过了几天，齐威王逝世了，齐宣王继位。宣王喜欢事必躬亲，觉得田婴管得太多，权势过大，怕他对自己的王位有威胁，因此不喜欢他。田婴被迫离开国都，回到了自己的封地薛（今山东省藤县南）。其他的门客见田婴丧失权势，都离开他，各自寻找自己的新主人去了，只有齐貌辨跟他一起回到了薛地。回来后没过多久，齐貌辨便要到国都去拜见宣王。田婴阻止他说：“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗？”齐貌辨说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧！”
田婴没办法，只好由他去了。
宣王听说齐貌辨要见他，非常生气地等着他。一见齐貌辨就说：“你不就是田婴很信从、很喜欢的齐貌辨吗？”
“我是齐貌辨。”齐貌辨回答说，“靖郭君（田婴）喜欢我倒是真的，说他信从我的话，就未必有这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：‘太子的长相不好，脸庞那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵高雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义，道理的，不如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。’可靖郭君听了，哭着说：‘这不行，我不忍心这么做。’如果他当时听了我的话，就不会像今天这样被赶出国都了。
“还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的相国昭阳要用大几倍的地盘来换取薛这块地方。
我劝靖郭君答应，而他却说：‘我接受了先王的封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀！再说，先王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢？’他始终不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一小块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢？”
宣王听了这番话，大受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠诚，我年少无知，丝毫不了解这些情况。你愿意替我去把他请来吗？”
齐貌辨当然答应了。他回到薛地，要田婴穿上齐威王赐给他的衣服，佩戴威王赐予的帽子和宝剑，来到国都。宣王得信，亲自到都城外迎接田婴，见田婴这身装束，竟忍不住哭起来了，马上任命田婴为相国。
古时候，一人犯法，要株连九族。这些亲属包括自己的父母、兄弟、妻子儿女，以及家族中的叔侄、外公家的、岳父家的等等，有的一连就是几百人，那是非常残酷不仁的。
战国时候，齐国的大夫邾石父图谋叛变，当即被齐宣王诛杀了。齐宣王还想要杀灭他的亲族。邾氏家族中人心惶惶，连忙召集族中长老商量，都认为不能坐以待毙，决定请艾子帮忙，向宣王求情。
