弗听，许晋使。宫之奇以其族行【以其族行：指率领全族离开虞。】。曰：“虞不腊【腊：一种年终合祭众神的祭祀典礼。】矣。在此行也，晋不更举矣。”
……
冬，晋灭虢。师还，馆于虞【馆于虞：晋兵驻在虞国。】，遂袭虞，灭之。执【执：捉住。】虞公。
【译文】
晋侯再次向虞国借道去攻打西虢国。
宫之奇向虞公进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给他就已经过分了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘车夹板和车是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这说的正是虞和虢的关系。”
虞公说：“晋君是我的同宗，难道会害我吗？”
宫之奇回答说：“太伯、虞仲，都是太王的儿子，太伯离开周地，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，做了文王的卿士，为王室建立过功勋，记载他们功劳的典册还保存在官府里（可见虢与晋的关系比虞和晋的关系亲密得多。）。晋国打算把虢国灭掉，哪里还会爱虞国呢？况且虞国能比晋献公的曾祖桓叔和祖父庄伯更亲近么？晋君对桓、庄的后代是应该爱护的，但桓、庄两族有什么罪过，竟遭到杀戮！不就是因为他们使晋献公觉得受到威胁了吗？对至亲的人仅是因为地位尊宠，一旦感到有威胁，尚且杀害他们，又何况我们是一个国家呢！”
虞公说：“我祭祀鬼神的祭品丰盛洁净，鬼神一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说鬼神并不对人人都亲近，只依附有德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有至亲，只辅佑有德行的人。’又说：‘并不是祭祀的稷黍能远远散发香气，有显著的德行才芳香远闻，得到鬼神的辅佑。’又说：‘人们的祭物虽然相同，但只有那有德者供的才是鬼神享用的祭物。’这样看来，如果没有德行，人民就不会和睦，鬼神也不会来享用祭品了。鬼神所凭借依从的，就在于德行了。如果晋国吞并了虞国，修明德行，再把丰洁的祭品奉献给鬼神，鬼神难道还会吐出来吗？”
虞公不听宫之奇的规劝，答应了晋国使者借道的要求。宫之奇便带领他的家族离开虞国，说道：“虞国的灭亡到不了举行腊祭那天。晋国灭虞就在这次行动中，用不着再发兵了。”
冬天，晋国灭掉了虢国。晋军回师时，停驻在虞国。于是袭击虞国，把它灭掉，并捉住了虞公。
【师说】
本篇通过宫之奇进谏和虞公拒谏，反映了春秋时代政治思想的变化与进步。
宫之奇的进谏分三个层次。第一层写虞公贪图晋国的小利而借道给晋国攻打虢国。宫之奇从分析形势入手，并用辅与车、唇与齿的关系来比喻虢国与虞国的关系，说明保护邻国是为了保护自己，出卖邻国就等于出卖自己。“辅车相依，唇亡齿寒”，成了千古著名的政治格言。第二层写虞公迷信宗族关系而不了解严酷的政治形势。宫之奇洞察历史，举出具体例证，说明政治上的利害冲突，早已撕破宗族关系的纱幕，揭露出晋国对宗族的无情和残暴。第三层写虞公迷信神灵是政权的护佑者。宫之奇指出，神只会护佑有德而得民心的人，要修德重民，才能保持国家的安全。总之，虞公所代表的是重宗族、重神权的守旧的政治思想，宫之奇所代表的是能适应时代形势、具有民本主义内容的新的政治思想。两个形象，两种思想，形成鲜明对比。
宫之奇政治眼光敏锐，思想深刻，说理形象；劝谏失败后，又料事如神，果断离开。这一切都给人留下深刻印象。
【知识卡片】
晋国假道伐虢
晋，国名，在今山西翼城东。假道伐虢：假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭；或者借口以向对方借道为名，行消灭对方之实。
【故事链接】
宾至如归
春秋时，郑国子产奉郑简公之命，出访晋国。晋平公摆出大国架子，没有迎接他。子产就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士文伯责备子产说道：“我国为保证诸侯来宾的安全，所以修了宾馆，筑了高墙。现在你们把墙拆了，来宾的安全由谁负责？”子产回答道：“我们郑国小，所以要按时前来进贡。这次贵国国君没有空闲接见我们，我们带来的礼物既不敢冒昧献上，又不敢让这些礼物日晒夜露。从前晋文公做盟主时，接待诸侯来宾并不是这样。那时宾馆宽敞漂亮，诸侯来了，像到了家里一样。而今，你们的离宫宽广，宾馆却像奴仆住的小屋，门口窄小，连车子都进不去，客人来了不知什么时候才能被接见。这不是有意叫我们为难吗？”
士文伯回去向晋平公报告。晋平公自知理亏，便向子产认错道歉，并立刻下令重修宾馆。
僖公二十四年 寺人披见文公
【原文】
吕、郤【吕、郤（xī）：吕指吕饴甥，郤指郤芮（ruì）。二人都是晋国大夫，拥护晋惠公。】畏逼，将焚公宫而弑晋侯【晋侯：指晋文公。】。寺人【寺人：宦官。】披请见。公使让【让：责备。】之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿【宿（xiǔ）：一晚为一宿。】，女【女：通“汝”，你。】即至。其后余从狄君以田【田：打猎。】渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿【中宿：第二天。】至。虽有君命，何其速也？夫祛【祛（qū）：衣袖，也专指袖口。】犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置【置：改变。】射钩【射钩：指管仲辅佐公子纠与齐桓公争夺君位，曾射中齐桓公衣带钩之事。】而使管仲相，君若易【易：改变。】之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣【刑臣：寺人披曾受宫刑，故自称刑臣。】！”公见之，以难【难（nàn）：祸害。指吕、郤准备焚烧晋文公的宫室并杀死文公的计划。】告。
