张利
四川藏族的生活环境十分艰苦，不但高山峻岭、气候严寒，要抗拒各种自然灾害，还要随时随地躲避或抵抗外敌的侵扰。这就使他们在漫长的历史发展过程中形成了互相帮助，互相尊重，一家有难、亲戚邻里相帮，一个寨子有难、一个部落相助的亲密关系。这种互敬、互助和互爱的精神正是传统孝道文化的具体体现。
一、传统孝道文化的基本内涵
传统孝道文化有三层含义：一为“仁爱”孝亲思想。这是奉养父母的准则，要求后代对长辈的养育之恩进行“反哺”。倡导养老为本，敬老为先，从“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”的理念出发，提倡礼仪、和谐、先王之道，体现对前人、先人的尊重，演绎出做人的基本准则。二为孝顺思想。不仅尽心奉养父母，还要顺从父母的意志。从服从长辈，到服从老师、服从领导，以此规范后人的行为。三为立身思想。孔子云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”孝道的三部曲在于赡养双亲、为国尽忠、终年立身。要求人不但不能忘怀祖先的德行，而且要继承祖先的德行。从以孝治家引申到以德治国，正是几千年来养老育幼代际互动的伦理文化精华。以“孝道”育人引申到以仁德教育后人，是对孝道文化理念的社会认同。因此，知恩图报，养老送终，为尊长服丧，穿孝、戴孝、守孝的礼俗一直延续下来，建立起一整套孝文化结构体系和由此而来的社会秩序。
二、称谓、敬语及问候语
藏族是中华民族的一份子，四川藏族长期生活在青藏高原东部。人们相互间十分友好、尊敬，这种互敬、互爱的关系充分地体现在称谓、敬语和问候语上。
凡是祖父辈，都称“阿吾”（爷爷），妇女的祖母辈称“阿主”（婆婆、奶奶）。凡是父辈，对年长的都称“阿古”（舅舅），年轻的都称“阿自”（叔叔）；母亲辈称“阿尼”（娘娘、婶婶）。男女同辈人之间互相称“俺则”（朋友）。
长辈对晚辈一般都呼为“额者”，这是“弟弟、妹妹”的意思，尽管实际上也许晚一辈，但主要是尊重他们。老人们对青少年则称“俄善”（孙孙）。对长辈及客人、喇嘛等，需要称呼“你”时，都使用“略”（您）。
敬语和问候语的使用也是四川藏族重要的礼仪之一，充分地表现出藏族人之间亲切、和睦的关系。藏语分敬语和非敬语，使用敬语也就特别讲究。敬语的使用对象，主要是父母长老、远方来客以及僧侣喇嘛。平常交往中也较普遍，如平辈平时相逢互称“却得么”（您好）、“哦尕德”（辛苦了）、“扎西德勒”（吉祥如意），与同辈相别，互道“德么”（平安）、“参波”（顺安）。与长辈或师长招呼，在语句末尾带“啦”字，如像“扎西格根啦”（扎西老师），这里的“啦”字，表示尊敬、吉祥至上等意。下辈听见了师长的吩咐或劝告，回“纳索”（是、遵命）。与长辈、师长相见，小辈主动先呼“各看德么”（贵体安康），端上茶，对师长说：“甲素”（请用茶），而不直说“甲通”（喝茶）。
家里来了客人，将客人迎进锅庄房后，火塘周围的男女老少都要起来连声说“阿多各沙各罗”（请上边坐），把客人让到上首“卡普”或右方“卡西戈”的位置上坐。
晚上睡觉前，对客人要说“萨尔寐”（请睡），道“萨尔寐古哇得”（晚安）。早晨起床后要问候“萨尔寐莫拉得”（睡得可好）或“让莫萨莫拉得”（早安）。
路上碰见认识或不认识的人，都要伸出手请对方从上首方先走，自己站在路边，并互相道“那拉哟”（请慢走）或“寿拉得礼”（走好，别摔倒）。
三、敬献哈达是藏族最崇高圣洁的礼节
最早，哈达是藏族宗教礼仪中向神敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互相或向活佛敬献的礼物。随着社会的发展，人们把这神圣的礼物，广泛流传并应用于民间，如拜访师长、探亲访友、婚姻喜事、喜庆佳节、迎宾接客、平息纠纷等。现在人们普遍喜用白色的麻织哈达互相敬献，祝对方吉祥如意，幸福无边。除了白色哈达外，蓝、绿、红、黄色哈达，被赋予了宗教含义，认为是菩萨的衣服。所以，彩色哈达是最隆重的礼物，平素很少使用。
