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从谏如流唐太宗
唐太宗李世民除求贤若渴、善用人才外，他的从谏如流在历史上也是有口皆碑的。李世民常说：“直言鲠（gěng）议，致天下太平。”他和魏征的君臣关系，就是一段佳话，很值得后世帝王学习。
魏征是李世民的哥哥李建成的旧臣，两兄弟曾经是你死我活、不共戴天的政治对手。魏征曾不止一次地劝说李建成先发制人杀掉李世民，按说李世民应该对他恨入骨髓才对。李世民获胜后，人们都认定李世民会杀掉魏征以泄愤，但结果是李世民不但任命魏征为宰相，还和他结成儿女亲家。魏征当然要知恩图报了，为了唐帝国的强盛，殚精竭虑，鞠躬尽瘁！
武德九年，李世民下诏征兵。依照当时的唐朝法律规定，年满二十一岁的人才能入选。但封德彝建议，凡十八岁以上高大健壮者也可以入选。但魏征却连续四次驳回诏令，不予签发。李世民怒责魏征，魏征反驳道：“陛下不是说要以诚信治天下吗？唐律乃国家大法，不能因喜好而朝令夕改，从而失信于民。否则，以后怎么能够以诚信治天下呢？”
李世民转怒为喜，并不认为魏征驳了自己的面子，知错就改，当即废除了这道上谕。
还有一次，魏征在大殿上当着文武大臣的面指责李世民的一条条过失，一点也不给李世民面子，使李世民的忍耐终于达到了极限。他当即大怒回宫，对前来迎接他的长孙皇后发狠：“总有一天我要杀掉这个庄稼汉！”长孙皇后问庄稼汉是谁，李世民说是魏征，他总是在大庭广众之下侮辱我。长孙皇后听了此话后，立即穿上皇后官服，向皇帝郑重参拜：“祝贺陛下得一直臣，因为只有英明的君王，才有正直的大臣。”面对这样贤明的妻子，李世民的火气即刻烟消云散。
谏逐客书
【原文】
秦宗室【宗室：与国君同一祖宗的贵族。】大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间【间：离间。】于秦耳，请一切逐客【客：指当时在秦国做官任事的外籍人。】。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余【由余：春秋时晋国人。】于戎，东得百里奚【百里奚：原为虞国大夫。】于宛，迎蹇叔【蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为大夫。】于宋，来【来：招来。】丕豹【丕豹：晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，秦穆公用他为大将。】、公孙支于晋。此五子者，不产【产：生，出生。】于秦，而缪公用之，并国二十【并国二十：吞并了许多西戎部落建立的国家。二十，非实指。】，遂霸西戎。孝公【孝公：即秦孝公。】用商鞅之法，移风易俗，民以殷【殷：多，众多。】盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获【获：俘获，这里是战胜的意思。】楚、魏之师，举【举：攻取，占领。】地千里，至今治强。惠王用张仪【张仪：魏人，秦惠王时数次任秦相，为秦定“连横”之计，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。秦武王即位，入魏为相。】之计，拔【拔：攻取。】三川之地【三川之地：指黄河、洛水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。】，西并巴、蜀，北收上郡【上郡：郡名，本来是楚地，今陕西榆林一带。】，南取汉中，包九夷【九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。】，制【制：控制。】鄢【鄢（yān）：地名，在今湖北宜城东南。春秋时楚惠王曾建都于此。】、郢【郢（yǐng）：地名，在今湖北江陵西北纪南城。】，东据成皋【成皋：邑名，在今河南荥阳，地势险要，是著名的军事重地。】之险，割膏腴之壤，遂散六国【六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚。】之从【从：合纵。】，使之西面事秦，功施【施（yì）：蔓延，延续。】到今。昭王得范雎，废穰侯【穰（ráng）侯：即魏冉。】，逐华阳，强公室，杜私门【杜私门：杜，杜绝，堵塞。私门，贵族豪门。这里指穰侯、华阳君等贵族势力。】，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以【以：凭借。】客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使【向使：假使，倘若。】四君却【却：拒绝。】客而不内【内：通“纳”，接纳。】，疏【疏：疏远。】士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致【致：得到。】昆山【昆山：即昆仑山。】之玉，有随、和之宝【随、和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和所得的美玉。】，垂明月之珠，服【服：佩带。】太阿【太阿（ē）：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。】之剑，乘纤离【纤离：骏马名。】之马，建翠凤之旗【翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。】