艾子机智果敢，无论在上流社会还是在民间，都很有名望。他很受齐王赏识。当邾石父家族的人找到他，说明来意之后，他立即表示，非常乐意帮忙。因为他本来就很厌恶什么株连九族之类的刑法，而且他看透了，这些严法酷刑都只是针对百姓，王亲国戚们是轮不上的。他心里想，就是拼死劝谏，也要去为邾家数百无辜的人说话，也要去劝说齐王改革这种残酷的刑法，以拯救国内上千万的无辜民众。第二天，艾子拿着一根三尺长的绳子去晋见齐宣王，直截了当地对宣王说：“邾石父犯罪，已经伏法，叛党消灭了，也就平安了，大王何苦还要杀死那些老老少少的无辜百姓呢？”宣王说：“一人犯法，诛灭九族，这是先王的遗训。《政典》中说：‘与叛逆者同一宗族的人全部杀尽，一概不赦免。’我不敢违反先王的制度啊！”
艾子听宣王这么一说，便上前行礼说：“我也知道大王是迫不得已。可是我听有人说，那年大王您的亲弟弟公子巫向秦国投降，还献出了邯郸，这样说来，大王您也是叛臣的亲族，论理应该受到株连。现在我献上这根短绳子，请大王立刻自杀吧！您不要因为爱惜自己的身体而违犯了先王的法令呀！”
齐王笑着站起身，叹了口气，说：“先生不要说了，我不加罪于他们就是了。”
邾石父家族数百人因而尽免死难，而且从这以后，宣王如有这类事情，都慎重而又慎重，不再轻易提株连九族之类的事了。
后汉光武帝刘秀能最终登上皇帝宝座，和他的胸怀宽广、善纳人心有关。
刘秀从饶阳脱险后，联合了众多部队一起攻打王郎。公元24年5月，各路军马在刘秀的指挥下，攻克邯郸，杀了王郎，并且缴获了王宫里的大批文书档案。这些文书中，有几千封各地官员和百姓给王郎的信，信中说了刘秀许多坏话，劝王郎早些消灭他。那时许多人都认为这一下那些写信的人该倒霉了，写过信的人更是急得像热锅上的蚂蚁，只等着灾祸临头。谁知刘秀对这些信连看也不看，反而当着各路军马将领的面，把信全都烧了。
有些人对刘秀这么干深感奇怪，刘秀却淡淡地一笑说：“过去的事何必再追究呢？让人家睡个安稳觉吧。”这件事传扬出去，那些原来反对过刘秀的人都对他感激涕零，反过来愿意为他出力了。
消灭王郎后，更始帝刘玄派御史传达诏令，封刘秀为萧王，并让他交出兵权，回更始帝身边去。这时刘秀兵马众多，势力大增，不再听更始帝的命令。当时王莽已经被杀，更始帝进了长安，但他不管理朝政，不制订法规，任由部下胡作非为，很快就激起了人民的反对。
全国各地的豪强地主也趁机各自拉起队伍，烧杀抢掠，把个国家闹得一团糟。只有刘秀的汉军纪律严明，赏罚分明；政治上招集人才，争取民心，为夺取天下作准备。公元24年秋天，刘秀带领汉军，先后击败了铜马军、高湖军等。为了拉拢人心，他封这些部队的投降将领为列侯。但是这些投降的将领并不心安，老担心刘秀总有一天会收拾他们。刘秀洞察心机，就让他们各回原来的军营统帅部队，然后自己骑着马，只带几个随从，到各军营去检阅。
投降的将领见刘秀这么信任他们，都非常感动，在一起议论说：“萧王这是把一颗真心放到别人肚子里，也就是推心置腹呀！我们能不为他拼死出力吗？”从此都一心向着刘秀了。
三、吃得苦中苦方为人上人——劳苦之忍
人生之路充满荆棘，苦累人生是普遍意义的人生。有人忍得辛苦，经得起劳累，饥寒交迫也不在乎。中华民族一向视吃苦耐劳为美德之一。忍苦耐劳，忍饥耐寒，就是人生中一种经常性的忍，也是有志者必须做到的第一忍。如果连苦累、饥寒都忍不了，那就没有什么可以忍受的。但是话又说回来，越是经常性的忍，越需要精神和毅力来支撑。不然，一点苦也受不了，那就休想干成什么大事，经受更重大的人生挫折和不同寻常的磨难。所谓“苦尽甘来”正是这个道理。
两千多年前的孟老夫子曾经说：“夫天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这话说得极是。人类之所以能生存下去的原因，就离不开苦和累。至于那些无论是成大器者还是成小器者，没有一个不在苦中浸泡，在劳累中走过。因此，忍苦耐劳，恐怕是人生这部忍经中最基本的功夫了。范蠡辅佐越王勾践20多年，最终打败了吴，报了会稽之仇。他由于功绩卓著，被封为“上将军”。范蠡受封之后，想到越王勾践的为人，可以共患难，不能同安乐，自己盛名之下是难以久安的，不如辞官回乡，因此他便携妻带子辞官而走了。范蠡曾对别人说：“计然的策略有七项，越国只用了五项，就成了强国，过去我用他的计策强国，如此我要用他的计策行之于治家。
