由人生享受到心灵的安宁与快乐，并不取决于我们身处何地，或有何作为，或我们处在何种身份地位，而完全是由我们的心态决定的。
1.把烦恼看开
弥尔顿这位失明的诗人，在300年前就曾发现了这样的真理：
心灵，这自创的殿堂，
它可成为独造的天堂，
也可成为孤单的地狱。
歌德曾经说过，人之所以幸福，是因为他的心灵感到幸福。幸福是一种绝对的自我感觉，一种源自内心深处的平和与协调，一个人快乐与否，过得好与不好最终都得回归自我，都得听从心灵的声音。
为什么在日常的生活中，有许多人总感觉自己有太多的无奈、太多的烦恼、太多的痛苦，根本无法让自己快乐起来呢？为什么有些人尽管身处逆境，却整天乐呵呵？有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是一个人的心胸问题。
把烦恼看开，就是解脱自己。要知道烦恼都是自找的。有一位心理学家做了一个“意味深长”的实验：
在一个周日的晚上，心理学家召集了一群志愿者，要求这群志愿者们在未来的三周里，把自己认为将发生的、所有能够想到的烦恼都写下来，然后投入一个“烦恼箱”里。
三周过去了，又是一个星期天，这位心理学家在所有参与实验的人们面前，打开了那个“烦恼箱”，请在场的每个实验者逐一核对自己的每一项“烦恼”是否真的困扰了自己，结果发现，其中有九成的烦恼根本就没发生！
心理学家又要求大家，把剩下的那一成烦恼写在一张字条上，重新丢入纸箱中，并请大家在随后三周的时间里，思考一下解决烦恼的方法。三周后的一天，心理学家打开箱子后，实验者们发现自己那一成的烦恼，已经不再是什么烦恼了。
心理学家的研究结论是这样的：一般人的忧虑和烦恼，有40%是属于过去，有50%是属于未来，只有10%是属于现在。而90%的忧虑和烦恼就从来没有发生过，剩下的10%的烦恼，则是一般人能够轻易应付的。
心理学家的实验证实了这句话：“烦恼是自己寻来的。”要知道，90%的烦恼都是人为找来的。既然一生之中有那么多不如意的事要面对，那么，我们不得不找一种方法来化解这些问题。那就是把烦恼看开。
我们先看一则寓言。
一天，神对一个名人说：“你的车子、房子等所有的财产都是我给你的，今天我要全部取回。”
既然神意不可违，那个名人只好交还了所有的财产，成了两手空空的穷人。几天后，神又来讲：“你的妻子、孩子、朋友也是我给你的，我也要收回。”
无奈，名人只能从命，变得孤苦伶仃。又过了几天，神再次到来，说：“你的身体、血液、骨髓也是我给你的，我也要取回去。”名人诧异地问：“那什么才是属于我自己的东西呢？”
神答道：“有一样东西是别人永远都无法取走的，那才是真正属于你的东西——那就是你生命中曾经爱过、恨过的人和经历过的所有事。”
人的一生经历苦难并非坏事，而是一笔财富。既然人生是由无数个烦恼串成的念珠，而达观的人是微笑着数完这串念珠的，那么，我们为什么不达观一些呢？
宽容者能把烦恼看得开，“看得开”是一个超越个人“小我”而投入以天下为己任的“大我”之中的通达大度，是“知足更励前，知止以不止”的拼搏进取，是“宁静以致远，淡泊以明志”的安之若素，这种以退为进的智慧，正显示了一个人宽容万事万物的胸襟和大智大勇。
一位女作家，在纽约街头遇到一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上的神情却是那样祥和兴奋。
女作家挑了一朵花，说：“你看起来很高兴。”
“为什么不呢？一切都这么美好。”
“对烦恼，你倒真能看得开。”女作家随口又说了一句。
岂料，老太太的回答更令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。”
所以，当我们遇到不幸时，就要“等待三天”，一切就恢复正常了。“等待三天”，多么富于哲理的话语，多么乐观的生活方式。它把烦恼和痛苦抛开，全力去收获快乐。
弥尔顿在《快乐园》中有一句话：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”这比较直观地讲出了其中的道理。我们每个人的烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。
在生活中经常感到不快乐的人，一种是思想比较狭隘，一件小事往往看得很大、很严重；另一种是思想比较敏感，明明是在说别人，他却认为是在影射他，神经过敏，疑神疑鬼，心里不痛快；还有一种是思想悲观，一事当前，总是如履薄冰，如临深渊，在困难中看不到希望，在胜利时又时时担心会出问题。“人生不满百，常怀千岁忧。”
这种人，该快乐时快乐不起来，而有了事情就更是沮丧、悲哀了。影响一个人快乐的，有时并不是困境及磨难，而是一个人的心态。如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中，快乐必然会占据你的每一个日子。天堂与地狱，就在你心中。
2.把名利看轻
清朝的乾隆皇帝在位期间曾多次到江南。有一次，乾隆途经镇江金山寺，指着长江中浩若星辰的往来船只，问身旁的金山寺住持法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐答道：“两条而已。”乾隆大奇：“怎么会只有两条？”法磐微微一笑：“一条曰名，一条曰利。整个长江中来往的无非就是这两条船。”
法磐可谓一语道破天机：人活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。在以往，人们对名利讳莫如深，仿佛一提名利，人立即变得俗不可耐。其实我们没必要视名利为洪水猛兽，也没必要犹抱琵琶半遮面，因为现实生活中根本没有人能绝对逃离名与利，关键在于我们把名利看得太重，为其所累。
