书城文学中国笔记与游记名篇讲解
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第3章 先秦两汉笔记(2)

高山流水

韩婴《韩诗外传》

伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,志在太山。钟子期曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”莫景之间,志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若江河!”钟子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为于世无足以鼓琴也。

【赏析】

“高山流水遇知音”,家喻户晓;伯牙子期,千古流传。琴声嘈嘈,你怎知我心巍然激昂?琴声切切,你又怎知我心洋洋忧思?源源的琴声淌成悠扬的音溪,涓涓的音溪又汇成音乐的长河。洋洋浩浩,汤汤广瀚,飞翔的琴声在巍峨的山峰下,在清江芷岸边汇成一个古典的商籁,一个心与心瑜璧互映的典故。寂寂高山巍巍在,逶迤流水去不还。伯牙绝弦而去,与其说是是对故人长辞的心恸,无宁说是于浊世中意外的满载而归。“瓠巴鼓瑟而沉鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣”(《荀子·劝学》),是乐声的魅力呢,还是承载其中的情意?

金屋藏娇

班固《汉武故事》

帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。年四岁,立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:“儿欲得妇不?”胶东王曰:“欲得妇。”长主指左右长御百余人,皆云不用。末指其女问曰:“阿娇好不?”于是乃笑对曰:“好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。”长主大悦;乃苦要上,遂成婚焉。

【赏析】

这是发生在汉武帝年幼时的一件趣事,汉武帝出生于乙酉年的七月初七,正和中国古代传统节日“七夕”节是同一天。“七夕”是指牛郎织女相会之日,其意义恰似西方的“情人节”。汉武帝在四岁的时候,被封为胶东王,有一次,长公主问他是否想要娶妻,武帝回答说想,长公主遍指周围长御百余人,但汉武帝皆说不行。后来问及长公主自己的女儿阿娇,汉武帝说:“若得阿矫为妻,当建造金屋以保藏。”长公主听后大悦,亲自请求汉景帝答应这场婚事。后世常用“金屋藏娇”来形容男子对女子的珍爱之情。

七十欲学

刘向《说苑》

晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮丽好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”

【赏析】

古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动、多工作、多学习、不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。师旷以诗一般的语言,把人生三个阶段的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”。学无止境,活到老,学到老,我们能不为这种严肃的生命态度而肃然起敬吗?这位终年生活在黑暗中的盲人乐师,内心充满光明的火焰。师旷不盲哉!

李冰斗神

应劭《风俗通》

秦昭王听田贵之议,遣李冰为蜀守,开成都县两江,溉田万顷,无复水旱之灾,岁大丰熟。江水有神,岁须取童女二人以为妇,不然,为水灾。主者白出钱百万以行聘,冰曰:“不须,吾自有女。”到时,装饰其女,当以沉江水,径至神祠,上神座,举酒酹曰:“今得傅九族,江君大神,当见尊颜,相为进酒。”冰先投杯,但澹澹不耗,冰厉声曰:“江君相见,当相伐耳。”拔剑,忽然不见。良久,有两苍牛斗于江岸。有间,冰还,汗流,谓官属曰:“吾斗疲极,当相助也,若欲知我,南向腰中正白者,我绶也。”主簿刺杀北面者,江神遂死,后复无患。蜀人慕其气决,凡壮健者,因名冰儿。

【赏析】

李冰是我国古代一位功绩卓著的水利科学家,笔记为我们讲迷了他勇斗江神的故事。李冰在秦昭裹王任命他为蜀郡郡守后,便领着群众,治理危害人民的岷江,修建都江堰,兴利除害,造福人民。篇中的“江神”,是自然灾害以及吞噬人民生命和财产的罪恶化身。李冰是为了人民利益,敢于和大自然作斗争的勇士。面对江神的无理要求,李冰不惜牺牲自己的利益,但是江神得寸进尺,在反复退让后,李冰“化牛斗江神”,但因力量有限,败阵后又请下属官员帮助,方才除死了江神。

