佛教还强调修心，采用神秘的、内省似的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱诵、打坐、看护病人等，都具有防治疾病的功效。
礼拜：这是佛教教徒的修持方法之一。磕头礼拜时，屈伸肢体的全身运动，加上神情专注，动作徐缓，不仅可以缓解紧张心情，还可舒筋活血。礼拜时心意虔诚，意作观想，“观能礼所性空寂，感应道交难思议”，这些都有益于身心健康和疾病防治。
忏悔：人们的身心疾病往往是内心潜意识中的不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些社会公德、背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重。忏悔则想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。诚如《观普贤行法经》所说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”这必定有利于身心疾病的治疗。
唱诵：佛教徒唱诵时，万念俱弃，虔诚敬心，并配以单调的节奏，或钟磬、木鱼、鼓等乐器的和鸣，在庄严的佛堂氛围中，可产生与现代心理疗法（如松弛疗法、催眠疗法）相同的效果。日本身心医学家池见酉次郎在《自我分析》一书中说：“如果大声反复地朗诵祈祷的文句和佛经等，可以将长久积郁于心而即刻就要爆发的怒火、怨气以及其他激烈的情绪和感情，以平静的方式散发出来，起到净化心灵的巨大作用。”
佛家养生的方法很多，入门的方法如观息法、观色（身）法、观心法等在社会上最为流行。天台宗的止观法门，对养生锻炼中调身、调息、调心论述的最为具体，修习方法也极有系统。
佛教的经典《坛经》、《心经》、《金刚经》从养生角度看，是佛家养生功理的精髓，是佛家禅功心法。而禅宗的参禅或禅定，是将意识专注于一个话头或法境上，一心参究，亦与道家养生的观想、存思有类似之处。密宗的养生功法形式最多，较为人知的般若定、九节风、大圆满等对治病强身、开发潜能有明显效果，其他功法非经师传单授，是很难窥见其底蕴的。净土宗与其他宗派不同的是，它依《无量寿经》提倡念佛，不专修静坐，而是意念专一，专念“南无阿弥陀佛”，也有内功的功效。此外，佛门还有一些动功功法，如达摩易筋经等，此类功法多出于少林，与少林习武有关，且与道家养生的导引术有很深的渊源。
在修炼中如何处理性与命或心与性的关系，是各家养生相互区别开来的本质特征，也是各自养生目的、追求境界不同的集中表现。佛家养生要求的是明心见性，即要求在思想和精神上下工夫。修炼的过程是领悟佛法、破除妄念、显发自身的佛性的阶段，其最高境界是大彻大悟、六尘不染、六根清净、由定生慧，照见四大皆空，五蕴皆空，而成正觉。因此佛家养生着重心性的修炼，以“悟”为核心，为要领。