”
计然是春秋战国时代晋国的一位公子，姓辛名研，字文子。他游学来到越国，结交了范蠡。范蠡向他请教治国大计，两人愈谈愈投机，于是成了亲密的朋友。那时越国已沦为吴国的附属国，越王勾践刚刚被吴王释放回国，他一直不忘复仇雪耻，他也向计然请教复国之策。计然便替越国出了七计。他说：“吴越之战后，越国已元气大伤，要想重新富强起来，只有靠艰苦奋斗，上下同心，同时还要有一定的策略。贵国的情况是12个年头里有6个丰年，6个灾年。掌握了丰歉循环的规律，丰年时多储备粮食，以备歉年之需，就不会盲目乐观，随意浪费，歉年也不会饿死人了。”计然告诉勾践，民以食为天，粮食的生产是维护国家安危和人民生死的特殊商品，应由国家进行控制，并且国家应该鼓励农业生产。他一口气连续讲了七条计策，越国执行了5条。10年之后，越国变得国富民强，因此范蠡很佩服计然。他弃官从商之后，运用计然的理论经营，不久也成了巨富。范蠡辞官之后，首先到达了齐国，隐姓埋名，自称是鸱夷子皮，意思是“酒囊子的外皮”，这样开始自己的创业征程。齐国是东方的大国，农业和工商业都相当发达。范蠡父子在海边以耕种为生，辛勤劳作，合力整治生产。由于同心协力，功夫不负有心人，没有多久，他就积聚了数十万财产。因为他的能力和才干，在齐国很快成了名人。齐人听说范蠡十分勤劳，很贤能，便请他出来做卿相，并且送来了相印。这是与范蠡本意相违的。他感叹道：“在家能够艰苦奋斗聚集千金，做官则可以位至卿相，这是一个布衣平民最得意的事情了，可是长久受绶尊名却是不祥的事情。”于是他奉还相印，并将家产分给了朋友及邻里，自己一家只带了金银珠宝秘密地离去了。
他来到定陶（今山东省淄博），认为此处是四通八达的商业枢纽，居于天下之中，在这里谋生治产是完全可以致富的，因此在这里住下来，自称朱公，人们都称他为陶朱公。他面对新的形势，对自己的治产又进行了新的调整。范蠡带领儿子们亲自耕种和牧畜，战胜了各种困难，才获得了庄稼的丰收，六畜的兴旺。他又不失时机地进行商业活动，积累资金，果断地买进卖出，只谋取1／10的利润，买卖做得十分红火。没多久，他又积累了数百万的财富。天下人都知道定陶有个陶朱公，富甲天下。有位叫猗顿的人来向范蠡请教致富的办法，范蠡对他说，要想尽快致富，必须辛勤劳动，而且要不怕艰苦，并且多养六畜。又有人问他：“你十几年中，三次聚财至千金，家资巨万，有何诀窍吗？”范蠡就把自己经商理财的18则说出来：“第一生意要勤快，切勿懒惰，那样什么事也无法干成；第二价格要标明；第三生活要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；第四是切勿滥出；第五是货物需面验，切勿滥入；第六是出入要小心；第七是用人要方正，切勿歪斜；第八优劣分明；第九货物要修整，切勿散慢；第十时间要限定；十一买卖要快捷，千万不可拖延；十二钱财要明慎，切勿糊涂；十三帐目要稽查，切勿懈怠；十四是切勿暴躁，和气生财；十五切勿妄动，妄动就会误事；十六临事要尽责；十七工作要精细，切勿粗糙；十八是切勿浮躁，浮躁失事多。”
这些经验之中，差不多没有一条离开了勤劳致富，艰苦创业这个根本，因此范蠡才能在十几年之中三至千金。