向别人敬献或接受哈达是十分讲究的。通常要求褶缝不能对着对方，一定要双手捧献。接受哈达的人也要双手捧接。下级或晚辈敬献给上级或长辈哈达，对方不再回赠。哈达如果献给有名望的活佛、喇嘛，则会立刻把所敬献的哈达回赠给你，有时直接给你挂在脖子上，如果挂在脖子上不方便，须转赠时，你要身子前倾，腰微躬，接过哈达高举过头顶，表示深切的谢意后，再挂在脖子上。同级和同辈之间互赠哈达，则平等地向对方赠送相同质地的哈达，不一定挂在脖子上，仅仅作为一个见面礼节就行了。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，或挂在屋内较高、洁净的地方。
四、日常事物中的礼仪
在各种社会交往中，四川藏族以自己独特的礼节，迎来送往，以礼尚待人，表现形式丰富多彩。
第一，做客的礼仪。
首先，外出做客，访亲望友者，要穿戴整齐，梳洗干净，以表示对主人家的尊重。同时，还必须带上礼品。礼品主要是一橐酥油、一两斤酒，或一块猪膘、一个烧馍馍等等。若带有枪支，进房或帐篷时，枪口向后，脱帽进屋。在座位上要盘腿而坐，不能把脚伸开或拉开，或东倒西歪而卧。到他家做客，即使你刚吃过饭也要喝碗茶，不然有失礼貌，主人家会不高兴。在屋内不能吐痰、放屁。取水必须用水瓢，舀茶不能把碗伸入锅内。锅台上不能坐，更不能踏。
其次，喝酒饮茶的礼仪。当客人坐定之后，主人立刻就给客人端上一杯香甜的青稞酒。其礼仪是先斟满杯，客人喝一口，主人立刻又添满，客人再喝一口，连续添三次，客人喝三口，最后添满一杯，客人就必须一饮而尽。此后，主人还会劝酒，但客人可根据酒量的大小，量力自由喝酒了。有时主人家会敬献酥油茶，喝酥油茶也是大有讲究的。主人家热情地边陪着客人闲谈，边注意随时给客人把茶碗添满，客人则不能一口把酥油茶喝干。如果刚在别人家喝过茶，此时不想再喝了，主人敬献给你的茶就不要动。如果喝了一半，主人再添满后，不想再喝了，也不要动它，等到你告辞离去时，再把没有动过的酥油茶一口气喝干。
第二，待客的礼仪。
首先，迎客的礼数。有客人来访，全家大小下楼或出院门、帐篷热情相迎。如果门前或帐篷前有狗，要先把狗拴好。迎徒步的客人时，由主人家年轻的男女，先接过客人身上的大小包袱。如是乘骑的客人，要接过马的缰绳。迎进屋后，由主人家的长老陪客，其余家人先要料理客人的坐骑，如给马饮水、备料、取鞍等。不住宿的客人，一般不取马背上的鞍子，但要松肚带，而后喂料、饮水等。
其次，待客的规矩。如果在客人面前有失礼的行为，就会成为笑柄，受到人们的谴责。因此，形成了许多接待客人的规矩。
进房或进帐房时，由主人家的家长陪客人走在前，切不可与客抢道。进了帐篷或屋内，客人一般要坐在进门右上方的座位上，无客时由一家之主来坐。右下方系男子座位，左边系主妇及妇女座位，不能乱坐。坐定后，主人家就立刻给客人奉上酒或茶。如果是男客人，就由男主人接待，主妇斟上的酒或茶，要先递给男主人，再由男主人双手敬给客人。如果是女客人，则由女主人接待。
坐在火塘周围的家眷们，与接待客人无关的，要等客人坐定，开始与主人交谈时，才悄然离去。不能在客人面前走动。客人在，家里人不得争吵或有口角现象。妇女梳洗、移动屋内器具，不能有响声。客人谈话时，不得插嘴打扰。客人坐定，主妇把糌粑茶送给男主人，由男主人再用双手端到客人面前。递送切割手抓肉的小刀时，刀尖不能向着客人，要双手横平递上。在客人前，父母长者训斥下辈时，晚辈不得顶嘴。客人吃饭时，主妇不能扫地或洗碗。入睡前，除主人家里年老长辈外，任何人不得睡于客人之先。早上起床，每个家庭成员要向客人问安。客人要离开，主人一定要送回礼，要把客人的褡裢或挂包装满。回送的礼品不能跟客人送的礼品种类一样，以免误认为是主人家不喜欢客人的礼物，又退给客人的。回送的礼物一般是豌豆、胡豆、海椒、奶渣等，不及客人的贵重，其意义旨在不能让客人空手回去。同时，主人要将马鞍备好送至院外或村外，客人上马后，不可马上回屋，要目送客人走过一段路才回。