三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦【晦：阴历每月的最后一天。】，公宫火。瑕甥【瑕（xiá）甥：瑕，吕甥，因其封地名叫瑕。】、郤芮【郤芮（？—前637）：姬姓，郤氏，一作郄氏，名芮。春秋时期晋国大夫。】不获公，乃如河【河：指黄河。】上，秦伯诱而杀之。
【译文】
吕甥、郤芮害怕受到晋文公威逼，准备焚烧晋文公的宫室杀死文公。寺人官披请求进见文公，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城那次战役，君王命你第二天赶到，你当天就来了。后来，我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你第二天就到了。虽说是奉了君命，为什么来得那么快呢？在蒲城被你斩断的那只衣袖现在还在，你还是走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂得为君之道，只怕又要遇到灾难。对国君的命令不能有二心，这是自古以来的制度。除掉国君所憎恶的人，臣子应该竭尽全力。至于您是蒲人，还是狄人，对我而言有什么分别呢？现在君王即位，就会没有蒲人、狄人那样的事件吗？齐桓公不计较射中自己的带钩之仇，而让管仲辅佐自己成就了大业。君王如果背道而驰，我自己会走开的，何必劳您下令呢？只怕到时走的人会很多，岂止我一个受过刑的人？”文公接见了披，他把吕、郤准备发难的密谋报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。
三月的最后一天，文公宫室果然被烧。吕甥、郤芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河而杀了他们。
【师说】
本篇记叙的是晋文公回国后所发生的一次政治风波。晋惠公（夷吾）在晋献公去世后不太久就回国即位，吕甥、郤芮是他的亲信，他们曾派人追杀晋文公重耳。惠公死后，他们又辅佐惠公的儿子晋怀公，拒绝晋文公。所以，晋文公即位后，他们要发动叛乱，焚烧宫殿，杀死晋文公。寺人披告密，才使其叛乱阴谋失败。本文对这次事件，叙述得非常简洁，仅用十二个字写叛乱的动机和做法；最后又仅用23个字写叛乱的经过与结束。真可谓惜墨如金。
本文重点描述的是寺人披与晋文公的对话，塑造了两人的鲜明形象。晋文公得知追杀自己的仇人求见，不是对其进行报复，而只是说理责备，已经显示出他的冷静理智，通情达理；听了寺人披的回答，从“又将及难”“其无蒲、狄乎”中体会到话中有话，而且觉得他的话颇有道理，于是马上召见他，更显示出他的政治敏锐性和成熟性。所以，他能成为一代霸主，绝非偶然。寺人披的说辞，一方面说明自己追杀文公是忠于君命，符合古制，另一方面用历史典型与现实处境来劝谏文公。这说明他是一个善于观察形势、善于言辞的精明人物。
【知识卡片】
重耳，即晋文公（前697—前628），姬姓，名重耳，谥号曰“文”。侯爵，称“晋侯重耳”，简称“晋重耳”（先秦男子用氏，故不作姬重耳），史称晋文公。春秋中前期晋国国君，晋献公之子，晋惠公之兄，政治家、外交家，前636年至前628年在位。春秋时期第一强国的缔造者，开创了晋国长达一个多世纪的中原霸权。
【故事链接】
晋文公守信得原卫
晋文公攻打原国，只携带了可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定十天为期限，要攻下原国。可是到原国十天了，却没能攻下，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。这时，有士兵报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会。晋文公身边的大臣们也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去，是我失信于人啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。原国的百姓听说了这件事，都说：“有像文公这样讲信义的君王，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。卫国的人也听到这个消息，便说：“有像文公这样讲信义的君主，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。
孔子听说了，就把这件事记载下来，并评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”
僖公二十六年 展喜犒齐师
【原文】
夏，齐孝公伐我北鄙【鄙：边邑，边境。】。