，树灵鼍【鼍（tuó）：也称扬子鳄，俗称“猪婆龙”，皮可蒙鼓。】之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说【说：喜爱。】之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良<；马夬>；<；马是>；【<；马夬>；<；马是>；（jué tí）：骏马名。】不实外厩【外厩（jiù）：宫外的马圈。】，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪【宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。】，傅【傅：通“附”，附着，镶嵌。】玑【玑：不圆的珠子，这里泛指珠子。】之珥【珥（ěr）：耳饰。】、阿缟【缟（gǎo）：未经染色的绢。】之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化【随俗雅化：符合时俗而雅致不凡。】，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀【搏髀（bì）：拍打大腿，以此掌握音乐、唱歌的节奏。】，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前【快意当前：以图当前的愉快。】，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨【跨：凌驾。比喻统一。】海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山【太山：即泰山。】不让【让：舍弃，拒绝。】土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶【众庶：指老百姓。】，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝【五帝：指黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。】三王【三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。】之所以无敌也。今乃弃黔首【黔首：无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。此泛指百姓。】以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉【藉：借。】寇兵而赍【赍（jī）：送，送给。】盗粮者’也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇【益仇：增强敌国的力量。】，内自虚而外树怨于诸侯【外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其他诸侯，从而构树新怨。】，求国无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
【译文】
秦国的宗室大臣们一起向秦王说：“各诸侯国的人来服务于秦国的，大都是在替他们的君主进行游说、离间。请把所有的客籍人都赶走。”李斯也是在议论中要驱逐的一个。李斯就写信给秦王说：
“我听说官吏们建议赶走客籍人，私下认为这样做是错误的。从前穆公访求贤才，西边从戎族那里选拔了由余，东面从楚国的宛县得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国请来了丕豹和公孙支。这五个人，不出生在秦国，可是穆公重用他们，因而吞并了二十个小国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因此兴旺富足，国家因此繁荣富强，百姓都乐意为国出力，各国都对邦国亲善归服，战胜了楚魏的军队，占领了上千里的土地，使得国家至今还保持安定强盛。惠王采用张仪的计策，攻取了三川一带，向西并吞了巴、蜀，向北收得了上郡，向南夺取了汉中，拿下了广大夷族地区，控制着楚国的鄢、郢，向东占据了成皋的天险，取得了大片肥沃的土地，从而拆散了六国的合纵联盟，迫使他们向西奉事秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，罢黜穰侯，放逐华阳君，加强王室的权力，限制豪门贵族，蚕食各国的疆土，使得秦国完成了帝王的基业。这四位君主，都是凭借着客卿的功劳。从这些事例看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使当时四位君主拒绝客籍人不肯接纳，疏远人才不肯任用，那就使国家不会收到富足的效果，秦国也不会有强大的威名了。
