谦忍处世经典
中华处世经典
法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，不能得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很看重他。
刘璋属下还有个叫许靖的，汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评人物闻名。后因战乱，辗转来到益州，先后担当巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王朗、陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，特别是在知识分子中很有些名气。可是，就在刘备围攻成都的时候，许靖曾打算背叛刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出城。刘璋也看到自己原本是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋投降过来的人，都妥当地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用他。
法正向刘备献言说：
“天下有获虚名却并无实际能耐的人，许靖就是这样的人。但是现在您才创建大事业，凡事您不可能挨家挨户地向人们去解释。许靖的虚名，传扬于天下，如果您不特别礼遇、重用他，天下的人因此就会说您看轻人才。您应当敬重许靖，以此让远近的人都知道，您是多么地重视人才，就像战国时候的燕昭王为了招贤纳才，却先厚待郭隗一样。”
刘备听了法正这番话，频频点头称是，立即任命许靖为左将军长史，总管将军府事务。后来刘备做了汉中王，又尊崇许靖做了太傅，那是国家最高级别的荣誉官衔呢！因此，好些有才能的人，甚至曾经反对刘备的人，都倾心为刘备效力了。
许靖的虚名为他带来了一时的好运，但其实刘备对他心中别有想法，用他也是为自己的大事业考虑，把许靖作为一个招牌，招揽天下人才罢了，并不是真正欣赏他的才能。
在别人眼里，王湛是个大傻瓜，他平时不善言语，从不表现自己，别人有对不起他的地方，他也从不去计较，于是，很多人都轻视他，连他的侄儿王济也看不起他。吃饭的时候，桌子上明明有许多好菜，王济也不给这位叔叔吃。王湛吃不到好鱼好肉，就让王济给他点蔬菜吃，可王济又当着他的面把蔬菜也吃了，但王湛并不由此而生气。
有一天，王济偶而到叔叔的房子里去玩，见到王湛的床头有一本《周易》，这是一本很古老又艰涩的书。在王济眼里，这位“傻”叔叔怎么可能读得懂这样一部书呢？于是就问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢？”王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随意看看。”
王济怀疑叔叔读《周易》只是做做样子而已，便有意请王湛叙说书里的一些意思。王湛剖析其中深奥的道理，深入浅出，非常中肯，讲得精炼而有趣味，这是王济从来没有听到过的。
于是，他留在叔叔的住处，连着好几天都不愿回去。经过接触和了解，他深深感到，自己的知识和学问比起叔叔来差了一大截。他惭愧地叹息说：“我家里有这样一位博学的人，可我30年还不知道，这是我的一个大过失呵！”几天后，他要回家了，王湛又很客气地把他送到大门口。
王济有一匹性子很烈的马，特别难骑，就问王湛：“叔叔爱好骑马不？”王湛说：“还有点爱好。”接着就骑上这匹烈马，容貌体态悠闲轻巧，速度快慢自如，连最善骑马的人也无法超过他。王济对他平时骑的马特别喜爱。王湛又说：
“你这匹马虽然跑得快，但不受累，干不得重活。我看到督邮有一匹马，是一匹能吃苦的好马，只是现在还小。”王济就将那匹马买来，精心地喂养，等它与自己骑的马一样大了，就进行比赛。王湛又说：“这匹马只有背着重量才能知道它的能力，在平地上走显不出优势来。”于是，王济就让两匹马在有土堆的场地上比赛。跑着跑着，王济的马的确摔倒了，而督邮的马还像平常一样，稳稳当当。
通过这样一些事情，王济从内心深处赏识叔叔的学识和才能。他回家以后，就对父亲说：“我有这样一位好叔叔，比我强多了，可我以前竟连一点也不知道，还经常轻视他，太不应该了。”
晋武帝平时也以为王湛是个呆子。有一天，他见到王济，就又像平常一样开他的玩笑，说：“你屋里傻叔叔死了没有？”
要是在过去，王济会无话可答，可这一次，王济大声回答说：“我叔叔根本不傻！”接着，他就把王湛的学识才能一五一十地讲出来，武帝也相信了。后来，王湛还做了汝南内史。
像王湛这样，平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，是一种多层次的人生智慧，因为是金子总是会发光的。王湛善于忍耐，不追求名誉，才获得他人真正的敬佩与赏识。
凡有雄才大略又霸气横溢的封建君主，为了保持国内的统治与威慑邻邦的骚扰，不免做出向外宣扬声威，对内粉饰太平的行为。就算国力并不强盛，甚至外强中干，也不时通过浮夸炫耀，避短说长的办法，满足自己的骄侈之心。隋炀帝的疑心极重，几乎竭尽国力来显耀自己。