勤劳是中华民族的传统美德，生活是如此，学习也是如此宋濂字景濂，是明朝初年浦江人。官于学士，承旨知制诰。主修《元史》，参加了明初很多重大文化活动，参与了明初制定典章制度的工作，相当得明太祖朱元璋的器重，被人认为是明朝开国大臣之中的佼佼者。
宋濂少年的时候，家境十分贫苦，但他苦学不辍。他自己在《送东阳马生序》中讲：“我小的时候十分好学，可是家里很穷，没有什么办法可以寻到书看，因此只能向有丰富藏书的人家去借来看。因为没钱买不起，借来以后，就立即抄录下来，每天拼命地赶时间，计算着到了时间好还给人家。”正是如此他才得到了丰富的学识。有一次天气十分寒冷，冰天雪地，北风狂呼，以至于砚台里的墨都冻成了冰，家里穷，怎么有火来取暖？手指冻得都无法屈伸，但仍然苦学不敢有所松懈，借来的书坚持要抄好送回去。抄完了书，天色已晚，没办法只能冒着酷寒，一路跑着去还书给人家，一点不敢超过约定的还书日期。由于这么诚信，所以许多人都愿意把书借给他看。他也就因此能够博览群书，增加见识，为他以后成材奠定了基础。
面对贫困、饥饿、寒冷，宋濂不以为意，不以为苦，同时他所追求的是成大业，努力向学。等到20岁，他成年了，就更加渴慕圣贤之道，可是也知道自己所在穷乡僻壤缺乏名士大师，于是不顾疲劳常常跑到几百里以外，去找自己同乡中那些已有成就的前辈虚心学习。
有一位同乡位尊名旺，他那里的名人来往得非常多，名气也很大，有不少人赶来他那里学习，他的言辞和语气十分不客气，一副盛气凌人的样子。宋濂就侍立在他旁边，手里拿着儒家经典向他请教，俯下身子，侧耳细听，只怕落下什么没有听明白。有时候这位名气相当大的同乡，对他提出的问题不耐烦了，大声叱责他，他则脸色更加恭敬，礼节更为周到，连一句话也不敢说。看到老师高兴的时候，又去向他虚心请教。他还自谦地说：“我虽然十分愚笨，但也学到了许多东西。”后来他觉得这样学习不是长久之计，因此就到学校里拜师学习。一个人背着书箱，拖着鞋子，从家里出来，走在丈谷深山之中，寒冬的大风，将他吹得东倒西歪，数尺深的大雪，把脚下的皮肤都冻裂了，鲜血直流，他也没有知觉。等到了学馆，人差点冻死，四肢僵硬得无法动弹，学馆中的仆人拿着热水把他全身慢慢地擦热，用被子盖好，很长时间以后，他才有了知觉，暖和过来。
为了求学，宋濂住在旅馆之中，每天只吃两顿饭，什么新鲜的菜，美味的鱼肉都没有，生活十分艰辛。和他一同学习的同学们一个个华服奇丽，戴着有红色帽缨镶有珠宝的帽子，腰里佩着玉环，左边佩着宝刀，右侧戴着香袋，光彩夺目，如同神仙下凡一样，但是宋濂丝毫不以为那是什么快乐，丝毫也没有羡慕他们，而是穿着自己朴素无华的衣服，不以为低人一等，不卑不亢，仍旧刻苦学习，因为学问中有许多足以让他快乐的东西，那就是知识。他根本没有把吃的不及人，住的不及人，穿的不及人这种表面上的苦当回事。正是因为宋濂能忍受穷苦，自得其乐，才能成就一番事业。他的那些同学一个个生活得非常快乐，又有几人名留青史呢？
四、大肚能容容天下难容之事——听谗之忍
在他人面前说某人坏话叫作“谗言”，无中生有，损害人名誉，捏造事实冤枉人，栽赃陷害称为“诽谤”。在茫茫人海中，既有白浪滔天，也有浊浪翻滚，人在海浪中，要求得心安、身安，就无法不忍谗抵谤。
忍谗是和谐人际关系的重要方面。一个人的生活是不是安宁愉快，与他能否和大家和睦相处有密切的关系。生活在团结友爱的群体中，人往往精神愉快，积极向上，干劲倍增；生活在冷漠、猜疑、相互攻击的群体里，人们整天疲于提防冷枪暗箭的伤害，常常是精神压抑，神经过敏，心绪不宁，工作无精打采。因而要为自己创造一个好的生活环境，就首先要求自己以诚待人，不讲谗言，也不听信谗言，相信自己，相信大家，相信组织。