如今都江堰前有一座二王庙,供奉的是李冰和他的儿子李二郎。李冰父子已经被打扮得像个冠冕堂皇的帝王。李冰是西蜀郡守,相当于现在的厅级领导;当时,周朝天予也不能称帝,秦国的最高统治者只可称王,小小一任地方官员,有什么资格称“二王”呢?神是人造的,后世的皇帝为了表白自己的圣明,往脸上贴金,不惜搬出死人,封赠名号。当然,李冰父予和这个是两回事,他们做了对社会有益的大事,祭奠他们的是感恩戴德的老百姓;一帮皇帝却偏偏跑来凑热闹,反正王位是虚的,白白送给死人,既做了顺水人情,又骗取了臣民的信任。皇帝们的小算盘一打,李冰父子便双双升王了。如果他在天有灵,一定觉得这一身装束滑稽可笑。一方百姓的顶礼膜拜虽说有些夸张,但真诚可信;而那些治家无方、治国无德、骄奢淫逸、鱼肉黎庶的帝王们,却滥用前贤的名声来愚弄百姓。面对李冰,能无愧乎?

举案齐眉

皇甫谧《高士传》

梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。遭乱世,受业太学,博览不为章句。学毕,乃牧豕上林苑中。曾误遗火,延及他舍。鸿乃寻访烧者,问其所亡失,悉以豕偿之。其主犹为少,鸿又以身居作,执勤不懈。邻家耆老,见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。于是始敬异焉。悉还其豕,鸿不受而去。

归乡里,执家慕其高节,多****之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状丑,择对不嫁。父母问其故,女曰:“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之,及嫁,始以装饰,入门七日,而鸿不答。妻乃下请,鸿曰:“吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者,尔今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉!”妻曰:“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:“此真梁鸿妻也,能奉我矣!”字之曰“德曜孟光”。居有顷,乃共人霸陵山中,以耕织为业,咏诗书弹琴以自娱。仰慕前世高士,而为四皓以来二十四人作颂。因东出关,过京师,作《五噫之歌》。肃宗求鸿不得。乃易姓远期,名耀,字侯光,与妻子居齐鲁之间。有顷,又去适吴,居皋伯通庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,举案齐眉。伯通察而异之,乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇,疾,且告主人曰:“昔延陵季子葬于嬴博之间,不归乡里。慎勿令我子持丧归去。”及卒,伯通等为求葬地于吴要离冢旁。

【赏析】

提起“举案齐眉”这句成语,眼前自然会浮现出成语的两个主人公——梁鸿和孟光。梁鸿在平陵一带也算是个小有名气的人,因慕他才华横溢,风度翩翩,不知有多少怀春少女,早已将芳心暗许;又不知有多少上门提亲的人,踏坏过多少他家的门槛。同县孟氏有女,生得黑胖,并不笑貌,却力大能举起石臼。家中几次为她择偶,她都不满意,年纪三十仍未出嫁。就是这样一桩在今人看来颇不般配的婚姻,居然成就一段夫妻恩爱、相敬如宾的千古佳话。奥妙何在?

全篇近500多字,作者首先从多角度、多侧面展示了梁鸿的性格。他淡泊名利,视功名富贵如敝屣;他为人耿直诚恳,不以利损德。这样一位黄金“王老五”,赢得孟氏女的芳心,发出了非伯鸾不嫁的誓言。婚后俩人志趣相投,互相体谅、互相敬重。即便在隐居的日子里,男耕女织,乃至靠“为人赁舂”为生,日子虽然清苦,但依然鱼水相得,其乐融融,堪称亘古第一“模范夫妻”。

举案齐眉,是属于自己的敬重。这敬重中体现着婚姻的质量和人的质量。柴米夫妻多年的平凡生活会磨蚀去很多情调、很多浪漫,但每一对夫妻在岁月的返璞归真中都会留存属于自己的互相敬重。这敬重不会因岁月而磨损,是因为很多人一生都在追求更好的情操,保持美好的情操。那情操是获得社会尊重的基本,那情操是为人之本,也是为妻为夫之本。——对举案齐眉的理解便是这样。