四川省夹江县华头一带汉族民间宗教节日。每年农历四月初四举行。张爷就是三国时候蜀国大将张飞。他勇猛过人，英名流芳。相传农历四月初四是他的生日。把张飞奉为屠户行业之神的屠夫们，到这天必备下串盛的祭品，到张飞庙里进供焚香，虔诚许愿，祈求张飞的神灵保佑自家生意兴隆，财源茂盛。
黄神会
浙江省绍兴一带民间传统节日。每年农历四月举行。黄神又称“黄老相公”，相传专司病疫，被封为“瘟部副元帅”。过去，人们的生活环境和医疗条件极落后，最担心的便是瘟神肆行。于是纷纷祭拜黄神，祈求黄神保佑人丁平安，消灾除病。浙江省绍兴一带各地都有黄神庙。庙会时间也不统一，其中以西部门外蒋家楼庙会最为盛大。届时，各种船只，大小不论，齐集青甸湖，船上鼓锣齐响，装饰有各种彩带，身着戏装的男女扮成戏曲中传统人物站在船头，引来无数观者。在陆地上则举行盛大游行，演社戏，围观的群众无法数计。此节现已不流行。
娘娘神生日
旧时北京一带传统节日。每年农历四月初八举行。
据记载，北京宛平城西5里的地方，有一座高梁桥。旁有一座娘娘庙，塑像是一位正哺婴的妇人即娘娘神。每到农历四月初八，不育的妇女，便前往乞灵生子。倾城妇女，不分长幼，各携食品，竞往游玩。有的解下裙子，系柳为围，嬉戏玩耍。有的夹岸而坐，谈笑风生。一直到夜暮降临，才各自回家。
四月初八古会
山西省乡宁县一带的民间节日。又称油糕会。每年农历四月初八举行。乡宁县城东15里，有一座柏山，山上有晋国大夫荀息墓。当地百姓从北宋到明朝中叶五百年间，每年四月初八在柏山附近集会，祭祀荀息大夫。从明朝嘉靖年间，城西建成规模宏大的结义庙，古会址才由柏山转移到结义庙，祭祀对象也由荀息改为刘备、关羽、张飞。
古会期间，人们在结义庙焚香叩拜，行祭祀之礼。庙会上的主要食品是油糕，油锅相连，香气远播。乡宁油糕以香、脆、甜闻名远近。
清凉山庙会
陕西省延安一带的民间节日，每年农历四月初八举行。会前，先由各地的清凉山庙会会长化缘筹款，作些粗制食品堆放在芦席上，由香客们抓食。会中，人们到清凉山的龙王庙或求雨露，或求儿女，或求祛病。许愿的供品各异，有匾、有香，也有老公鸡。山上还有抽签的签筒和签谱，人们在跪拜抽签后，付款请签官查询吉凶祸福。
旧时，清凉庙会还设有铡关，12岁以下的儿童要抱一只大公鸡，腰束一根草绳，到关前请阴阳先生念咒。小孩在铡刀旁将鸡扔过去，然后从铡刀下小心翼翼爬过去。铡断一束干草，喊一声“过关”。再给小孩一个鸡蛋，谓此可以使小孩免灾祛病，平安生活。12岁以上的小孩则要回关，就是要倒着从铡刀下爬过。表示一生中再也不用过关，进入成人阶段。庙会上小贩连片，百货齐全，还有唱戏的，说书的，十分热闹。现在过关、求神的陋习已废，成为昌盛的贸易集市。
乌米饭节
浙江、江苏、湖北、湖南、安徽、江西等地民间节日，每年农历四月初八前后举行。节日期间，人们都要吃乌米饭。乌米饭是用乌饭树的叶汁浸泡糯米蒸制而成。乌黑发亮，清香扑鼻，别有风味。关于乌米饭节的来历，传说与孙膑与庞涓斗智有关。孙膑落难装疯，就靠吃外表象猪粪的乌米饭团活命，时在立夏，所以杭州附近留下了立夏吃乌米饭的习俗。
乌米饭节的纪念对象各地不尽相同，浙江遂昌、松阳一带传说是纪念一次反苛捐杂税的斗争；江南宜兴、溧阳则传说是纪念劈山救母的目莲；江西黎川县樟村一带，则说吃乌米饭与北宋的名将杨文广有关。从明开始，乌米饭还成为佛家食品。现在江浙一带，每年乌米饭节期间，市场摊贩竞相煮乌米饭作成各种糕点样式，人们上街选购，用以供佛，俗称阿弥饭，又称乌米糕。
