子曰：“昔者，明王之以孝治天下也，
言先代圣明之王，以至德要道化人，是为孝理。
不敢遗小国之臣，而况公、侯、伯、子、男乎？
小国之臣，至卑者耳，王尚接之以礼，况于五等诸侯，是广敬也。
故得万国之欢心以事其先王。
万国，举其多也。言行孝道以理天下，皆得欢心，则各以其职来助祭也。
治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？
理国，谓诸侯也。鳏寡，国之微者，君尚不轻侮，况知礼义之士乎。
故得百姓之欢心以事其先君。
诸侯能行孝理，得所统之欢心，则皆恭事助其祭享也。
治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？
理家，谓卿大夫。臣妾，家之贱者。妻子，家之贵者。
故得人之欢心以事其亲。
卿大夫，位以材进，受禄养亲。若能孝理其家，则得小大之欢心，助其奉养。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，
夫然者，然上孝理，皆得欢心。则存安其荣，没享其祭。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
上敬下欢，存安没享，人用和睦，以致太平；则灾害祸乱无因而起。
故明王之以孝治天下也如此。
言明王以孝为理，则诸侯以下化而行之，故致如此福应。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
觉，大也。义取天子有大德行，则四方之国顺而行之。