公【公：指鲁僖公。】使展喜【展喜：鲁国大夫。】犒师【犒（kào）师：慰劳部队。】，使受命【受命：请教。】于展禽【展禽：鲁国大夫，又称柳下惠。】。齐侯【齐侯：齐孝公，齐桓公之子。】未入竟【竟：同“境”。】，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾【玉趾：表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。】，将辱于敝邑，使下臣犒执事【执事：左右办事的官员，用作对方的敬称。】。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县【县：同“悬”。】磐【磐（pán）：石制打击乐器。】，野无青草【野无青草：指旱情严重。】，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公【大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜太公。】股肱【股肱（gōng）：大腿和手臂。这里的意思是辅佐。】周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也！’载【载：盟约也叫载书，简称为载。】在盟府，大师【大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。】职【职：掌管。】之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝【弥缝：填满缝隙。这里的意思是补救。】其阙，而匡救其灾，昭【昭：发扬光大。】旧职【旧职：指大公的旧职。】也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率【率：遵循。】桓【桓：指齐桓公。】之功！’我敝邑用是不敢保聚【保聚：保城聚众。】，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
【译文】
夏天，齐孝公攻打鲁国北部边远之地。
鲁僖公派展喜去慰问齐军，并叫他到展禽那里去请教犒劳齐军的辞令。齐侯还没有进入鲁国的境界，展喜出境迎上去进见他，说：“我们的国君听到您亲自动步，将到我国，因此派了我来慰劳您左右的人。”齐侯问道：“你们鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子则不。”齐侯说：“你们的府库空虚得像挂着的磬；田野里连菜蔬都没有，靠着什么不害怕呢？”展喜回答说：“靠着先王的命令。从前周公、太公扶助周王室，两人共同辅佐成王。成王慰劳他们并赐给他们誓约道：‘你们世世代代的子孙，要和睦相处，不要互相伤害。’这个盟约还藏在盟府里，由太师掌管着。齐桓公因此联合诸侯，解决他们之间的纠纷，弥补他们的过失，并且拯救他们于祸难，这都是在执行成王交给的职责啊！到您登上君位，诸侯都寄予希望，说：‘他大概能遵循桓公的功业吧。’我们因此不敢修筑城池、缮治甲兵，作战争的准备，都说：‘难道他继承君位才九年，就要背弃先王的命令，荒废以前的职责吗？要是这样，怎么对得住太公和桓公呢？想来齐君一定不会这样。’我们正因为这一点而不害怕。”齐侯于是收兵回国。
【师说】
本篇记述了一次出色的外交活动。鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。本篇结构严谨，语言机警，有理有据。
【知识卡片】
柳下惠（生卒不详），展氏，名获，字禽，又字季，春秋时鲁国大夫。谥号“惠”，称柳下惠。据载，今天的柳姓，因他而起。《左传》《国语》等史籍记载，他主要活动在公元前659至前627（鲁僖公在位）期间。
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范蠡（lí）智役田成子
范蠡出仕之前，曾侍奉过齐国大臣田成子。一次，田成子离开齐国去往燕国，让范蠡背着符印和信件跟在后面。范蠡想让田成子背东西，就对田成子说：“您听说过涸泽之蛇的故事吗？涸泽中的蛇为了活命要迁走，有一条小蛇对大蛇说：‘您爬，我跟随您一起爬，人们都会认为我们是蛇中的逃跑者，必定会有人来加害我们。若是我们互相衔着，您背着我走，人们会认为我是神君，咱们就能免于一死。’现在您我这样行走，您美，我丑，我做您的跟班，别人只会把您看作小国的使臣，不会敬重您。如果反过来，由您来做我的使者，别人一见，就会把我们看作万乘大国的国卿，咱们就会处处受优待，受尊敬。”
田成子听罢，觉得也有道理，于是让范蠡走在前面，自己背着符印和信件走在后面。
当二人行至牙格山时，突然下起了鹅毛大雪，眼看天近傍晚，前不挨村，后不着店，只得找一个崖洞避寒。
他们在洞中熬至半夜，都冻得受不了。田成子就对范蠡说：“我们这样下去，肯定都得冻死。如果你把衣服脱下来给我穿，我则活命，你则冻死；如果我把衣报脱下给你穿，你则活命，我则冻死。因为我是齐国大臣，是君子，你是我的侍从，是小人，故小人应让君子。你应该把衣服脱给我穿。”
范蠡却说：“正因为我是小人，才不会做出脱衣服给您穿的君子之举。也正因为您是君子，才应该做出脱衣服给我穿的君子之举。我看还是您脱衣服给我穿好！”
田成子说不过范蠡，又已自称是君子，只得做出君子之举，脱下衣服给范蠡穿上，自己却冻了个半死。