牛王诞
流传于各地农村的节日，每年的农历四月初八举行。民间在这一天用不同的方式庆贺牛王生日。北方民间会让牛休息一天，喂以好草精料，并祭拜牛神。有的地方还举办庙会，人们赶集赴会，欣赏戏文，交流物资，购买农具，庆祝牛王的诞辰。在南方，为了表示不忘牛的辛劳，人们会和牛一起吃乌米饭，意为和牛同甘共苦。福建沿海一带给牛吃米粥，并到牛棚中祭拜牛王。
牛王诞节日的来历有两种说法，一说古代人在狩猎中捕获一头野牛，被驯养成家牛后，在四月初八这一天，生了一头公牛犊，日后耕田拉车，并繁衍成群，减轻了人们的劳作之苦。为了纪念公牛犊的功德。称它为耕牛的始祖，并在其生日时庆贺。另一种说法是，盘古开天地之初，人间种的丝瓜秧一直长到天宫，人们常常攀着藤儿到天上游玩。玉帝得知大怒，下令斩断瓜秧，把天宫升到九霄云外，并命牛王星撒下百草籽，致使人间杂草丛生，百姓啼饥号寒。牛王星感到很内疚，便在四月初八这一天，背着天犁降到人间，一边尽食野草，一边拉犁耕地。从此，大地长出了庄稼。玉帝听说后，便责罚牛王星永留人间，过吃草耕地的清苦生活。为了感激天牛，人们就把牛王星下凡的那一天，定为牛的生日，每年庆贺。
黄瓜会
河南省邓县一带的民间节日，每年农历四月初八举行。相传古代邓县小东山外有个东汉马武的坟。附近有兄弟二人。父母去世后，老大夺了全部家产，仅把马武坟旁的三分地留给了老二。老二在坟旁开出一片荒地，种上黄瓜。四月初八这一天，老二在梦中得到马武的指点，醒来后取得马武坟中宝库的并蒂黄瓜钥匙，取出金豆，从此过上了好日子。老大骗得黄瓜钥匙后，被马踢死，并遗失了钥匙。从那以后，想发财的人，都在马武坟旁种上了黄瓜。每到四月初八，便到马武坟上去跪拜，希望能得到黄瓜钥匙。年复一年便形成了节日。每到这一天，集会上可以说是一次黄瓜大展览，长短扁圆，各呈奇异；青白嫩脆，各有妙处。各地瓜农还拜祀马武，保佑瓜果蔬菜，四季丰收。会间，还有各种艺人演出，更添情味。
出鬼会
旧时天津汉族民间节日。农历四月初八、十月初一举行两次。以此来为含冤屈死的人报仇，祭慰冤灵。会期人们要迎城隍到西郊“赦孤”。迎神队伍中有人装神扮鬼，也有人扮成罪犯，还有人用成串的灯笼挂在自己伸直的胳膊上，据说这样许愿可以使父母或自己的病体好转。人们抬着城隍轿到西郊掩骨会的乱葬岗子，一边大声喊叫“有冤报冤，有仇报仇”，一边持铜叉乱抡乱舞。整个活动一直持续到深夜。
孤山奶奶庙会
山西省阳高县汉族民间传统节日。每年农历四月初八举行。
当地流传：有一梁氏望族，平日教子甚严。梁父膝下有一女儿，贤孝贤慧。一天，全家人除姑娘外都外出。这时，来了一奄奄一息的贫困老汉，向姑娘行乞。梁女不忍目睹，赶紧赠食物给老者。老汉深谢姑娘，在门上写了几个金字飘然而去。梁姑娘怕家父回来怪她触犯家规，急忙用布去抹金字，却如何也擦不去。慌忙之中，用舌头舔字，字迹才无。此后不久，梁姑娘腹部日渐隆起，怀有身孕。梁父怕家丑外扬，有辱先人，便将女儿领到孤山脚下弃之而归。第二天梁父深感后悔，便到孤山寻女。却见女儿被五条小龙绕缠。五龙见梁父扑上便咬。梁父正要抵挡，却听梁姑娘急呼：“龙儿，那是你们外公”。说完梁姑娘就消失了，五龙随后也不见了。人们知道了这事，便在当地修了孤山奶奶庙，尊梁女为圣母，供塑像于庙中。每年农历四月初八，前往庙中烧香祭拜，捐施钱财，意在向圣母娘娘求子求孙，保佑孙儿子女长命百岁。庙会期间各地商贩摆摊设点，叫卖商品，各路艺人前来献艺亮相。现在已不盛行。
