苏轼
“解题”
这是苏轼中进士后任凤翔府签书判官时期的作品。判官是知府的下级属员，知府规划兴建了高台，亲自命名，并令苏轼作记，意居功扬名。但苏轼却认为事物有成有毁，依仗它来“夸世”是不对的。一个人为人处世自有其安身立命的凭借，却不在什么兴建工程等事情上。他正直敢言，并没有借机歌功颂德以讨好上司。全文写得具体实际，但却意在言外，显得十分含蓄。
“原文”
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此“凌虚”之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公，杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年，橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍、荆棘、丘墟、陇亩矣，而况于此台欤？夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
“译文”
城郭建立在南山下面，自然是起居饮食都和青山不可分开了。四方的山，没有高过终南山的；而靠近终南山的城郭，也没有比扶风再靠近的了。在距山最近的地方来眺望山的最高处，从地势上说是做得到的；然而太守住在这里，却不曾知道还有高山在这里呢。这虽然不是什么影响到政事的事情，但是按常理来说不该是这个样子。这就是“凌虚”建造的缘故了。
当此台还没兴建以前，太守陈公拄着杖穿着鞋在它下面漫步时，看见峰尖在丛林上面冒出，一个连一个，宛如行人在墙外经过而墙内只看见他头顶上的发髻一般，就说：“这儿必定有奇异的地方。”于是命令工匠在山前边开凿成一个方池，然后用挖掘出的土筑起高台，一直到高出屋檐之上才停止。这样一来，登高台的人，恍惚之间却没有觉出台子的高来，竟以为是山峦跳跃奔腾，突然间从下面长出来似的。陈公说：“这个台应当叫做凌虚台。”他把这个意思告诉他的下属苏轼，并要求他写一篇记。
苏轼回复陈公说：“事物的废与兴、成与毁，是不能够事先知道的。从前这里是荒草野地，露水寒霜覆盖，狐狸长蛇出没，在那时候，怎能会知道有座凌虚台呢？废与兴、成与毁交相更替，无穷无尽，所以，这个高台是否变为荒草野地，都是不可预知的啊。我曾经与您登台远望：那东面就是秦穆公的祈年宫或橐泉宫的遗址，在它南面就是汉武帝当年的长杨苑和五柞神宫的废墟，而它的北面就是隋朝的仁寿宫、唐代的九成宫了。考虑它们兴盛时的状况，那宏伟高大华丽的外貌，坚固而不可动摇的气势，哪里只是超过这个高台一百倍呢？可是几代以后，如果想要看到他们大致的样子，甚至连破瓦断墙也都没有了，早就已经变成长庄稼的田地和生满荆棘的荒丘了，更何况这样的土台呢？这样的高台尚且不能保证长久存在，又何况是人事的得失是那样来去无定呢？如果有人想利用这一建筑向世人炫耀而且自足，那就错了。大概世上有足以依靠的东西，然而，却不在于一座土台的存在或消失。”
我把这话回复了陈公后，回来就写了这篇记文。