老板为美味香食品行制定的两条经营原则便是：每天生产限量的产品及不去拓展外销市场。店里的招牌菜是烟熏火腿，但店里每天只制造一定的数量，如果顾客上门买不到东西时，店员则请他明日“及早光临”。另外，为了保证食品质量安全可靠，食品行的师傅们每天清晨都要到台北专门的大市场去选购加工所需要的上好原材料。牢牢把住了取材关。为了使顾客对食品行的食品有信心，店员们宁可请顾客第二天再来，也绝不把火候欠缺的产品卖给顾客。
同时为了避免在接受大批订单时，因赶制不及而滥竽充数，美昧香食品行也不去拓展外销市场。
许多顾客慕名而来，垂涎欲滴地排队守候着，即使没有买到食品，但当看见食品行宁缺勿滥的经营方针和做法时，也觉得这里的食品买得放心，吃得舒心，所以也就高高兴兴地再次光临了。
【点评】
美国赌城的“来去不花钱”。台北食品行的“请君明日光临”，都是精明的商家抓住消费者的心理。做出的让利经营。此乃欲擒故纵的招数。表面上看好像是商家吃了亏。但实际上他们才是最后的赢家。“宰”人于无形之中。这才是商人的高明之处。
厚黑故事
诸葛亮七擒孟获
诸葛孔明的“厚黑”上面，便蒙上了一层仁义道德。三国时期，蜀国南方诸夷发生叛乱。蜀相诸葛亮亲自率军讨伐。因为他深知南方之事不仅关系到蜀汉后方之稳定，同时也关系到北伐大业成功与否。
诸葛孔明分兵三路，沿途少有抵抗，主力行至益州郡。经打探得知此地孟获为叛军头领，且为少数民族首领，在少数民族地区颇有威信与影响。诸葛亮为了更好地解决少数民族和蜀汉政权的关系，消除南中时常叛乱的根源，决心对深得“民心”的孟获采用“攻心”战术，下令全军将士对孟获只可生擒不可害命。违令者斩。
第一次交战之后，孟获便中计被俘。诸葛亮为了使他降服，有意在他面前显示一下自己士兵的战斗力，命令军队列成方阵，亲自把他领到阵前，说：“你能打赢这样的队伍吗？”盂获回答说：“我看你军的实力也不过如此，如不是这次不知你军虚实，被你用计击败，下次再战，我肯定胜利。”诸葛亮见他并不服气，便把他放了回去。
孟获回营后，据守泸水南岸，为阻蜀军渡河，下令拖走了所有船只。不料诸葛亮乘敌不备，从敌人不设防的下流偷渡过河，并袭击了孟获的粮地。孟获暴怒要严惩部下，激起了将士们的强烈反抗，于是相约投降，并乘孟获不备将其捉拿绑赴蜀营，请葛亮见孟获仍是不服，再次将其释放。以后孟获又实施了许多计谋但都被蜀相一一识破，四次被擒，四次被放。最后一次诸葛亮又要放他的时候，孟获感到诸葛孔明确实智谋高超，非己可及，而且他看出蜀军也并非想把“夷人”赶尽杀绝而只想收服而已，于是他便率众人心悦诚服地投降了。
厚而无形，黑而无色：厚黑至境，无所不成
【原文】至厚至黑，天下后世，皆以为不厚不黑，这个境界很不容易做到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无真’，方能终，学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台”才算正果，何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到‘无形无色’才算止境。”
【解析】
金庸先生说过：“无招胜有招”，这是习武的最高境界。此所谓大音希声，大象希形，“厚黑学”的最高境界，无形无色。凡常人难以识见其端倪，到此止境，求官则仕途顺畅，经商则财源广进，为人处世则左右逢源、游刃有余。
武则天造势称帝
武则天曾是唐高宗的宠妃。高宗病逝后，继位的中宗李显生性懦弱，缺乏主见，对母亲武则天言听计从，这样一来，执政大权就渐渐落入了武氏之手。
昔日唐高宗在位时，因身体不好，也把政事多半交由皇后武则天处理，武氏也就渐渐掌握了朝中大权；高宗一死，李显继位，武则天野心萌动，想要废了自己的亲生儿子，尝试一下当女皇帝的滋味。
然而，在当时的封建社会中，男尊女卑的观念深入人心，要想撼动堪比登天。中宗被废为王之后，武则天曾故意询问群臣：“此后应由何人继承帝位？”宰相答道：“应立豫王李旦为帝。”李旦是武则天与唐高宗所生的最小的儿子。因为没有人会想到高堂之上的武氏蠢蠢欲动想过皇帝瘾，所以众口一词，武则天的心也凉了半截，她知道自己要做皇帝还不是时候。
于是她暂立李旦为帝，做了挂名皇帝，自己却仍掌握着实权，不少大臣屡屡劝谏，要武则天尽早把大权交予李旦。徐敬业甚至还招集了十余万兵马，公告天下要杀掉这个企图篡夺大唐江山的女人。徐兵败后，仍有许多州县的官僚豪杰起兵讨武……