世人大都知道名利乃身外之物，却很少人能真正看透名利。“世人都说神仙好，唯有金银忘不了”，这是《红楼梦》的开篇偈语，似乎在诉说繁华锦绣里的公案，又像在告诫人们名利世界的冷冷暖暖：名利虽是身外之物，却最累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所困。
著名书法家启功先生曾写过一段令人叫绝的《自撰墓志铭》：
“中学生，副教授，博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧尤新，并照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，溢日陋，身与名，一起臭。”
一代宗师，视名之淡，视利之轻，忘怀得失，自寻其乐之情跃然纸上。然而，并不是所有的人都能像启功先生一样笑对生活，笑对人生。有不少人总以为“天下熙熙攘攘，皆为名来利往”，凡遇与名利、待遇有关的事，总要争得你死我活，无休无止。他们总觉得生活对自己不公，好像有人故意和他作对似的。如此这般斤斤计较，把宝贵时光纠缠在一些无聊的小事中，如何能活得潇洒，活得快乐呢？
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。人们究竟是被什么东西拖住了，缠住了？这东西就是功名利禄；功名利禄成了人们追求的人生境界，似乎功名越多，人生也越美妙滋润。其实功名利禄是一张用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。没有功名利禄，想得到功名利禄，得到了功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生在这种患得患失中度过，哪还品尝得到人生甘美清纯的滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们辛苦、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
在名利问题上，得失的对立似乎特别明显，然而追究起来，其实两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有身家性命。在形式上放弃它，反而能够永久地保存。
刘备将死时，三分天下之势已确立，他看到诸葛亮确实是个人杰，就劝他，如果儿子阿斗可以辅助就加以辅助，如果实在上不了台面就自己做君称王。而诸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，这似乎没有得到君王之高位与尊荣，但千载之后，他的英名却比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把他与历史与文字永久地连在一起。如果他废阿斗自立，那他前半生的一切英名，都将被篡权者的恶名所掩盖。
俗话说：“退一步阳关大道，进一步死路一条。”追求虚名是人类的一大弱点，是害别人也是害自己的祸患。应谈笑看虚名，实干求事业，不为名利牵累。
清风明月不用一钱买，人生快乐之事随处可见，又何苦为眼前的利益而烦躁，一点暂时利益而烦恼呢？
最聪明的人往往是那些对无足轻重的事情看得很淡的人，他们很清楚该理睬什么，不该理睬什么，决不犯捡了芝麻，丢了西瓜的错误；他们知道什么事情是值得去做可以改变命运，也知道什么事情只会消耗青春。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。当黄金像贝斯比亚斯火山流出岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。身受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝，无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
由于洛克菲勒为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告了一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50多岁，并建议他改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，离死不远的他才开始醒悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊，经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
于是，洛克菲勒在1901年设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年，成立了“教育普及会”；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。
他后半生不再做钱财的奴隶，他喜爱滑冰、骑自行车和打高尔夫球。到了90岁，他依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。
洛克菲勒逝世于1937年，享年98岁。他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第1号，其他的产业都在生前捐掉或分赠给了继承者。