如今陛下弄来了昆仑山的宝玉，有了随侯珠、和氏璧，悬挂着光如明月的珍珠，佩戴着太阿宝剑，乘着名叫纤离的骏马，竖立着用翠羽作装饰的凤旗，安放着鳄鱼皮蒙的大鼓。这几种宝物，秦国一样也不能出产，可是陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢？一定要秦国土生土长的才能用，那么，发夜光的珍珠不该装饰朝廷，犀角象牙的器具不该做玩赏的东西，郑卫两国的美女不该充满后宫，<；马夬>；<；马是>；骏马不该关满外面的马栏，江南地区的铜、锡不该用作器物，西蜀一带的丹青不该用作彩饰。凡是装饰后宫、充满廷堂，娱乐心意、悦人耳目的东西，一定要生产在秦国的才可用，那么，嵌着宛珠的簪子，镶着小珠的耳环，东阿丝绸做的衣服，锦绣的边饰，就不该进呈到您的面前。还有那些打扮时兴、姿态优雅、妖艳苗条的赵国姑娘就不该站立在您的身边。敲打着瓦瓮瓦钵，弹着竹筝，拍着大腿，哇哇地歌唱呼喊，让耳目感到快乐，这才真是秦国的音乐。郑国、卫国的民间歌曲，舜的韶虞，周的武象，这些都是别国的音乐。如今抛弃敲打瓦器而欣赏郑卫的音乐，撤走竹筝而选择韶虞的乐曲，这样做是为什么呢？为了眼前的称心快意、适合观赏罢了。如今用人却不肯这样做，不问适宜不适宜，不论正确不正确，只要不是秦国人就要他离开，只要是客籍人就赶走。那么，这就说明，秦所重视的是女色、音乐、珍珠、宝玉，而所轻视的则是人才了。这可不是什么统一天下、制服诸侯的策略啊。
我听说，土地一广，粮食就丰富；国家一大，人口就众多；武器精良，兵士就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能够形成它的深广；帝王不排斥众人，所以能够光大他的道德事业。因此，地不分东西南北，民不分本国外籍，才能够四季都富庶美好，鬼神都来保佑。这是五帝、三王无敌于天下的根本原因。如今秦却抛弃百姓去资助敌国，驱逐客籍人去辅助诸侯成就功业，这就使得天下有才能的人都退缩畏惧，不敢向西，停住脚步，不进入秦国。这种做法就叫做供给敌寇武器、送给强盗粮食啊。
物资不出产在秦国，其中值得珍贵的很多；贤士不出生在秦国，其中愿意给秦国效忠的不少。如果驱逐客籍人去帮助敌国，抛弃人才去增加对手的力量，对内使得国家空虚，对外在诸侯各国树立仇怨，想求得国家没有危险，是办不到的啊！”
秦王（看了李斯的书信）便撤销逐客的命令，恢复了李斯的官职。
【师说】
秦王已经下令逐客，李斯一封书信竟然能够扭转局面，靠的是透辟充分的说理，靠的是语言的巨大感染力。
李斯开门见山提出论点，指出逐客是错误的。接着展开说理。说理分三层：第一层是用历史事实证明客卿对秦国富强的巨大作用。文章列举了秦穆公、孝公、惠王、昭王任用客卿所取得的赫赫政绩，他们是秦王政的祖辈，就近取材，令秦王政不得不信服。第二层是用取物与取人的相对比，证明逐客的错误。取物不拘一格，而取人却排斥外籍人才，这是重物轻人，重个人享乐而忽视国家的根本利益，是本末倒置，是缺乏政治远见。第三层是从国家兴亡的理论高度，证明任用客卿之利与驱逐客卿之害。不拘一格任用人才，就可以像五帝三王一样无敌于天下，成为天下的共主（这正是秦王政所希望达到的目的）；而驱逐客卿，就等于把人才赶到敌对的诸侯国去，使敌国强大，使自己空虚，使被驱逐的人才帮助敌国来报复秦国，就是使秦国走向危亡（这正是秦王政所不愿看到的结果）。三层道理，层层鞭辟入里，击中要害。
李斯谏逐客书的语言特色是大量运用比喻，大量运用排比句式，语言形象，音节铿锵。如：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”相传李斯是荀子的学生，他又是一位战国游说之士。李斯的上书颇有荀子文章善用比喻与整齐句式的厚重风格，同时也具有《战国策》中那些策士言论的善于铺排、讲究气势的特点。
【知识卡片】
据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施“疲秦计划”。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管他惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。其立意高深，始终围绕“大一统”的目标，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。
【故事链接】
秦始皇三征岭南
在大秦帝国消灭了东方六国后，雄才大略的秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之地，发动了对百越的战争。百越之地也叫岭南，就是现在的广东和广西。秦与百越的战争总共发生了三次，第一次是公元前219年，秦始皇命令屠睢率领五十万大军南下攻击百越；第二次是公元前214年，秦军在任嚣和赵佗的率领下攻击百越，该战平定了百越之地，统一了岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡；第三次是公元前210年，秦将赵佗攻瓯骆之战，历史学家一般称这次战争是第二战争的延续。这三次战争统称为“秦始皇三征岭南”。
廉蔺之交
【原文】
既罢【既罢：（渑池之会）结束以后。】，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右【右：古代席位以左为尊，职位以右为尊。】。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳【徒以口舌为劳：只不过因为能说会道立了功劳。徒，只，不过。口舌，言语。】，而位居我上。且相如素贱人【贱人：指相如出身卑贱。】，吾羞，不忍为之下！”宣言【宣言：对外扬言。】曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列【争列：争位次。】。已而【已而：不久，过些时。】相如出，望见廉颇，相如引车避匿。