连孔子一生，事事处处注重自我修养，仍有人诽谤，所以我们常人受有诽谤也是常事，问题在于我们怎样对待诽谤。有的人一听到对自己的抵毁之言就怒不可遏，要去论个明白，不能忍受诽谤之气，而有修养的人却等闲视之。《孟子》中记载：有次鲁平公要见孟子，鲁平公的心腹臧仓在鲁平公跟前说：“礼义是要从贤者身上体现出来的，而孟子办丧事不守礼义。您不要去见他！”鲁平公没有问青红皂白，轻率地相信了臧仓的话，便没有去见孟子。后来孟子的学生名叫乐正克的来告诉孟子说：“鲁平公要见您，他的心腹臧仓拉住了他，最终使他没来成。”孟子处之淡然，不以为意。只要自己行得正，走得直，又有什么流言呢？
东汉第五伦，字伯鱼。汉光武帝时担任会稽太守，后来改任蜀郡太守。光武帝对第五伦笑说：“听说你派吏打你的岳父，不给妻兄饭吃，真有这种事吗？”
弟五伦回答说：“臣子三次娶妻，都没岳父，小时候饥寒交迫，一石米要抵上一万钱，所以知道米的贵重，实在不肯轻易给人饭吃，但妻兄来了，总不至于让他饿着肚子。”
《三国志》载魏武帝曹操说：“相互勾结，联合成一个小团体，是圣人所痛恨的。据说冀州的风俗，父子分家，互相说长道短。以前直不疑没有兄长，世人说他私通他的嫂子。第五伦娶孤女，别人说他虐待岳父。这都是混淆黑白，欺天欺君的一种人。”
《诗经小雅》议论诋毁他人的人说：那是什么样的人呢？心肠特别刻毒，那就是诽谤他人的人啊。
古人对于行诬陷他人之行，言他人短处的人恨之入骨，以至于他们认为把好诬陷人的家伙，扔到豺狼虎豹那里去，连豺狼虎豹都不愿吃。
诽谤他人是人的一种无能的表现，喜好陷害他人，污蔑他人的人是不会有什么好下场的。不管是上天或是世人都会痛恨这样的人。陈朝有个叫司马申的人，字季之，河内人。大建年间担任秣陵县令，又升为东宫通事舍人，先后侍奉了三个皇帝。他掌管着朝廷的机密，很受信任，因而他便作威作福。司马申生性残酷狠毒，喜欢无中生有，常常诋毁朝廷上的正人君子，所有的人差不多都因为他而受害。有违背他的意旨的，司马申一定会捏造谣言来诬陷他；如果对他阿谀奉承，司马申就找机会举荐他做官。
孟郊的诗说：“古人像野兽一般，却都有圣人的道德；现在的人冠冕堂皇，他的心肠却像野兽般不可估摸。看起来是笑，却未必和善；看起来是哭，却未必悲哀。只是在口头上表示是朋友，肚子里却是满腹的毒计。好人常常依据正道行事，因此不苟合于世上的流俗；恶人阴谋诡计多端，只要能获取就不顾仁义道德。
”
孟郊对世人的心态的了解也是很深入的，他的批判也是客观的。所以我们在日常中应该注意那些口是心非，脸上一团和气，背后专门去攻击、陷害、诽谤他人的人，这是诽谤之忍的一个方面。同时自己为人也要正直，不要因为别人超过了自己，就无法忍受这种现实，仇视别人的一切而去制造流言蜚语。还要注意听到了对他人的诽谤之辞，要冷静分析，忍住轻信和幸灾乐祸之心，善以待人。
汉武帝去世的时候，汉昭帝才不过8岁，还是个顽童。汉武帝放心不下，把他托给霍光、金日石单、上官桀、桑弘羊四位大臣。四人之中，霍光是大司马、大将军，地位最高，把持着朝廷大权。
霍光忠心耿耿辅助汉昭帝，把国家大事处理得井井有条，因此威望日高。但是霍光为人耿直，做事不讲情面，得罪了上官桀、桑弘羊、盖长公主（汉昭帝的大姐）等一批人。这些人本来就忌妒霍光，这是因为自己的私欲没有得到满足，更是恨透了他。正好当时汉王刘旦（汉昭帝的哥哥）因为自己没有当成皇帝，也对霍光极为不满，上官桀等人就和刘旦勾结起来，想设计除去心头之患霍光。
汉昭帝14岁那年，上官桀一伙趁着朝廷让霍光休假，伪造了一封刘旦的书信，遣人冒充刘旦的使者，把信送到了汉昭帝手里。汉昭帝接到信一看，上面说：