隋朝时，为了修饰太平，每逢盛大节日，隋炀帝都在京城张灯结彩，歌舞升平。他曾在洛阳芳华苑的积翠池畔检阅百艺散乐，在大街上表演魔术与杂技。鼓乐声中舍利怪兽跳跃不停，大街上泉水横流，各种水族摇曳舞蹈，忽然鲸鱼喷雾遮天蔽日，忽然又摇身化作黄龙，真是光怪陆离，令人眼花缭乱。
隋炀帝派裴矩引诱西域诸国的使者与商人进入洛阳，路途郡县必须招待迎送，安排食宿，并且不收费用。光此一项，在隋炀帝当政的十几年中就耗费国库大量银两。公元610年隋炀帝在洛阳召开元宵庆典，皇城端门外的大街上演出杂耍百戏，专门招待西域人。百戏场周围的演出人员有18000人，鼓乐喧腾之声，远播数十里。洛阳城里，灯火通明，各种花灯交相辉映，亮如白昼。这种彻夜狂欢，从元霄佳节一直持续到正月底。
隋炀帝在洛阳市场设立与西域人的外贸专处，先命令市场上的商人装饰门面，商场内堆压了各种货物，商人必须穿上绫罗绸缎做的衣服，连卖菜的也必须铺设精美的龙须席，目的是让西域人看看，中原人丰衣足食，非常幸福。西域人经过风味小吃或豪华饭店，店主人必须主动邀请入内，让西域人酒足饭饱，遍尝美味，不但不准收费，还必须认真地向客人声明，中原因为十分富饶，饭店的酒席一律不收钱，只求为客人服务。隋炀帝命令管理市场的官吏，把街道两旁的树木都用彩帛缠绕，还要向西域商人说明，中原盛产丝织品，连草木也都得到了浩荡的皇恩。为了不让西域人看到洛阳街头还有许多衣不蔽体的乞丐，隋炀帝派人将他们尽行驱走。与邻国贸易本来应当互通有无，对双方均有利才行，隋炀帝却只顾政治，不算经济，打肿了脸充胖子，把外贸活动变成了纯粹对己有害的行为。西域人到洛阳来得到了不少便宜，临走时每人掩面冷笑，嘲弄中原人这种自欺欺人的愚蠢。
为了使异族畏服，隋炀帝接连向他们耀武扬威，并对其酋长慷慨赏赐。公元607年隋炀帝到榆林巡幸，令宇文恺做遮天大帐，帐下能坐几千人，还放满了各种珍贵的器皿，设盛大宴会招待突厥、契丹、奚等部落的酋长，看到游牧民族头领们又惊又喜的表情，隋炀帝心满意足，并送给突厥启民可汗锦缎2000万段。在榆林寨外，隋炀帝命令宇文恺制作观风行殿和行军城，一夜之间平地建起了一座宫殿与一座大城，游牧人以为是神功，望而生畏，十里之外即跪伏叩头。
隋炀帝利用未开化民族经济技术不发达的弱点，借以满足自己的虚荣心，可说不惜工本。
国力强盛又有霸气的君王除安定海内之外，都有开拓疆土以求留名青史的倾向。
三国时期台湾被称为夷州。公元230年，孙吴的大将卫温与诸葛直曾率兵万名到达台湾。隋炀帝于公元607年和公元608年派大将朱宽两次前去台湾。公元610年又派陈积、张镇州率兵10000余人，自广东渡海东征台湾，从这以后台湾与大陆的经济文化交往日益密切，内地迁到台湾的人也逐年增多。在隋炀帝的统治下，隋朝形成了东西9300里，南北14815里的统一大帝国。
在东北方面，朝鲜半岛上的高丽、百济与新罗三国，以高丽最强盛，其首都平壤变称长安城。隋炀帝三次发兵侵扰高丽，给广大民众带来的灾难到了无以复加的程度，由此致使全国农民大起义，终于使隋朝覆灭。隋炀帝原本就坐在火药桶上，但他野心勃勃，认为高丽是过去的旧疆土，不加以征服，难以雪先帝之耻。
为此，隋炀帝开永济渠以运输粮草辎重。下诏征集江淮以南水手10000人，弩手30000人，长矛兵30000人，号称二百万雄师。
公元612年2月9日，远征军一部分出发，每日发一军，连续40天才出发结束。水陆两路大军首尾衔接，遥相呼应，战阵长达960里。《隋书》记述说：
“近古出师之盛，未之有也。”这次出兵弄得千万户家破人亡，众多家庭妻离子散，促成了隋王朝彻底的大崩溃。隋炀帝完全不顾这一切后果，满以为大兵一到，高丽国王就会束手就擒。
隋炀帝按照高丽国会主动投降的战略亲自指挥这次战争，他严令多位将领一切进止都必须奏报并等待命令，不得擅自决定，这就犯了兵家大忌。又命令诸将凡是高丽请降，一律抚慰，不得继续进攻，结果高丽守军不断以假投降来欺骗隋军。隋炀帝将用兵视为儿戏，最终大败而归。
惨败引起隋炀帝大怒，大怒之后又第二次出兵。隋炀帝气冲冲地对群臣说：
“依仗我的力量，海可以平，山可以移，高丽算得了什么？”当时农民起义的烽火已燃遍全国，隋炀帝浑然不顾及。公元613年，他亲自率领大军渡辽河，派宇文述与杨义臣攻平壤，派来护儿从东莱渡海。战争旷日持久，双方伤亡惨重，正在此时传来农民起义军围攻洛阳的消息，隋炀帝这才手足无措，命令连夜撤兵，高丽借机追袭，使第二次进攻再次失败。
农民起义军在客观上救助了高丽守军，已对隋朝政权形成内外夹击之势。在这种危险的情况下，隋炀帝仍然一意孤行，于公元614年又发动了第三次进攻。
这次侵略高丽自然仍以失败而告终。
隋炀帝三次发兵入侵高丽，是引发大规模农民起义的导火线。《隋书》总结说：“内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻之也。
”
倘若反其道而行之，则可取得截然不同的结果。
二、不患得亦不悲失——得失之忍
