逆拆除。占卜金木之内，显于方所分野。标其南北之间，恐怕不利于往来。十天之内，在一年之中问一月。一年之中，求一月问一天。向三避五，指方面来穷通。审查吉凶，叙述一年中运气的好坏。
丙寅丁卯，秋天应保持。己巳戊辰，度乾宫而摆脱厄运。正值生病又忧虑病情难以好转。旺相峥嵘，休囚绝灭。论眷属，忧死绝。墓在鬼中，危疑者多。足下临丧，面前可言。凭阴而察阳福岁君无不犯于孤辰。持阳而鉴别阴灾，天元忌与寡宿相逢。先谈论二气，其次课延生，父亲有病推儿子荣禄，妻炎哨以夫年。三官元吉，逢祸可以推延。开始结束都凶，灾祸来势迅速，宅墓被杀，呻吟着落在梁尘中。丧吊临人，变宫商为离别。于推两重，在元首之间防灾。
【原文】
支折三轻，填祸于股肱之内，下元一重，同居推佳之期。仁而不仁，虚伤伐于戌己。至于寝食侍卫。物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。就在课形夹杀，魄往邦都。所犯有伤，魂归岱岭。
或乃行来出入，抵犯凶方。嫁娶修营，路登黄黑灾。福在岁年之位内发觉，由日时之声扬。五神相克，三生定命，每见贵人食禄，无非禄马之乡。源浊伏吟，惆怅歇官之地。狂横起于勾绞，祸败发于元亡，宅墓同处，恐少乐而忧多。
万里回还，乃是三归之地。四杀之于父，多生五鬼之男。六害之徒，命有七伤之事。眷属情同水火，相逢于沐浴之间。骨月中道分离，孤宿犹嫌于隔角。须要制其神杀，轻重较量。身克杀而尚轻，杀克身而尤重。至于循环八卦，因河洛以为文。略之为定一端，究之翻成万绪。若值扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩。马劣财微，遇之则流而不返。善恶相伴，遥动迁移。夹杀持丘，亲姻哭送。
【译文】
一支折三轻，在亲人间填祸。下元一重，同居推佳期。仁而不仁，忧虑伤在戌己伐。至于管理寝食，物有鬼物，人有鬼人，逢之为之灾临，离开为福分。就在课形夹杀，魄往邦都。所犯有受伤的，魂归岱岭。或者仍然出入往来，到达凶犯处。嫁娶修营，路登黄黑灾。福在一年内被发觉，由日时声扬。五神相克，决定了三生的命运，每见到贵人食禄，无非是禄马之乡。在混浊的源头伏吟，在歇官之地惆怅。在勾绞发起狂横之势，在元亡祸败，住宅与墓地在一起，恐怕乐少忧多。
万里回归，乃是三归之地。为父的四杀，多生五鬼之男。六害之徒，命中有七伤。眷属在沐浴时相逢，情同水火不相融。在骨月中道分离，孤宿还不愿在隔角。须要制神杀，轻重较量一下。身克杀还轻，杀克身就重了。至于八卦循环之术，在河洛出文。简略地制定一端，研究它的千头万绪。如果正值扳鞍践禄，遇之则佩卯乘轩。劣马财少，遇之就一去不复返。善恶相倚，迁移摇动。夹杀持丘，亲姻哭着相送。
【原文】
兼须察操执，观其秉持，原薄论其骨状，成器藉于心流。水气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。居曜而有喜，疑其灾器。福星临而祸发，以表凶人。定处求动，克未进而难迁。居安应危，可人凶年而卜吉。贵而忘贱，灾自奢生。迷而不返，祸从惑起。殊富易从复处为萌，福善祸淫，吉凶戴兆。
至于公明季旺，尚无变识之文。景纯仲舒，木哉比形之妙。洋其往圣。盖以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少利，二义难精。今者参详行失，普级道踪，规文为心鉴，永挂清莹，引列终绪，十希得九。
【译文】
还需观察操持，论其骨状，成器借助其心。木气旺盛则仁昌，庚辛亏则寡义。居曜有喜，疑其灾器。福星临而祸发，以示凶人。
在安定之处求动，克未进入而难迁移。居安思危，可人在凶年占I、吉祥。富贵了忘记贫贱，灾祸自奢侈生。迷而不返，灾祸从迷惑起。殊不知富贵容易从起处萌芽，福善祸淫，吉见相倚。
至于公明季旺，还无变化识别之文。景纯仲舒，木哉比形之巧妙。推详以往的圣人。以前的贤人，或者指事陈述谋略，或者著文切中义理，多或少利，二义难精。现在的人参考其得失，普及行道踪迹，规文心鉴，永挂清莹，引列终绪，十可得九。