“大将军霍光前往检阅羽林军，竟然擅自摆上皇上专用的仪仗，吃皇上才能享用的饭菜，不守法度，耀武扬威。他还不经皇上应允，擅自往大将军府增调武官，这简直是独断专行，没把皇上放在眼里！我担扰他有阴谋，对皇上不利。我愿辞去王位，到宫里保卫皇上，提防奸臣犯乱。”上官桀、桑弘羊等人做好一切准备，只等汉昭帝一声令下，就把霍光逮起来。谁知昭帝却没有动静。
第二天清早，霍光去上朝，听说了这件事，就呆在偏殿中听候发落。汉昭帝不见霍光，问道：“大将军在哪儿？”上官桀回答：“大将军因为被燕王告发，因此不敢进来。”霍光进去，自己摘掉帽子，跪下磕头请罪。汉昭帝说：“大将军只管戴上帽子。我知道那封信是假的，你没有罪。”霍光既高兴又纳闷，问：
“皇上怎么知道的？”汉昭帝说：“大将军检阅羽林军就是最近的事，增调校尉到现在也不到10天，燕王远在北方，他岂能这么快就知道？再说，将军如果要作乱，也没有必要依靠校尉呀。”上官桀一伙和文武百官听了都大吃一惊，觉得这小皇帝年纪不大，却真不简单呢。
汉昭帝又说：“这事只问送信人就可以弄清楚，不过要是其中有鬼，他肯定逃了。”左右连忙去找送信人，果然跑了。汉昭帝马上下令缉拿，还连连催问捉到了没有。上官桀他们吓得要死，就劝汉昭帝：“这小事一桩，皇上就不必穷究了。”汉昭帝说：“这事还小吗？”从此他就更加信任霍光，怀疑起上官桀一伙来了。
后来上官桀他们又在汉昭帝面前说霍光的坏话，汉昭帝发火了，说：“大将军是位忠臣，先帝嘱托他辅佐我，谁敢再诬蔑大将军，我就办谁的罪！”上官桀他们看这法子行不通，就计议着让盖长公主出面请霍光喝酒，埋伏下士兵把霍光杀了，而后废了汉昭帝，立燕王刘旦为帝。这阴谋还没来得及施行，就被汉昭帝和霍光发觉了。上官桀一伙全被取了首级，燕王刘旦和盖长公主也只好自杀了。
靠诬陷他人，诽谤他人，运用恶毒的手段，即使达到自己的目的，也不会维持长久，早晚会被别人识破。
当然，面对诽谤忠良的现象，还需要以大局为重，敢于对反对势力动真格。
十一、有勇有谋方为真英雄——小勇之忍
不好小勇，是指人不要逞强、逞能。做事应该量力而行，谨慎行事，给自己留有余地，这样才能进退有序。一个人恃勇行事，常常会过高地估计自己，轻视困难，轻视对手，使自己处于不利之地。有时明明是自己没有把握的事，却硬要把胸脯拍得山响；有些事自己根本不懂，也从来没有做过，却仗着胆子夸下海口，立下军令状，这样做势必给自己带来痛苦和被动，甚至会脑袋搬家。
勇作为一种道德规范，本来是人类社会中带有共同性的传统美德。然而勇也是有层次的，古人依据勇的程度和性质的不同，把勇分为狗彘之勇，贾盗之勇、小人之勇、士君子之勇、我们鼓励和提倡的是真正的大勇大智，是士君子之勇，而要隐忍的是狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇。《荀子荣辱》中告诉我们小勇都有哪些具体表现：“有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者……争饮食，无廉耻，不知是非，不避死伤，不畏众强，然唯饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货利，无避让，果敢而振，猛贪而戾，然则唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。”这些勇都不是真正的勇，我们应该克制和杜绝它们，它轻则伤人伤己，重则对社会、对人民都有极大的危害。
