【原文】
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子，而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》，云：‘天王狩于河阳。’何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。”
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈。”冉子仆，曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉？”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫。卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之，曰：“若是其货也，丧不如速贫之愈。”子游侍，曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以其富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。
孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祭祀不悬，祀以下牲。此贤君自贬以救民之礼也。”
孔子适季氏。康子昼居内寝，孔子问其所疾。康子出见之，言终，孔子退。子贡问曰：“季孙不疾，而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之可也；昼居于内，虽问其疾可也。”
孔子为大司寇，国厩焚。子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节藻棁，贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不掩豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不偪上。”
冉求曰：“昔文仲知鲁之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣。”孔子曰：“昔臧文仲安知礼？夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉。夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也。故曰礼也者，由体也。体不备，谓之不成人。设之不当，犹不备也。”
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇，败焉。师人多丧而无罚，古之道然与？”孔子曰：“谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之正也。其君在焉者，有诏则无讨。”
晋将伐宋，使人觇之。宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇者反，言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悦宋，殆未可伐也。”孔子闻之，曰：“善哉，觇国乎。诗云‘凡民有丧，匍匐救之’，子罕有焉。虽非晋国，其天下孰能当之？是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。弃疾曰：“王事也，子手弓而可。”商阳手弓，弃疾曰：“子射诸。”射之，毙一人，其弓。又及，弃疾谓之。又及，弃疾复谓之。毙二人。每毙一人，掩其目，止其御曰：“朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已。夫子何善此？”
子曰：“然，如汝言也。吾取其有不忍杀人之心而已。”
孔子在卫，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰：“卫鄙俗，不习丧礼，烦吾子辱相焉。”孔子许之，掘中而浴，毁灶而缀足袭于床。及葬，毁宗而躐行也。出大门，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之，子游问曰：“君子行礼，不求变俗。夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣。”
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎。子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”
季桓子丧，康子练而无衰。子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者不以见宾，何以除焉？”
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。孔子曰：“继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎？”齐师侵鲁，公叔务人遇人入保，负杖而息。务人泣曰：“使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也。我既言之，敢不勉乎？”与其邻嬖童汪锜乘往，奔敌死焉。皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子。孔子曰：“能执干戈，以卫社稷，可无殇乎？”
鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯。孔子既致仕，而往吊焉。适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜。子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”
公父穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”
南宫韬之妻，孔子兄之女。丧其姑，而诲之髽，曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔，盖榛以为笄，长尺而总八寸。”
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其中顺；启颡而年拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也。”
孔子在卫，卫人有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉，为葬乎，足以为法也。小子识之。”子贡问曰：“夫子何善尔？”曰：“其往也，如慕；其返也，如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞哉？”子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也。”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节，而变除有期。”孟献子禫，悬而不乐，可御而处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“尔责于人终无已。夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉！逾月则甚善。”
子路问于孔子曰：“伤哉！贫也。生而无以供养，死则无以为礼也。”
孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝乎。敛手足形，旋葬而无椁，称其财为之礼，贫何伤乎。”
吴延陵季子聘于上国，适齐。于其返也，其长子死于嬴博之间。孔子闻之，曰：“延陵季子，吴之习于礼者。”往而观其葬焉。其敛以时服而已；其圹掩坎，深不至于泉；其葬无盟器之赠。既葬，其封广轮掩坎，其高可时隐也。既封，则季子乃左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归于土，命也。若魂气则无所不之，无所不之。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之礼，其合矣。”
子游问丧之具。孔子曰：“称家之有亡焉。”子游曰：“有亡恶于齐？”孔子曰：“有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还葬，悬棺而封。人岂有非之者哉！故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”
伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，我哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。今于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也而见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者汝拜之，知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之，曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除乎？”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”子路闻之，遂除之。
伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁也？”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻！其甚也，非礼也。”伯鱼闻之，遂除之。
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也。夫上治祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以教睦也。此先王不易之教也。”
有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也。虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”
【大意】
本篇记载了孔子评论礼仪的一些言论，并着重描述了孔子平时按照礼仪处事的情形。