《老子》中说：“名与身哪个亲？身与货哪个多？得与失孰病？是故甚受必定大费，多藏绝多厚亡。故知是不辱，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？
获取名利地位与丧失生命相比较起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？所以说过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则注定是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为珍贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人能够做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心里不平衡，于是就会去计较自己的得失，再也不愿忍气吞声地吃亏，一定要分辨个明明白白，结果朋友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身闲气，而所想得到的也依然没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱，名不齐，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国攻击鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而这时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，但是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国夺走。当地一些父老向宓子贱提出意见，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食收割下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子作军粮，他们没有粮食，自然也维持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一段时间，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子贼，鲁国的大贵族季孙氏也非常气愤，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布号令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能夺回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响极小，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰败下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借故国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以治理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的进言，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为损失的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该怎样舍取，宓子贱作出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
北宋时期的孙伯纯，名孙冕，曾以史官的身份任海州知州。海州是个靠海很近的地区，当时，发运使预备在海州地区设置3个盐场。孙纯伯自上任以来，关心百姓疾苦，为政廉洁，善于审时度势，权衡利弊，颇得民心。对在海州设置盐场一事，他考虑再三，认为此事不妥，便上书朝廷，反对在海州设盐场。发运使派人亲自到海州来，坚持要在海州设立盐场。孙伯纯就当面据理力争，力陈利弊，不愿妥协。而当地的百姓大多不同意孙伯纯的看法，都认为一旦盐场设立，人们可以获利、就业，多得收入，劝他摒弃自己的意见。孙伯纯则从长远大局考虑，坚持己见，对乡亲说：“设盐场是能在短期内获利，大家也许姑且能过上好一点的日子，但是当前盐太多，运不出去也卖不出去的时候，大的祸患也就要来临了。
那时的损失会更大，不仅乡人受损，国家也会受损失，我们不能不斟酌啊！”由于他的极力反对，在海州设盐场的事也只好被耽搁下来。后来孙伯纯被罢职以后，朝廷还是在海州设置了3个盐场。盐场设置以后，当地百姓不仅没有获利，被派的公差和徭役比过去繁杂得多，社会秩序也每况愈下。几年以后，3个盐场的盐堆积如山，卖也卖不掉，运又运不走，致使朝廷本想获利现在却大亏其本。当地富家破产，盐民失业，社会也越来越不稳定，人们才念及孙伯纯来，但为时已晚。