小勇之忍，就是有勇而不妄为。不好小勇要求的是一种相对谨慎、有智慧的人生态度。遇事不盲从，不草率决定，三思而行，不会因为一时的意气行事，导致无端的麻烦。因此古人说：“暴虎冯河，圣门不许；临事而惧，夫子所与。黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。故君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗；圣人格言，百世诏诰。”
这段话的大意是说恃勇而不怕死的人，孔子不赞同让他指挥军队。而遇事谨慎思考的人，才是作为军队指挥官的适当人选。北宫黝与孟施舍二人培养勇气的方式不如孟子，孟子培养勇气，重在不动摇心志。因此君子有勇而无义，必作乱；小人有勇而无义，必为盗。圣人格言，昭示百世。唉，如何能不忍呢！
确实是这样的，一个人有勇无谋，只能是匹夫之勇，不仅做事容易急躁、冒险，而且常常是目无法纪，大胆妄为。这样的匹夫之勇不值得提倡，是人应该忍耐、克制的情感。前面说过暴虎，是指徒手打虎而不用武器；冯河，是指不用船只而涉水过河。《论语》中记录了孔子的话：“暴虎冯河，死而不悔的人，我不赞同他。人遇到事一定要小心谨慎，好好地谋划。由于这个而最后成攻的人，才是真正的成功。”
孟子曾经指出：“北宫黝培养自己的勇气，从不为一点小困难而动摇；孟施舍培养自己的勇气，把不胜的形势看成能够取胜。”孟子又说：“我40岁不动心。”北宫黝培养自己的勇气，务求必定胜利，其特点是与敌拚搏的时候越是这样；孟施舍培养自己的勇气，则无所畏惧，其特点在于保存自己。孟子的不动心，只是尽心知性，情况清晰而不会怀疑；道理明，道德修，一举一动都合乎道义，自然没有什么值得害怕的。
当子路问孔子是否推崇勇敢时，孔子回答：“君子假如有勇敢而无道义，便会作乱；小人假如有勇敢而无道义，便会做强盗。”这里的君子小人，是根据地位说的，是说在上位的君子，为他的血气本性所驱使，若是不以义理来控制，就会违反义理而变成作乱；若是在下边的小人，为其本性血气所驱使，又不用义理来加以控制，就会为所欲为，变为强盗了。因而有如下说法：义理之勇不可无，无义之勇不可有。大概子路好表现自己的勇敢，而孔子指出他的过失。
要说勇武，自古没有比军中大将更为勇毅的了，但要真能以勇胜敌，单靠匹夫之勇是不行的。不管是哪朝哪代，真正勇敢的将帅、兵士，都懂得怎样克制无谓的勇、小人之勇，才能胜敌。所以为将为帅，他们具有的是大智大勇。他们也能忍住一时的激愤，一时的冲动，不仗勇妄动，而是忍勇待时而动，最后获胜。
匹夫之勇如何能不忍呢？”
《劝忍百箴》中说：“阃外之事，将军主之；专制轻敌，亦不敢违。卫青不斩裨将而归之天子，亚夫不出轻战而深沟高垒，军中不以为弱，公论亦称其美。
延寿陈汤，兴师矫制，手斩郅支阝，威震万里，功赏未行，下狱几死。自古为将，
贵于持重；两军对阵，戒于轻动。故司马懿忍于妇帻之遗，而有死诸葛之恐；孟明视忍于二陵之败，而终致穆公之三用。”
这一段的意思是说，郭门外面的事情，一律由将军主持；即使将军专制轻敌，别人也不可能违抗。卫青不斩偏将，而把他交给天子处理；周亚夫不轻易出战，而以深沟高垒坚守，人们不认为他们这是软弱，公共舆论也赞同他们。甘延寿和陈汤声称得到皇帝之命，发兵攻打匈奴，杀掉了匈奴郅支单于，威震万里西域，可是当还未兑现对他们的功赏时候，陈汤就被下到狱中，几乎死在狱中。自古以来，为将者以持重为贵；两军对阵，最忌的是轻举妄动。
西汉卫青，汉武帝时为大将军，曾率6位将军攻击匈奴，杀敌1万多人。右将军苏建的军队几乎都被敌人消灭干净，他自己却脱身逃回来了。军中议郎周霸说：“大将军出征以来，还没有杀过一个偏将。现在苏建丢掉了自己的军队，能够杀掉他以明军威。”卫青说：