第三，婚丧及新房竣工时的礼仪。
村里举行婚礼或新房竣工庆典时，要请每家每户的男子，无男者妇女参加。来者一般送酒和钱的居多，不得空手。主人家对礼物轻重不计较多少，只图来客多，客人一般要喝上三杯酒才可离开，不然难以脱身。葬礼则每户须送一幅嘛哩旗、酥油、酒和猪膘。但送的礼要严格区分，凡是专门送给死者的，酥油就作点酥油灯或火葬，其他食品则在火葬时同死者一并烧掉。送给死者家属的，则大家食用。村寨里有新建房舍或制缝新帐篷和旧帐翻新的人家，全村寨的人要主动帮忙。立木之日，村内各户要送青稞咂酒或白酒两瓶、上等哈达以及大小馍馍等。
第四，尊老爱幼是藏族人民的一大美德。
和睦的、爱戴老人的家庭，会受到全村或外村人们的尊敬和称赞，反之则要受到人们的鄙视和谴责。要特别照顾好家庭里的老人。家庭主妇在倒茶、舀饭、上菜、分食时，第一碗要给老人，并双手端上，无论任何场合都要这样。下辈不强占老人座位，与老人谈话时，要耐心、和颜悦色，家有重大事情，要与老人商量。对老人的嗜好不可阻止或用言语刺伤。老人和长辈外出，要准备好坐骑并由家人护送。家庭成员回家，要向老人问安。各种场所，必须长幼有序、依次就坐，喝酒吃肉，由长辈老人先举杯动刀，红白喜事由老人主持。家庭或村寨内外的事宜，要听老人的安排。无论在家或在外，睡前先给长辈安排护理，让老人先睡。
藏族人民非常喜爱年幼的小孩，不论男的女的都没有贵贱之分，生男生女一视同仁。村庄部落举行任何聚会，如庄严的祈祷会上，所分的祭品，决不能少了小孩的份。各部落、各村寨“锅庄”向寨神进供品，由寨上的少年男子去送。迎接远方来客，要派少男少女去相迎，敬献哈达。如果遇到什么天灾人祸，先要保护年幼小孩的安全。
第五，其他礼仪。
家里有出远门的人回来，要给左邻右舍送点礼物，表示有福共享。出门狩猎，一人猎到任何一种野物，同伴们都要平均分享。不管与熟人或生人相遇，要问好问安。对陌生人来访也要热情接待，并主动介绍家庭成员。对朋友、客人要重义气，不说假话，不做违背诺言之事。在路上遇到活佛、喇嘛，要主动脱帽、下马，站在路边。
五、年节中的礼仪
农历正月初一早晨，家庭主妇去“抢”新年新水，在路上或河边碰到玩耍或随父母、兄妹一道赶来“抢”新水的小孩，要把怀中节日的糖果、油饼等送给他们。据说，新年第一天路遇欢乐的小孩，象征新年如意、顺安。在备新年第一餐时，主妇首先给家神供餐，而后给家里的长老敬茶，或给已故的父母、祖父母供餐，再给家庭每个成员倒茶。在这碗早茶的安排上，不能少了家庭成员的任何人，包括已出嫁的姊妹、或上门的兄弟。同时还要给本地的活佛、大喇嘛、孩子的教师等备上年茶。第二天或几天后，要给以上诸位送去这新年茶料，表示没有忘了他们的恩德。随同年茶，还要带上新年馍馍、一两瓶酒或咂酒一坛、哈达一条等。送去时，先给活佛、教师，然后才是其他兄弟姐妹。新年初二，家家户户把门前或院内的狗要拴在离家门较远的地方，而且一定要拴牢固，使客人能放心前去。节日期间，谁家的客人多，就要受到全村人的敬重。客人来时，包里都带有礼品，主人家的主妇收了礼品，还要往包里装上回礼，不能空包带回去。本村或本寨内请客，互不带礼物。
逢年过节时，到主人家做客，无论酒和茶，当主人家敬给你时，则必须先喝三口，再把斟满的一饮而尽，主人家就很高兴，不然，就会怪你不懂礼节了。
（张利：四川省民族研究所副研究员）