武则天心中明白，仰仗权势她可以轻而易举地登上皇帝宝座。但众人口服心不服，民心不稳啊，于是她决定韬光养晦，花些心思大造声势，设法改变人们的传统观点。
首先，武则天表面上装作归政于李旦，暗中却向李旦施压迫其写表坚辞，让众人以为武氏是临危受命。
而后，她又暗派高僧法明编写《大云经》四卷，称武则天本是弥勒佛祖的尘世化身，理当代为大唐主宰。武则天大量为此书印制发行，并令两京诸州官吏及平民百姓大读特读，还专门建寺收藏。
另外，她又让侄子武承嗣派人寻巨石，在石头上刻写“圣临武人，永昌帝业”八个大字，涂成朱色，又命人于夜深人静时将其投入洛水，再授命雍州人唐同泰取来献给朝廷。后来，武则天亲自去京郊祭祀，告示祖宗，称此石为“授圣国石”，改洛水为永昌水，封洛水神为显圣侯，自己则加封为“圣母神皇”，封唐同泰为游击将军，并举行规模庞大的拜洛水受瑞仪式，使百姓以为她当皇帝果真是遵循天地之意。
此外，武则天又令侍御史傅游艺率关中百姓千余人，上表朝廷，恳请武则天亲临帝位。武则天假装推脱，而后却升傅游艺为给事中。众人见有如此升官捷径纷纷效仿，于是上至高官下至百姓都竞相奏表请武则天君临天下。
其实朝堂上的百官见武则天如此苦心经营大造舆论，也都明白其用意之所在，也就不再阻挠，倒反而乐得去顺水推舟了。
眼见万事俱备，只欠东风，武则天这才废黜了挂名的皇帝李旦，登基为帝，遂成一代女皇。
【点评】
武则天是中国历史上仅见的一位女皇帝，自是人中龙凤，女中豪杰，其手腕谋略，肯定有过于常人之处。看她为登帝位，能屈能伸，步步为营，稳扎稳打，恩威并施，刚柔相济，终成时势。实现野心，难在名正言顺，武则天所用的手段，或未全至“无形无色”之境界，但高明之处，令人叹服。
厚黑故事
曾国藩的“恕”“忍”之道
曾国藩称得上是中国近代史上的一个大枭雄，他的“恕”、“忍”功夫炉火纯青，几至“无色无形”之境界。他说：“困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：‘好汉打脱牙，和血吞。’此二语是余生平咬牙立志之诀，不料被申夫看破。余庚戌（道光三十年）、辛亥（咸丰元年）为京师权贵所唾骂，癸丑（咸丰三年）、甲寅（咸丰四年）为长沙所唾骂，乙卯、丙辰（咸丰五年、六年）为江西所唾骂，以及岳州之败，靖江之败，湖口之败，盖打掉牙之时多矣，无一次不和血吞之。”
“好汉打脱牙，和血吞”，就是克己说，“恕”就是待人说，没有恕就不可能有忍：惟其忍才能造就恕道。恕和忍，实为一件事的两个方面，互为表里。
“常留余地”不仅是曾国藩政治改革及为人处世的原则，也是中国历史传承下来的优良美德。他在攻破天京时曾对曾国荃说：“老夫所谓‘不敢为天下之先’者，即不敢居第一尊大名之意。”这种“功不独占”的气度及攻克金陵城之后的激流勇退，却也是常留余地之体现，他也曾告诫诸弟说：“吾家方丰盈之际，不待天之来概，地之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。”自概，便是自我节制，便是常“留有余地”。
翻阅曾国藩的日记，你会看到他浩瀚博大的胸怀：“静中细思，古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳，大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼化一室耳，夜仅一榻耳，古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之能顾及者，不过九牛一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太苍之一粒耳。”
“知天之长而吾所历者短，则道忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者少，则荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思法贤之图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐益除矣。”
“恕”“忍”之道正是曾国藩“厚黑”所成就之处，更是因为能够做到“打脱牙，和血吞”，才造就了一位如此杰出的枭雄人物。