抢牛馒头
浙江省丽水、遂昌等地汉族民间节日习俗，每年农历四月初八举行。每逢此日，都要抢牛馒头。这天清晨，小牧童们起个大早，赶着家中耕牛来到田野，相传这天是牛生日，是上天认为耕牛一生勤勤恳恳，任劳任怨而定下的。故这天清早天上会降下许多馒头赏给耕牛。牧童都希望自家耕牛能最早吃到馒头，因为这样是对耕牛的最好酬劳。
万花山花会
延安市西南杜甫川一带民间节日。当地有座万花山，风景宜人。这里牡丹花木茂盛繁荣，每逢四月初八日人们都在此举行花会，持续一个月之久。
届时，千株万朵牡丹竞相开放，绚丽夺目，花香四溢，美不胜收。前来观赏的人络绎不绝。花会期间山上的府君庙里有壁画供游人欣赏。庙里主持为游人讲花神张四姐下凡的美丽故事。还设有诗社供文人墨客吟颂诗赋。现在花会期间还请来各个剧团的增添气氛，青年人则聚集一起边唱边跳，边玩边笑，陶醉在一片瑰丽的自然图画之中。
四月半会
浙江省宁波一带民间节日。每年农历四月十一到十三举行。又称都神会。会期，迎神队伍浩浩荡荡，有头牌、抬阁、鼓亭、鼓船、玉象、珠龙、九连灯等等。相传会上要迎五都之神，五都指的是都市。各种社团主持的都神会，限于本区内游行。节日期间观者云集，人头攒动，盛况空前。
轧神仙
江苏苏州一带民间节日。当地相传农历四月十四是八仙之一吕祖吕纯阳生日。苏州阊门内中市下塘的福济观奉祀吕祖，人们称之为神仙庙。吕纯阳因在医学上颇有功业，被人称尊奉为中医祖师，所以这庙也叫天医院。
江苏苏州一带每逢农历四月十八日便有众人前来庙里敬香。过去人们剪“千年运”老叶子铺在路上，专让香客踩过，说这样可以沾上仙气，有吉有福。庙会期间到处售“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”、“龙爪葱”等有吉利名称的花草苗。活动持续三天，在庙里“轧神仙”最为盛大。因民间传说吕祖生日这天要化身为平凡之人混在人群里普渡众人。所以这天庙里的每一个人都可能是吕祖化身，而若能轧到这人身边便可得到仙气。故这天人们轧成一团，都盼着自己能沾上仙气，吉祥子安。
吕仙祖诞生祭
台湾省民间节日。每年农历四月初四举行。这天人们要到宜兰街的吕仙祖庙举行盛大祭典。民间相传明太祖朱元璋头上长了一个疮。理发师为其理发时，一不小心就会剔碰流血，常常惹来杀身之祸。吕仙祖可怜理发师，下凡变作理发师为皇帝理发，不但没有碰流血，皇上的疮也很快痊愈。后来理发师们尊奉吕祖为保护神。当地理发行业尤重视此节。每逢祭日必备厚供，行谢恩大礼。
眼光圣母诞
旧时辽宁省汉族民间节日。当地有不少眼光圣母庙。相传农历四月十八为眼光圣母的诞辰，故每到这天，人们必须举行节日祭祀活动。不分城市与乡村都焚香跪拜，妇女们以此来祈求圣母保佑，明日清睛。据《海城县志》载：“眼光娘娘，不知何神，亦不知始于何代。妇女患目疾者，多绘像祀之。像为宫装女子，手捧一目，俗谓能保人眼目，使云翳退而复明也。信奉者朝夕焚香，与祀菩萨等，年节则一体设供云。”
元君庙会
山东招远一带民间节日。相传宋真宗东封泰山，归途中，在池内洗手，有一玉女浮出水面。真宗命令修建祠庙，封天仙玉女为碧霞元君，号为圣帝女儿。于是便有了现在山东招远城东温泉旁的“泰山行宫”。里面供奉着碧霞元君像。当地相传农历四月十八是碧霞元君生日，便于这天举办节日庙会。