“我蒙皇上信任，率军出征，哪怕没有军威呢？我的职责虽然应该斩逃跑的将军，可是我身受皇帝的恩宠，还是不敢独断专行，在境外斩杀自己的将领。身为臣子不敢专权，不也是容许的吗？”结果将苏建关起来，送到汉武帝所在的地方。武帝下诏，免苏建之死，贬为普通百姓。卫青是一个深明大理的人，他忍逞一时的威风，放过手下有过错的将领，不是他治军不严，威风不够，相反是他为人能忍的一个方面。
汉景帝时，周亚夫拜为太尉。那时吴王率其余7国兵举行叛乱。汉景帝命令周亚夫率领36名大将军攻打吴楚诸国。周亚夫对景帝说：“楚国的士兵剽悍并且灵活，我们的军队不能跟他们正面交锋。建议把梁国丢给他们，然后断绝他们的粮草之道。”景帝同意了他的想法。于是吴国军队猛烈地攻击梁国。梁国屡次派人求援，周亚夫都不派兵。梁国于是派韩安国、张羽为将军。张羽敢拼敢打，韩安国比较稳重，两人使吴兵受到重挫。吴国的军队准备向西攻打，却由于梁国坚守不下，不敢引兵向西，随之攻击周亚夫的军队。周亚夫守在城中，却不与敌交战。一天晚上，周亚夫军队发生内讧，叛军一直冲到周亚夫的营帐下，周亚夫躺在床上镇定如常。过了一会儿，军营中便平静了。吴国军队冲向东南角，周亚夫却在西北角防备，果真如此，吴国的精兵冲向西北角，却冲不进去。吴国和楚国的军队饿死的人很多，军队随即叛逃散去。这一年的2月，周亚夫派兵追杀，一举打败了他们。吴王丢掉军队，在夜里逃走，楚王刘戊自杀了。
周亚夫是一个善于用兵的人，他懂得在何处用武。
上述的例子告诉我们真正有大智大勇的人是受到人敬重的。我们提倡的是大智大勇，摒弃的是匹夫之勇。一时的冲动，头脑不冷静，只要可以是轻举妄动，不是具有大智慧的人所为的事。忍小勇就是遇事要沉着冷静，不慌忙下结论，不轻易地去与对方动手，而是仔细分析利弊再采取行动。
春秋时，齐国有田开疆、古冶子、公孙捷三勇士，齐景公十分宠爱他们。这三人结义为异姓兄弟，自诩是“齐国三杰”。他们挟功恃宠，横行霸道，目中无人，甚至在国王面前也“你我”称呼起来。这时，乱臣陈无宇、梁邱据等乘机收买了他们，阴谋把国王推翻，夺取政权。
相国晏婴看不过去，眼看这种恶势力逐渐扩大，危害国政，便时刻担忧着。
他明白奸党的主力在于武力，三勇士就是王牌，多次想把三人干掉，可是他们正得宠，又怕直接行动齐王不依，会弄巧反拙。
有一天，邻邦的国王鲁昭公带了司礼的臣子叔孙来访问，谒见齐景公。景公马上设宴款待，也叫相国晏婴司礼；文武官员全体列席，以壮威仪；三位勇士也奉陪左右，摆出不可一世的骄态。
酒过三巡，晏婴上前奏请，说：“眼下御园里的金桃熟了，难得有此盛会，能否摘些来宴客？”
景公即派掌园官去摘取，晏婴却说：“金桃是难得的仙果，必须要我亲自去监摘，这才显示出庄重。”
一会，金桃摘回来了，装在盘子上，每个有碗口般大，香喷喷的。景公一见就问：“只有这么几个吗？”
晏婴答：“树上还有三四个未成熟，只可摘6个！”
两位国王各拿一个吃了起来，相互赞美着。景公乘兴对叔孙说：“这仙桃是难得之物，叔孙大夫贤名扬四海，对两国邦交功劳很大，赏你一个吧！”
叔孙跪下答：“我哪里比得贵国晏相国呢，仙桃应该赐给他才对！”
景公便说：“既然你们相让了，就各人吃一个吧！”
盘里只剩下两个金桃了，晏婴再次请示景公，传谕两旁文武官员，让各人自报功绩，有功深劳重者得食此桃。
勇士公孙捷乃挺身而出，激昂地自夸起来，口沫横飞地说：“以前我跟主公在桐山打猎，亲手打死了一只吊睛白额虎，解了主公的围，这功劳大不大呢？”