这天进香的人众多，进香仪式开始时，祭佛之声传及远近数里，仪仗队伍威风凛凛。进香者手持金字小牌，有的抬木制彩绘镂金小宫殿，里面是元君偶像，穿银戴玉，气度不凡。进香队伍入泰山行宫祠内焚香祭拜，广布钱财，以祈求人畜平安，风调雨顺，五谷丰登。进香仪式结束以后，前来献艺的艺人抬戏唱戏，比武杂耍，商贩则高声叫卖，好不热闹。
安国药王庙会
流行于河北安国的民间节日。每年农历四月十八举行。祭祀“药王”邳彤。相传邳彤是汉光武帝刘秀的28宿之一，能文能武，精通药道，有药到病除的妙求，遂被尊为神医。死后葬在安国城南关，北宋时建庙。清乾隆年间又在西厢增塑秦越人，张仲景、张子和、华佗、朱丹溪、孙思邈、刘河间、李东恒、李时珍、王肯堂等十大名医像陪祀。
旧时庙会期间，有抬药王像游行的活动，久病不愈者常前往进香，祈祷赐药的。安国历来是全国药材集散地。近代以来，各地药商前来采购、经销，市场十分活跃。
平湖挂灯
浙江平湖一带的民间节日。每年农历四月十八举行。相传明代倭寇准备袭扰浙江沿海一带，要到平湖抢掠。忽然看见有一员大将全身披挂坐在平湖城头，双脚伸入东湖之中。此人原来是西汉大将军霍光。倭寇大惊而逃，平湖免受劫难。当地百姓遂尊霍光为护城的“大王菩萨”，立庙塑像供奉。从霍光生日四月十八起，悬灯3天，以示纪念。这一天，城里各家店铺披红挂绿、张灯结彩，灯市中心是大王庙，这条街也称作庙街。此节日至今不传。
朱天庙会
旧时浙江省湖州一带汉族民间传统节日，每年农历四月二十四举行。当地的朱天庙里供奉的朱天大君，就是明崇祯皇帝，因庙建于清代，人们不能明说，便称为朱天庙。庙里供的一名武士，赤脚踩着一个象征景山的小山岗，一只手拿一个象征自缢绳的乾坤圈，另一只手提着一根象征槐树的木棍。这便是明崇祯帝。每逢农历四月二十四，不少信徒前来进香祭拜。会时先是开道钢叉，后是神龛，再后有仪仗，有不少人装扮成各种戏剧人物或犯人，敲锣打鼓游行于街。有的虔诚的人学负荆请罪，以此明志，来祈求福运。四周街道围观的人都焚香叩首，顶礼膜拜。
什坊药王会
四川省什坊民间节日。每年农历四月二十八举行。当地传说神农尝百草，首创医药，什坊莹西镇大神庙里塑有神农氏和夫人像。会间，人们要抬着神农氏的塑像，游街串巷，以示纪念。邻近各县和成都的商贩，都来赶会。莹西镇盛产烟叶，所以会上烟叶生意十分兴隆。
托克托奶奶庙会
内蒙古自治区托克托地区汉族民间节日。每年农历四月二十八举行。届时，商贩们纷纷前来摆摊叫卖，民间艺人也接踵而至。香客们更是无法数计。一时游人云集，场面盛大。已婚而未孕的妇女前来送上油灯和香烛，回去时还偷偷带走一个专门为施主准备的小泥人，祈盼回去以后生儿育女，人蓄兴旺。
驿马关大会
甘肃庆阳一带汉族民间节日。每逢农历四月二十八举行。当地群众这天汇集到驿马关求神拜佛，以求保佑吉吉利利，平平安安。大会持续10天，届时除有各种商品展销，还可以互相转卖牲口。民间艺人也前来表演献艺，使大会增添不少热烈气氛。
解缴会
陕西省安康地区民间节日。每年农历四月间举行。届时已春暖花开，树木翠绿，青山翠峦，百花吐芳。当地人们纷纷相约出外游玩。安康人有种风俗叫“解缴”，凡看到藤蔓缠绕草木，便要上前解开，取解咎殃缠的意思。在游玩途中，谁解缴越多谁当年便会事事如意。人们在林中玩笑奔跑，欢声笑语，喜气洋洋，尽情领略大自然之美色。
芒种节